田野调查法(怎么知道田里有没有龙虾)
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2023-11-27
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1. 田野调查法,怎么知道田里有没有龙虾?
不可能知道因为龙虾一般生活在水中,而田里是土地,两者之间没有任何联系。如果想知道田里有没有龙虾,可以通过其他途径,比如询问有关田地的人或者进行田野调查等方式获取信息。如果想要获得更加准确的信息,可以利用科学技术进行检测和研究。例如,在田里随意地挖掘出土,可以发现土中的微生物和动物,通过对这些生物的分析可以判断是否有龙虾等水生生物在田里活动。另外,可以使用科学仪器,比如地质雷达等,来探测田地下面的地下水脉和地形,从而推测田里是否存在水源和水生生物。
2. 乡土中国第一章指称乡土社会的概念?
《乡土本色》是全书的开篇,也是全书的基础。有三个关键词:“基层”,“社会”,“乡土”。作者从“土”字入手,直指中国传统小农经济的内核,将中国社会的基层定义为“乡土性”。它包含三个方面的特点:一是“乡下人离不了泥土”;二是靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”,定居是常态,迁移是变态;三是聚村而居,终老是乡。因此,这一章包括两个方面的内容:一是“中国人在土地不适宜的地方依旧种植”;二是“中国人安土重迁的传统”。
教学时,可设置一些问题。比如:
1、作者为什么要写他出国时奶妈给他一包灶上的泥土,并且把泥土带到国外去?
答:是为了表现乡土中国社会,乡下人对土地的珍视,对故土,故国的依恋,寓含着浓厚的乡土情结。
2、怎样理解“世代定居是常态,迁移是变态”这句话?
答:可理解为:它是中国文化形态长期浸染着民族文化心理,并长期影响着中国人的行为方式。
3、为什么说靠农业为生的人“在空间排列关系上说就是孤立和隔膜的”?
答:这是由农业本身的特点决定的。即村与村之间的孤立。
4、中国农民聚村而居的原因是什么?
答:中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代地积起来,成为相当大的村落。
5、乡土社会的地方性有什么特点?答:生于斯,长于斯,死于斯,熟悉。
6、“美国乡下大多是一户人家自成一个单位,很少有屋檐相接的邻舍”,作者这样写美国乡下居住情况的目的是什么?答:这是运用“对比论证”揭示中美乡下的差异,突出中国乡村“聚村而居”的特点。
7、“实地考察”又叫“田野调查法”。即是社会学研究的基本研究方法,指研究者 较长期地居住在研究对家所在地参与并观察生活,研究其物质文化与精神文化诸方面,以获得对该研究对象全面深入的了解。
8、如何理解“社会和个人在这里通了家”?(P13)
答:因熟悉而生的熟悉感觉,从心所欲而不逾矩。
10、在《论语》中,孔子每一次都把“孝”落实到具体的实事,从来没有给“孝”下一个明确的概括性的定义,最后归结为“安心”。《论语》中写“孝”的句子有哪些?
答:“三年无改于父之道,可谓孝矣”(《学而》)译文:儿子(在父亲死后)三年不改变父亲所遵循的原则,就可以称作是孝子了。
生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。(巜为政》)译文:亲人在世时要以礼服事奉;去世之后,要以礼送葬,以礼祭祀。
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《为政》)译文:孟武伯问什么是孝道,孔子说:“对待父母,要在他们生病时多多关心。”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《为政》)译文:子游问什么是孝道,孔子说:“现今流行的观点是,能供养双亲就是孝。可是,犬能守御,马能负重,这也是对人的一种供养。那么,对孝子来讲,如果没有对双亲的敬爱,又怎能将自己与犬马区别开来呢?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?(巜为政》)译文:子夏问什么是孝道,孔子说:“对于孝子来说,难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度,有了事情,晚辈去出力完成,有了酒食,让长辈吃喝,这难道就可以说是尽孝了吗?”
子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”(《阳货》)译文:孔子道:“(父母死了,不到三年)你便吃那个白米饭,穿那个花缎衣,你心里安不安呢?”宰我道:“安。”孔子便抢着说:“你安,你就去干吧!君子的守孝,吃美味不晓得美,听音乐不觉得快乐,住在家里不以为舒适,才不这样干。如今你既然觉得心安,便去干好了。”
3. 民族志纪录片创作的创作方法?
这是一本民族志纪录片创作入门指导教程。作者不仅从学理层面梳理了影像民族志这一学科的过往与 现状,并且详细解析了这类纪录片的具体制作流程,从前期调研、中期拍摄直至后期剪辑,一应俱全。书 中特别提供了如何与拍摄对象交流、快速融入社群的技巧和诀窍,以帮助初次创作的学生及年轻导演更顺畅地开展田野调查和记录工作。
全书图文并茂、实例丰富,为拍摄中可能遇到的难题提供了切实的解决方案。
4. 怎样才能搞好调查研究?
一、实地调研法。
实地调察法就是自己通过身临其境地去现场了解,掌握第一手资料的调研方法。其优点是调研内容生动、直观。缺点是要花费较多调研时间,且调研真实性跟调研人的主观性联系较大。
二、问卷调研法。
就是将所要了解的情况通过问卷的形式发放出去,然后统计收回问卷中各问题所占的百分比例来获取调研信息的一种调研方法。这种调研方式在短时间内就可获得相关调研信息,但是信息准确性不高。
三、抽样调研法。
就是在调研对象中按一定比例抽取相当数量的对象开展调查研究,再将调研结果按抽取的相关比例进行相应放大的一种调研方法。其优点是在较短时间内可获得较为准确的调研信息,缺点就是抽样数据不足会影响调研结果。
四、会议调研法。
就是请调研对象以座谈开会的形式直接地了解想要获得信息的一种调研方法。这种方法是比较常用的一种调研方法,其优点是所用时间短,调研工作效率高。缺点是调研对象的心理会直接影响调研信息的准确性。
五、访谈调研法。
就是通过走访不同的人群,不同的调研对象来获取调研信息的一种调研方法。其优点是调研所获得的信息准确性高,有助于问题的深入了解。缺点是工作量大,耗时长,成本高,不易大规模开展。
六、文献调研法。
顾名思义,就是通过查阅相关文献来获得调研信息的调研方法。这种调研方法主要是为了获取调研事物的一般性发展规律或其演变过程而采取的一种调研方法。其优点是调研不受时间空间的限制,缺点是这种方式只是一种理论探讨,其结果没有现实依据。
注意事项
调研方法应因地制宜,灵活运用。
5. 西南大学民族学专业如何?
培养目标:本专业培养坚持四项基本原则,适应改革开放和社会主义现代化建设与发展要 求,德、智、体等方面全面发展,具备系统的民族学理论与知识,能够运用民族学方法调查和分析 问题的实践能力的人才。本专业学生要有开阔的学术视野,了解相近学科知识和当代学术发展 前沿,学生不仅具有在本学科和相近学科领域继续深造、发展的科学素质,而且能够成为从事党 政部门和企事业单位的社会、文化等方面工作,特别是民族、宗教、民政等行政机构管理以及基层 民族社区工作的应用型、复合型和创新型人才。
培养要求:本专业学生主要学习民族学的基本理论和知识,接受民族学学科的全面训练,具 有良好的学科理论、知识体系和运用民族学田野工作技术探析问题的实践能力,熟练掌握一门外 国语并了解国内外民族学发展的前沿,熟知党和国家民族理论与政策,具有在学科领域继续深 造、发展的科学研究素质,能够从事党政部门管理工作和基层社区工作的能力。
毕业生应获得以下几方面的知识和能力:
1.掌握民族学的基本理论和知识体系;
2.掌握民族学研究方法和民族志技术;
3.具有运用民族学理论和方法分析、解决社会问题的实践能力;
4.熟悉党和国家的民族、宗教的方针、政策和法规;
5.了解当代民族学学科的前沿理论和发展动态;
6.具有开阔的学术视野、宽厚的学科知识和反思批判的学术素养;
7.具有在学科领域继续深造、发展的科学研究素质和能力;
8.具有在党政部门特别是民族、宗教、民政等行政机构管理以及基层民族社区工作的良好 能力。
主干学科:民族学、社会学、历史学。
核心课程:民族学导论、考古学导论、社会学概论、语言学概论、中国民族志、世界民族志、民 族学与人类学史、中国民族史概论、民族理论和民族政策、体质人类学、民族学调查方法。
主要实践性教学环节:至少从事三个月的田野调查(二年级和三年级)。
修业年限:四年。
授予学位:法学学士。
6. 田野调查基本要求方法?
一、田野调查方案的设计
(一)设定调查主题
调查主题是整个田野工作的核心与灵魂。主题的确定是否科学合理,在很大程度上决定着田野调查的质量与价值。
(二)选择调查对象
调查对象包括调查地点和被调查人群两个方面。选择的地点有两个最基本的要求,一是选择的调查点必须有特色,即该地区的社会或文化形态较为特殊,与其他民族地区相比,具有明显的个性。二是选择的调查点必须具有典型性。至于被调查人群,则要考虑被调查者的民间身份、年龄结构、文化水平、生活状况等。其中,民间身份主要指被调查者是不是民间艺人?在当地群众之间有没有一定影响?表演的情况如何?等等。
(三)拟定调查提纲
调查提纲包括调查目的、初步的调查内容、步骤和实施措施等内容。这些内容的表述要尽可能做到全面细致,具有可操作性。将工作目标、人员分工、行走路线、工作时间、采访设备、交通联络、保障措施、成果形式等梳理清楚。
二、田野调查的前期准备
(一)心理准备
(二)信息准备
根据选题和调查提纲做好文献检索和信息搜集。文献检索可以采用图书馆现有资料检索和计算机在线检索系统。如果调查前不了解已有的文献资料和调查情况,对该民族和该地区一无所知或一知半解,就会在具体操作中处于被动,不仅会浪费大量的时间,而且还有可能会把别人早已调查的结论当作新发现。如果对该民族和该地区有了较好的信息储备,被采访者就会觉得对他们有一种无形的尊重,容易引发话题的共鸣,便于把问题不断推向深入。此外,还需要掌握与民俗文化相关的一些基础理论知识。
(三)物资准备
包括
(1)调研材料、文物资料、地形图、域情简介、工作手册等文字性资料;
(2)录音设备、照相录像设备、信息储存设备、计算机、定位仪等资料搜集与处理设备;
(3)笔、尺、记录本、记录表格等常用文具;
(4)餐具、运动鞋、遮阳帽、水壶、感冒药、肠胃药、创可贴等简单的生活与医疗物品;
(5)为被采访者准备一定数量的小礼物;
(6)钱卡、身份证、介绍信等出差必备资料与物品。
三、田野调查的方法与技巧
(一)虚心学习的态度
(二)访谈注意方法与技巧
访谈常见的有两种类型,一种是问卷访谈;另一种是非问卷访谈,调查者在现场与受访人就某些问题自由灵活地交谈。技巧包括提出问题的技巧、沟通感情的技巧、启发诱导的技巧、扑捉信息的技巧、发现问题的技巧,等等。
(三)努力做好现场记录
现场记录包括笔记、录音、录像等形式,这些手段的综合使用对以后还原田野场景很有帮助。
7. 如何成为一名考古工作者?
首先要考入大学考古系,然后学习专业的考古知识,毕业后才能有机会成为一名考古工作者。
一,关于考古学;
考古学属于人文科学的领域,在中国是历史科学的重要组成部分,其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的物质资料,以研究人类古代社会的历史。
二,发展过程:
考古学的产生有长远的渊源,但到近代才发展成为一门科学。近代考古学发祥于欧洲,以后普及到世界各国。北宋以来的金石学是中国考古学的前身,但直到20世纪20年代,以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。作为一门近代的科学,考古学有一套完整、严密的方法论。它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支,并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
三,研究对象:
考古学研究的对象是实物。主要是物质的遗存,或者说是遗物与遗迹。而这些遗存应该是古代人类的活动遗留下来的。考古学的研究集中在对过去的研究上,包括过去文化所遗留下来的各种资料。所以它的研究对象是属于一定时间以前的古代。比如英国的考古学下限是诺曼人的入侵(1066年),法国是加洛林王朝的覆灭(987年),美洲各国是哥伦布发现新大陆(1492年),中国的一般是以明朝的灭亡(1644年)为下限。英国出现的中世纪考古学(Medieval Archeology)则把时间下限推进到了1640年。而美洲各国的工业考古学(Industrial Archeology)则研究近代工业初期的遗物。随着时代的前进,这些下限都会自然地向后推移。
四,考古目的:
假使没有考古学的话,便无从了解人类演化。考古学目的在于了解更多关于过去社会以及人类发展的事实。人类有超过99%的历史是在史前史,当时的人类并未使用文字,因此并未留下关于自身的文字记录,以供研究。在欠缺这种书写文字的资源下,了解史前社会的唯一途径就是考古学。许多关于人类历史的重大发展发生在史前史,包括在旧石器时代发生的人类演化,当时在非洲,人族从南方猿人发展而来,最终成为当代的智人。考古学也找出许多人类技术演进的讯息,例如使用火的能力、石器的发展、炼铁术的发明、宗教的源头,以及农业的创造。假使没有考古学的话,便无从了解在人类在没有书写文字的年代,所发生的演化与技术变迁。
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1. 田野调查法,怎么知道田里有没有龙虾?
不可能知道因为龙虾一般生活在水中,而田里是土地,两者之间没有任何联系。如果想知道田里有没有龙虾,可以通过其他途径,比如询问有关田地的人或者进行田野调查等方式获取信息。如果想要获得更加准确的信息,可以利用科学技术进行检测和研究。例如,在田里随意地挖掘出土,可以发现土中的微生物和动物,通过对这些生物的分析可以判断是否有龙虾等水生生物在田里活动。另外,可以使用科学仪器,比如地质雷达等,来探测田地下面的地下水脉和地形,从而推测田里是否存在水源和水生生物。
2. 乡土中国第一章指称乡土社会的概念?
《乡土本色》是全书的开篇,也是全书的基础。有三个关键词:“基层”,“社会”,“乡土”。作者从“土”字入手,直指中国传统小农经济的内核,将中国社会的基层定义为“乡土性”。它包含三个方面的特点:一是“乡下人离不了泥土”;二是靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”,定居是常态,迁移是变态;三是聚村而居,终老是乡。因此,这一章包括两个方面的内容:一是“中国人在土地不适宜的地方依旧种植”;二是“中国人安土重迁的传统”。
教学时,可设置一些问题。比如:
1、作者为什么要写他出国时奶妈给他一包灶上的泥土,并且把泥土带到国外去?
答:是为了表现乡土中国社会,乡下人对土地的珍视,对故土,故国的依恋,寓含着浓厚的乡土情结。
2、怎样理解“世代定居是常态,迁移是变态”这句话?
答:可理解为:它是中国文化形态长期浸染着民族文化心理,并长期影响着中国人的行为方式。
3、为什么说靠农业为生的人“在空间排列关系上说就是孤立和隔膜的”?
答:这是由农业本身的特点决定的。即村与村之间的孤立。
4、中国农民聚村而居的原因是什么?
答:中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代地积起来,成为相当大的村落。
5、乡土社会的地方性有什么特点?答:生于斯,长于斯,死于斯,熟悉。
6、“美国乡下大多是一户人家自成一个单位,很少有屋檐相接的邻舍”,作者这样写美国乡下居住情况的目的是什么?答:这是运用“对比论证”揭示中美乡下的差异,突出中国乡村“聚村而居”的特点。
7、“实地考察”又叫“田野调查法”。即是社会学研究的基本研究方法,指研究者 较长期地居住在研究对家所在地参与并观察生活,研究其物质文化与精神文化诸方面,以获得对该研究对象全面深入的了解。
8、如何理解“社会和个人在这里通了家”?(P13)
答:因熟悉而生的熟悉感觉,从心所欲而不逾矩。
10、在《论语》中,孔子每一次都把“孝”落实到具体的实事,从来没有给“孝”下一个明确的概括性的定义,最后归结为“安心”。《论语》中写“孝”的句子有哪些?
答:“三年无改于父之道,可谓孝矣”(《学而》)译文:儿子(在父亲死后)三年不改变父亲所遵循的原则,就可以称作是孝子了。
生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。(巜为政》)译文:亲人在世时要以礼服事奉;去世之后,要以礼送葬,以礼祭祀。
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《为政》)译文:孟武伯问什么是孝道,孔子说:“对待父母,要在他们生病时多多关心。”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《为政》)译文:子游问什么是孝道,孔子说:“现今流行的观点是,能供养双亲就是孝。可是,犬能守御,马能负重,这也是对人的一种供养。那么,对孝子来讲,如果没有对双亲的敬爱,又怎能将自己与犬马区别开来呢?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?(巜为政》)译文:子夏问什么是孝道,孔子说:“对于孝子来说,难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度,有了事情,晚辈去出力完成,有了酒食,让长辈吃喝,这难道就可以说是尽孝了吗?”
子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”(《阳货》)译文:孔子道:“(父母死了,不到三年)你便吃那个白米饭,穿那个花缎衣,你心里安不安呢?”宰我道:“安。”孔子便抢着说:“你安,你就去干吧!君子的守孝,吃美味不晓得美,听音乐不觉得快乐,住在家里不以为舒适,才不这样干。如今你既然觉得心安,便去干好了。”
3. 民族志纪录片创作的创作方法?
这是一本民族志纪录片创作入门指导教程。作者不仅从学理层面梳理了影像民族志这一学科的过往与 现状,并且详细解析了这类纪录片的具体制作流程,从前期调研、中期拍摄直至后期剪辑,一应俱全。书 中特别提供了如何与拍摄对象交流、快速融入社群的技巧和诀窍,以帮助初次创作的学生及年轻导演更顺畅地开展田野调查和记录工作。
全书图文并茂、实例丰富,为拍摄中可能遇到的难题提供了切实的解决方案。
4. 怎样才能搞好调查研究?
一、实地调研法。
实地调察法就是自己通过身临其境地去现场了解,掌握第一手资料的调研方法。其优点是调研内容生动、直观。缺点是要花费较多调研时间,且调研真实性跟调研人的主观性联系较大。
二、问卷调研法。
就是将所要了解的情况通过问卷的形式发放出去,然后统计收回问卷中各问题所占的百分比例来获取调研信息的一种调研方法。这种调研方式在短时间内就可获得相关调研信息,但是信息准确性不高。
三、抽样调研法。
就是在调研对象中按一定比例抽取相当数量的对象开展调查研究,再将调研结果按抽取的相关比例进行相应放大的一种调研方法。其优点是在较短时间内可获得较为准确的调研信息,缺点就是抽样数据不足会影响调研结果。
四、会议调研法。
就是请调研对象以座谈开会的形式直接地了解想要获得信息的一种调研方法。这种方法是比较常用的一种调研方法,其优点是所用时间短,调研工作效率高。缺点是调研对象的心理会直接影响调研信息的准确性。
五、访谈调研法。
就是通过走访不同的人群,不同的调研对象来获取调研信息的一种调研方法。其优点是调研所获得的信息准确性高,有助于问题的深入了解。缺点是工作量大,耗时长,成本高,不易大规模开展。
六、文献调研法。
顾名思义,就是通过查阅相关文献来获得调研信息的调研方法。这种调研方法主要是为了获取调研事物的一般性发展规律或其演变过程而采取的一种调研方法。其优点是调研不受时间空间的限制,缺点是这种方式只是一种理论探讨,其结果没有现实依据。
注意事项
调研方法应因地制宜,灵活运用。
5. 西南大学民族学专业如何?
培养目标:本专业培养坚持四项基本原则,适应改革开放和社会主义现代化建设与发展要 求,德、智、体等方面全面发展,具备系统的民族学理论与知识,能够运用民族学方法调查和分析 问题的实践能力的人才。本专业学生要有开阔的学术视野,了解相近学科知识和当代学术发展 前沿,学生不仅具有在本学科和相近学科领域继续深造、发展的科学素质,而且能够成为从事党 政部门和企事业单位的社会、文化等方面工作,特别是民族、宗教、民政等行政机构管理以及基层 民族社区工作的应用型、复合型和创新型人才。
培养要求:本专业学生主要学习民族学的基本理论和知识,接受民族学学科的全面训练,具 有良好的学科理论、知识体系和运用民族学田野工作技术探析问题的实践能力,熟练掌握一门外 国语并了解国内外民族学发展的前沿,熟知党和国家民族理论与政策,具有在学科领域继续深 造、发展的科学研究素质,能够从事党政部门管理工作和基层社区工作的能力。
毕业生应获得以下几方面的知识和能力:
1.掌握民族学的基本理论和知识体系;
2.掌握民族学研究方法和民族志技术;
3.具有运用民族学理论和方法分析、解决社会问题的实践能力;
4.熟悉党和国家的民族、宗教的方针、政策和法规;
5.了解当代民族学学科的前沿理论和发展动态;
6.具有开阔的学术视野、宽厚的学科知识和反思批判的学术素养;
7.具有在学科领域继续深造、发展的科学研究素质和能力;
8.具有在党政部门特别是民族、宗教、民政等行政机构管理以及基层民族社区工作的良好 能力。
主干学科:民族学、社会学、历史学。
核心课程:民族学导论、考古学导论、社会学概论、语言学概论、中国民族志、世界民族志、民 族学与人类学史、中国民族史概论、民族理论和民族政策、体质人类学、民族学调查方法。
主要实践性教学环节:至少从事三个月的田野调查(二年级和三年级)。
修业年限:四年。
授予学位:法学学士。
6. 田野调查基本要求方法?
一、田野调查方案的设计
(一)设定调查主题
调查主题是整个田野工作的核心与灵魂。主题的确定是否科学合理,在很大程度上决定着田野调查的质量与价值。
(二)选择调查对象
调查对象包括调查地点和被调查人群两个方面。选择的地点有两个最基本的要求,一是选择的调查点必须有特色,即该地区的社会或文化形态较为特殊,与其他民族地区相比,具有明显的个性。二是选择的调查点必须具有典型性。至于被调查人群,则要考虑被调查者的民间身份、年龄结构、文化水平、生活状况等。其中,民间身份主要指被调查者是不是民间艺人?在当地群众之间有没有一定影响?表演的情况如何?等等。
(三)拟定调查提纲
调查提纲包括调查目的、初步的调查内容、步骤和实施措施等内容。这些内容的表述要尽可能做到全面细致,具有可操作性。将工作目标、人员分工、行走路线、工作时间、采访设备、交通联络、保障措施、成果形式等梳理清楚。
二、田野调查的前期准备
(一)心理准备
(二)信息准备
根据选题和调查提纲做好文献检索和信息搜集。文献检索可以采用图书馆现有资料检索和计算机在线检索系统。如果调查前不了解已有的文献资料和调查情况,对该民族和该地区一无所知或一知半解,就会在具体操作中处于被动,不仅会浪费大量的时间,而且还有可能会把别人早已调查的结论当作新发现。如果对该民族和该地区有了较好的信息储备,被采访者就会觉得对他们有一种无形的尊重,容易引发话题的共鸣,便于把问题不断推向深入。此外,还需要掌握与民俗文化相关的一些基础理论知识。
(三)物资准备
包括
(1)调研材料、文物资料、地形图、域情简介、工作手册等文字性资料;
(2)录音设备、照相录像设备、信息储存设备、计算机、定位仪等资料搜集与处理设备;
(3)笔、尺、记录本、记录表格等常用文具;
(4)餐具、运动鞋、遮阳帽、水壶、感冒药、肠胃药、创可贴等简单的生活与医疗物品;
(5)为被采访者准备一定数量的小礼物;
(6)钱卡、身份证、介绍信等出差必备资料与物品。
三、田野调查的方法与技巧
(一)虚心学习的态度
(二)访谈注意方法与技巧
访谈常见的有两种类型,一种是问卷访谈;另一种是非问卷访谈,调查者在现场与受访人就某些问题自由灵活地交谈。技巧包括提出问题的技巧、沟通感情的技巧、启发诱导的技巧、扑捉信息的技巧、发现问题的技巧,等等。
(三)努力做好现场记录
现场记录包括笔记、录音、录像等形式,这些手段的综合使用对以后还原田野场景很有帮助。
7. 如何成为一名考古工作者?
首先要考入大学考古系,然后学习专业的考古知识,毕业后才能有机会成为一名考古工作者。
一,关于考古学;
考古学属于人文科学的领域,在中国是历史科学的重要组成部分,其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的物质资料,以研究人类古代社会的历史。
二,发展过程:
考古学的产生有长远的渊源,但到近代才发展成为一门科学。近代考古学发祥于欧洲,以后普及到世界各国。北宋以来的金石学是中国考古学的前身,但直到20世纪20年代,以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。作为一门近代的科学,考古学有一套完整、严密的方法论。它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支,并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
三,研究对象:
考古学研究的对象是实物。主要是物质的遗存,或者说是遗物与遗迹。而这些遗存应该是古代人类的活动遗留下来的。考古学的研究集中在对过去的研究上,包括过去文化所遗留下来的各种资料。所以它的研究对象是属于一定时间以前的古代。比如英国的考古学下限是诺曼人的入侵(1066年),法国是加洛林王朝的覆灭(987年),美洲各国是哥伦布发现新大陆(1492年),中国的一般是以明朝的灭亡(1644年)为下限。英国出现的中世纪考古学(Medieval Archeology)则把时间下限推进到了1640年。而美洲各国的工业考古学(Industrial Archeology)则研究近代工业初期的遗物。随着时代的前进,这些下限都会自然地向后推移。
四,考古目的:
假使没有考古学的话,便无从了解人类演化。考古学目的在于了解更多关于过去社会以及人类发展的事实。人类有超过99%的历史是在史前史,当时的人类并未使用文字,因此并未留下关于自身的文字记录,以供研究。在欠缺这种书写文字的资源下,了解史前社会的唯一途径就是考古学。许多关于人类历史的重大发展发生在史前史,包括在旧石器时代发生的人类演化,当时在非洲,人族从南方猿人发展而来,最终成为当代的智人。考古学也找出许多人类技术演进的讯息,例如使用火的能力、石器的发展、炼铁术的发明、宗教的源头,以及农业的创造。假使没有考古学的话,便无从了解在人类在没有书写文字的年代,所发生的演化与技术变迁。
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