送你一座昆仑山(昆仑山最早的地方)
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2024-01-13
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1. 送你一座昆仑山,昆仑山最早的地方?
昆仑山的由来传说:昆仑山,又称昆仑虚、中国一座神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》、《禹贡》、《水经注》对它都不只一次提到,其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”,诸神的乐园;它方圆数百里,高插云表,雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池,有结有珍珠和美玉的神树。
它既是中国的神话之山,是中华民族神话传说的摇篮,也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”,是“神圣”之境,编织出了许多美丽动人的神话传说。因此昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。
可是,这座在中国神话传说与历史文化中占据极其重要的高位的神圣之山竟然被我们的先民遗失了它的具体地点和方位,成了一个难解的地理之谜!是我们的先民集体性失忆,还是它本来就不存在?难道一座这么重要的神圣之山在数千年的时间之河的冲涮之下竟然悄悄隐形?可是再看看《山海经》等书中所记载的其他地名,比如不周山、钟山之类到现在不也一样众说纷纭,令人莫衷一是吗!可笑的是,当初人们对这些神话传说与历史文化丝毫不加重视、不知爱惜与保护,甚至肆意、故意地破坏、践踏它的存在,一旦失去它的踪影、感到它的珍贵之后,又根据对书中一言半语的记载而按图索骥,竟把这座当时位于天地之中、繁华奇丽的“神圣之山”考证到了古人极难涉足的西疆,考证到一片荒凉冷酷的冰川雪原。我们真不知道先民们是怎么膜拜这座自己从未到过、见过的圣山的。
神话中的昆仑山处于天地中心,处于大地的腹心部位,人类环绕在它的周围,众神居住于其上,还有宇宙树等众多神物。而现今的昆仑山我们的先民根本不可能在其周围生活的。所以我们应知道,中国古代神话中的昆仑山与现今我们所说的昆仑山绝对不是一个相同的概念。
那么这座古代先民所说的昆仑神山到底在哪儿呢?也许,我们要找到这座圣山,还它本来的面目,就应从古代先民所生活的地域去找,从神话传说所可能发生的土地上去寻找它的踪迹。
我认为,这座昆仑神山远在天边,近在眼前,它就是位于富庶的陕西河渭平原上的“西岳”华山。原因如下:
1、它南接秦岭,北靠黄河与渭水,是中国大地远古文明的心脏地区。华山地区自从远古以来就是中华民族文化的发祥地之一,据清代著名学者章太炎先生考证,“中华”、“华夏”以及中国汉族的前身“华族”都是因为华山而得名。《尚书》里已经就有关于华山的记载;《史记》中也载有黄帝、尧、舜在华山巡游的事迹。
2、炎帝黄帝的出生地都在此附近。它西是陕西,为炎帝族的发祥地,东是河南中原,正是古代神话传说中黄帝轩辕族的发祥地。它夹在炎帝与黄帝两大神话传说中诞生地的中心地带,自然有可能被这两大部族当作一座“天地中心”的圣山而对它膜拜与敬祀。
3、炎黄大战、黄帝与蚩尤之战的许多地点比如阪泉、涿鹿、常羊山都在华山附近,在这里可以找到大量流传下来的关于这些战争的传说与古迹遗址。关于大战在此地发生的种种传说远比将战场移到极其遥远荒僻的今河北涿鹿之地要更有说服力与可信性。
4、古代传说中的尧舜禹所建之都也在此附近,围绕在华山的北方与东方。
5、古代夏商周三朝的兴衰、战争也多与此地有关。禹子启所建立的夏朝被东方的商朝打败后,被赶往西方,迁移到华山地区及其西部与北部;然后,在华山地区兴盛强大起来的周朝再经过这儿征服了东方的商朝。周朝所建立的两个都城也恰好位于华山的两边,似乎从另一个侧面也证明了华山在古代中国的中心地位。
虽然它过去雄踞于远古中国的繁华中心,但后来战乱频仍,朝代更迭,各民族间迁徙不定,战败者文化湮灭无闻,有关他们的一切神话传说、宗教信仰也被破坏殆尽,战胜者用他们本族的宗教信仰与神话传说来代替了战败民族的一切,于是中国才有了包括昆仑山在内的那些失踪的山水、文化之谜。虽然如此,这些最为明显的直接的理由,还是使我们相信,古代华山就是先民们神话传说所说的昆仑神山。
2. 古代对昆仑山的描述?
昆仑山,又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。中国道教文化里,昆仑山被誉为“万山之祖”,是中国古神话中的神山,道教奉为神仙所居的仙山。
中文名昆仑山
别名昆仑虚、昆仑丘或玉山
中国古老的地理著作《山海经》、《禹贡》和《水经注》中对昆仑山都不只一次提到,其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”,方圆八百里,高七万尺。又说这里有西王母的瑶池,到处长着结有珍珠和美玉的仙树。“西王母”的称谓,始见于《山海经》,因所居昆仑丘,故称西王母。《山海经·大荒西经》:“西王母穴处昆仑之丘”。千百年来,有关昆仑山留下许多美丽的传说和难解之迷,吸引着国内外道教弟子、游人前来朝拜、修炼、登山、考察。传说古时这里是道教昆仑派的发源地。古代神话认为昆仑山中居住的神仙西王母,人头豹身,由两只青鸟侍奉,为道教正神,在道教中地位极高,与东王公分掌男女修仙登引之事。《山海经》中西王母的形象为:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”昆仑山自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观,养性修身,传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立,香火不断。至金元,盛极一时的中国道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子把这里选为创教立派的“洞天福地”,留下了诸多另人神往的道教遗迹。明末昆仑山是道教混元派道场所在地,后因变故逐渐隐出。清光绪二十六年(1900),甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”。他们在今青海省乐都县马营孔家嘴附近看到周围群山围拢,地势形如莲花,玄妙异常,于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”,至1930年,终于建成一进五院,前后八卦规式、座北朝南的“昆仑万神宫”群落。各殿宇均为砖木结构,雕梁画栋,十分雄宏,不愧为道观圣地。但该观后来被毁。现昆仑山中有玉虚宫、修真洞、西王母瑶池。
3. 昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区?
这个问题,不是一个简单的历史问题,还得从自然、地理、文化等多个方面入手去进行分析。
自然界是地球上所有生物的生存环境空间,我们的先民对自然的地貌与水源、旱涝灾害、气候等特别关注,并在居住、生产、生活等实践中进行了长期的摸索,对环境的适应性模式进行了深入研究,把既接近水又能抵御洪涝,海拔相当低的河道,弯曲的汭位作为建造聚落的理想用地。另外,由于治水实践必须涉及整个水系流域,所以我们的先民在远古就形成了超大尺度的空间意识,积累了广博的地理与空间知识,这些随着时间的推演逐步积淀成为中国古代宏大的地理观和空间哲学。
生存环境中,山与水的密切关系,使我们的祖先对其重要性有着深刻的理解。山川不但为人们提供了生存所必需的物质条件,还曾经是古人观测天象授时的重要参照坐标,在此基础上中国古代形成了原始的的山川崇拜。
大家都知道,黄河是我们中华民族的母亲河,她孕育了我们中华民族独特的,灿烂而光辉的山水历史文化。黄河的源头位于我国的青海省,而青海省的山又发脉于昆仑山,因此昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,认为昆仑山是地的中心,是神山,是仙山等。
纵上分析,所以虽然昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区,但它和中华民族的母亲河黄河有着密切的关系,与中华民族的文化有着密切的关系,汉族自古以来都是中华民族的一份子,奉昆仑山为圣山也是情理之中的事。
4. 昆仑山和不周山有什么区别?
昆仑山和不周山均位于中国境内,但它们的地理位置、山峰高度和地貌等方面存在一些区别。
昆仑山位于中国西部,是中亚山脉的主要组成部分,南起西藏阿里,北至甘肃酒泉,全长约2500公里,涵盖了新疆、西藏、青海、甘肃等省区。昆仑山是世界著名的高山,最高的峰为梅里雪山,海拔6740米,也是中国大陆五个超过6000米高的山之一。昆仑山在地质历史上受到了多次地壳运动的影响,形成了复杂的地貌特征。
不周山位于中国中部,是华山A山脉的组成部分,属于秦岭山系。不周山南起陕西洋县,北至麟游县,长度约410公里。不周山是华山山脉中的重要麓山,其最高峰为紫盖山,海拔2916米,也是陕西省第二高峰。不周山地形复杂,山岳峭拔,林草丰茂,气候温带湿润,是著名的旅游胜地。
5. 为什么昆仑山是神话起源?
昆仑神话的故事最丰富,影响最大,堪称是中国古代神话的精华部分。昆仑神话作为中国远古文化的神圣话语,给中华民族带来了难以估量的深远影响,给中华儿女带来了无穷无尽的幻思遐想。
“昆仑”在我国早期的文献中写作崐崘、崑崙,从字面就可以看出,它与山是分不开的,因此昆仑神话的核心地望就是昆仑山。那么昆仑山究竟是怎样的一座山呢?
一)位置。
昆仑山由于其高耸挺拔,成为古代中国和西部之间的天然屏障,被古代中国人认为是世界的边缘,加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。
二)形貌。
传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水,外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都,有开明兽守门。
三)景物。
战国至秦汉之书,大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。魏晋以后,诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时,又渐多宫室楼台的描写。
四)所居神仙。
《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”;《淮南子•地形训》谓为“太帝之居”。此“帝”或“太帝”,似指《书•洪范》所云:“帝乃震怒,不畀洪范九畴”之天帝(最高天神),也有可能指黄帝。若然,则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。而据《山海经•大荒西经》等所载,主宰昆仑山之主神又为西王母。
从古籍记载和一般人的印象说,昆仑山是一座神圣的大山。这座山不仅是古老神话中的大山,而且是中华民族的象征,人们常用“巍巍昆仑”四字来形容中华民族伟岸不屈的人文性格和博大精深的文化内涵。同时它还是我们民族的发祥地,所以过去人们动不动就说“赫赫我祖,来自昆仑”,可见它在国人心目中无可替代的神圣位置。
正是因为昆仑山的神圣地位,自古以来人们一直向往和追寻着传说和现实中的昆仑山,留下了许许多多通过寻求黄河源头而寻找昆仑山的历史故事。如张骞通西域寻找到“河源昆仑”、汉武帝钦定“昆仑山”,唐代大将李道宗、侯君集追击吐谷浑王而“观河源”,元代都实“三入吐蕃”探询河源昆仑,明代高僧宗泐路经河源专门饮黄河源头水而兴奋吟诗,清代康乾两次钦差考察河源昆仑,纪晓岚奉命编纂《河源纪略》,等等。千万年的历史考察和地理现实证明,黄河源头在青海,昆仑山在青海,昆仑神话的发祥地在青海。
6. 昆仑山有人登顶吗?
昆仑山位于中国西部,最高峰为慕士塔格峰,海拔7546米,是海拔最高的山峰之一。由于其险峻的地形和极端的气候条件,登顶昆仑山对登山者的身体素质和技术要求极高,因此至今只有少数极具经验和勇气的登山者成功登顶。尽管昆仑山的登顶者数量相对较少,但每年仍有少数登山者冒险挑战这个高峰,从而成为少数征服昆仑山的人。
7. 1979年昆仑山上到底发生了什么?
在中国古代的各种神话小说里面,昆仑山也一直以来都有着非常高的身份和地位。
昆仑山里面除了有这么多美丽的神话故事传说之外,还有着一个号称是“地狱之门”的死亡谷。
据说在死亡谷里面居住一个科学家也解释不了的神秘生物,它已经造成了非常多人的死亡,那么,具体是怎样的呢?就让我们一起来看一下吧。
据说在我国1979年的时候,有一个考察人员在昆仑山中,发现了一个模样十分奇特的生物尸骸,这位考察人员确定自己从来没有见过这种生物尸骸之后,便决定拿回自己的实验室好好的研究一下。
于是,他便用工具将这个尸骸包装了起来,然后便打算打道回府了,可就在这时,从石头的后面突然蹦出来了一个大型的生物,这个生物二话不说挥舞着自己的爪子,就是朝着考察人员袭击了过来。
这名考察人员大惊失色,赶忙就躲在了自己的数名警卫身后,这数名警卫反应过来之后,为了保证自己这方的安全,二话不说就掏出了手枪,朝着这名奇怪的生物攻击了过去。神奇的事情就在警卫开枪之后发生了,从枪管里发射出来的子弹在这个怪物的身上并没有发挥到任何的作用,甚至于连减速的作用都没有达到。
这名奇怪的生物完全不受到影响的继续朝着科研人员攻去,在几个警卫拼死的保护下,科研人员这才没有收到伤害,但是几名警卫已经死伤了不少,后来,随着赶过来的警卫人数越来越多,这个怪物这才意识到不妙,赶紧逃走了。
后来,这名科研人员将发生的事情都告诉给了科研部门,并将先前所发现的生物尸骸也一并交给了他们。科研部门了解到情况之后,对这件事感到很重视,马上派出了一支搜查大队前往昆仑山探查那个神秘生物的下来。
在昆仑山的死亡谷中,这支搜查大地发现到了这只神秘生物的下落,还与它激战了数回,据说那只神秘生物最后被打成了重伤,逃走了以后就再也没出现过。至于那个已经死去的神秘生物尸骸,根据科研人员的研究指出,它是一个身高两米且半人半猴的奇怪生物,在生物学上并没有关于它的记载,该生物的死亡原因也是因为被雷电击中所致。
可能正是因为在昆仑山内有生活着这种奇怪的生物,所以才经常会有国家的军队在这里驻守,一般人也不可以擅自进入。据说,在早些时候这里就有发生过怪兽吃人的事情,当时那个村民被吃的只剩下几根骨头,地上全部都是血迹,样子非常的恐怖。也正是因为昆仑山有死亡谷还有“神秘生物”的原因,所以昆仑山就被称为了世界上的十大禁地之一,任何人都不可随便进入,要不然真可以随便进入的话,要是不巧碰见了神秘生物,那么就真的是连怎么死的都不知道了。
其实在早前,也就是1979年的那件事没有被发生的时候,昆仑山还真是一个天堂,不管是在地形上还是周围的环境,对牧羊人来说那绝对是人间圣地,可惜,自从那件事发生以后,昆仑山遍地都是尸骨,也陆续发生了许多科学无法解释的怪异现象,有许多的人和动物都离奇的死亡了,之后,这里就成为了地狱,即便是国家不禁止,只怕是也没人敢去。
就拿之前所提到的死亡事件来说,要真的仅仅只是一个村民的死亡倒没什么影响,可问题就在于他死亡的太过于离奇了,简直就是超乎了人类的常理,就好像是神秘生物就连子弹也打不死一样,根本就无法用科学来解释。
那是发生在1979年后的1983年,当时这名农夫因为自己的一头马太贪吃误入到了死亡谷,为了拯救它,这名农夫只身一人就冒险前往了谷地里去寻马,结果到最后,这名农夫再也没有出来过,可是从此在生死谷内却出现了一个马群,这件事实在是太过于匪夷所思了,细想起来还有点恐怖,因为没有人知道这个马群是怎么来的,以往的时候也从来没有出现过这样一个马群。
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1. 送你一座昆仑山,昆仑山最早的地方?
昆仑山的由来传说:昆仑山,又称昆仑虚、中国一座神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》、《禹贡》、《水经注》对它都不只一次提到,其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”,诸神的乐园;它方圆数百里,高插云表,雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池,有结有珍珠和美玉的神树。
它既是中国的神话之山,是中华民族神话传说的摇篮,也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”,是“神圣”之境,编织出了许多美丽动人的神话传说。因此昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。
可是,这座在中国神话传说与历史文化中占据极其重要的高位的神圣之山竟然被我们的先民遗失了它的具体地点和方位,成了一个难解的地理之谜!是我们的先民集体性失忆,还是它本来就不存在?难道一座这么重要的神圣之山在数千年的时间之河的冲涮之下竟然悄悄隐形?可是再看看《山海经》等书中所记载的其他地名,比如不周山、钟山之类到现在不也一样众说纷纭,令人莫衷一是吗!可笑的是,当初人们对这些神话传说与历史文化丝毫不加重视、不知爱惜与保护,甚至肆意、故意地破坏、践踏它的存在,一旦失去它的踪影、感到它的珍贵之后,又根据对书中一言半语的记载而按图索骥,竟把这座当时位于天地之中、繁华奇丽的“神圣之山”考证到了古人极难涉足的西疆,考证到一片荒凉冷酷的冰川雪原。我们真不知道先民们是怎么膜拜这座自己从未到过、见过的圣山的。
神话中的昆仑山处于天地中心,处于大地的腹心部位,人类环绕在它的周围,众神居住于其上,还有宇宙树等众多神物。而现今的昆仑山我们的先民根本不可能在其周围生活的。所以我们应知道,中国古代神话中的昆仑山与现今我们所说的昆仑山绝对不是一个相同的概念。
那么这座古代先民所说的昆仑神山到底在哪儿呢?也许,我们要找到这座圣山,还它本来的面目,就应从古代先民所生活的地域去找,从神话传说所可能发生的土地上去寻找它的踪迹。
我认为,这座昆仑神山远在天边,近在眼前,它就是位于富庶的陕西河渭平原上的“西岳”华山。原因如下:
1、它南接秦岭,北靠黄河与渭水,是中国大地远古文明的心脏地区。华山地区自从远古以来就是中华民族文化的发祥地之一,据清代著名学者章太炎先生考证,“中华”、“华夏”以及中国汉族的前身“华族”都是因为华山而得名。《尚书》里已经就有关于华山的记载;《史记》中也载有黄帝、尧、舜在华山巡游的事迹。
2、炎帝黄帝的出生地都在此附近。它西是陕西,为炎帝族的发祥地,东是河南中原,正是古代神话传说中黄帝轩辕族的发祥地。它夹在炎帝与黄帝两大神话传说中诞生地的中心地带,自然有可能被这两大部族当作一座“天地中心”的圣山而对它膜拜与敬祀。
3、炎黄大战、黄帝与蚩尤之战的许多地点比如阪泉、涿鹿、常羊山都在华山附近,在这里可以找到大量流传下来的关于这些战争的传说与古迹遗址。关于大战在此地发生的种种传说远比将战场移到极其遥远荒僻的今河北涿鹿之地要更有说服力与可信性。
4、古代传说中的尧舜禹所建之都也在此附近,围绕在华山的北方与东方。
5、古代夏商周三朝的兴衰、战争也多与此地有关。禹子启所建立的夏朝被东方的商朝打败后,被赶往西方,迁移到华山地区及其西部与北部;然后,在华山地区兴盛强大起来的周朝再经过这儿征服了东方的商朝。周朝所建立的两个都城也恰好位于华山的两边,似乎从另一个侧面也证明了华山在古代中国的中心地位。
虽然它过去雄踞于远古中国的繁华中心,但后来战乱频仍,朝代更迭,各民族间迁徙不定,战败者文化湮灭无闻,有关他们的一切神话传说、宗教信仰也被破坏殆尽,战胜者用他们本族的宗教信仰与神话传说来代替了战败民族的一切,于是中国才有了包括昆仑山在内的那些失踪的山水、文化之谜。虽然如此,这些最为明显的直接的理由,还是使我们相信,古代华山就是先民们神话传说所说的昆仑神山。
2. 古代对昆仑山的描述?
昆仑山,又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。中国道教文化里,昆仑山被誉为“万山之祖”,是中国古神话中的神山,道教奉为神仙所居的仙山。
中文名昆仑山
别名昆仑虚、昆仑丘或玉山
中国古老的地理著作《山海经》、《禹贡》和《水经注》中对昆仑山都不只一次提到,其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”,方圆八百里,高七万尺。又说这里有西王母的瑶池,到处长着结有珍珠和美玉的仙树。“西王母”的称谓,始见于《山海经》,因所居昆仑丘,故称西王母。《山海经·大荒西经》:“西王母穴处昆仑之丘”。千百年来,有关昆仑山留下许多美丽的传说和难解之迷,吸引着国内外道教弟子、游人前来朝拜、修炼、登山、考察。传说古时这里是道教昆仑派的发源地。古代神话认为昆仑山中居住的神仙西王母,人头豹身,由两只青鸟侍奉,为道教正神,在道教中地位极高,与东王公分掌男女修仙登引之事。《山海经》中西王母的形象为:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”昆仑山自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观,养性修身,传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立,香火不断。至金元,盛极一时的中国道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子把这里选为创教立派的“洞天福地”,留下了诸多另人神往的道教遗迹。明末昆仑山是道教混元派道场所在地,后因变故逐渐隐出。清光绪二十六年(1900),甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”。他们在今青海省乐都县马营孔家嘴附近看到周围群山围拢,地势形如莲花,玄妙异常,于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”,至1930年,终于建成一进五院,前后八卦规式、座北朝南的“昆仑万神宫”群落。各殿宇均为砖木结构,雕梁画栋,十分雄宏,不愧为道观圣地。但该观后来被毁。现昆仑山中有玉虚宫、修真洞、西王母瑶池。
3. 昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区?
这个问题,不是一个简单的历史问题,还得从自然、地理、文化等多个方面入手去进行分析。
自然界是地球上所有生物的生存环境空间,我们的先民对自然的地貌与水源、旱涝灾害、气候等特别关注,并在居住、生产、生活等实践中进行了长期的摸索,对环境的适应性模式进行了深入研究,把既接近水又能抵御洪涝,海拔相当低的河道,弯曲的汭位作为建造聚落的理想用地。另外,由于治水实践必须涉及整个水系流域,所以我们的先民在远古就形成了超大尺度的空间意识,积累了广博的地理与空间知识,这些随着时间的推演逐步积淀成为中国古代宏大的地理观和空间哲学。
生存环境中,山与水的密切关系,使我们的祖先对其重要性有着深刻的理解。山川不但为人们提供了生存所必需的物质条件,还曾经是古人观测天象授时的重要参照坐标,在此基础上中国古代形成了原始的的山川崇拜。
大家都知道,黄河是我们中华民族的母亲河,她孕育了我们中华民族独特的,灿烂而光辉的山水历史文化。黄河的源头位于我国的青海省,而青海省的山又发脉于昆仑山,因此昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,认为昆仑山是地的中心,是神山,是仙山等。
纵上分析,所以虽然昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区,但它和中华民族的母亲河黄河有着密切的关系,与中华民族的文化有着密切的关系,汉族自古以来都是中华民族的一份子,奉昆仑山为圣山也是情理之中的事。
4. 昆仑山和不周山有什么区别?
昆仑山和不周山均位于中国境内,但它们的地理位置、山峰高度和地貌等方面存在一些区别。
昆仑山位于中国西部,是中亚山脉的主要组成部分,南起西藏阿里,北至甘肃酒泉,全长约2500公里,涵盖了新疆、西藏、青海、甘肃等省区。昆仑山是世界著名的高山,最高的峰为梅里雪山,海拔6740米,也是中国大陆五个超过6000米高的山之一。昆仑山在地质历史上受到了多次地壳运动的影响,形成了复杂的地貌特征。
不周山位于中国中部,是华山A山脉的组成部分,属于秦岭山系。不周山南起陕西洋县,北至麟游县,长度约410公里。不周山是华山山脉中的重要麓山,其最高峰为紫盖山,海拔2916米,也是陕西省第二高峰。不周山地形复杂,山岳峭拔,林草丰茂,气候温带湿润,是著名的旅游胜地。
5. 为什么昆仑山是神话起源?
昆仑神话的故事最丰富,影响最大,堪称是中国古代神话的精华部分。昆仑神话作为中国远古文化的神圣话语,给中华民族带来了难以估量的深远影响,给中华儿女带来了无穷无尽的幻思遐想。
“昆仑”在我国早期的文献中写作崐崘、崑崙,从字面就可以看出,它与山是分不开的,因此昆仑神话的核心地望就是昆仑山。那么昆仑山究竟是怎样的一座山呢?
一)位置。
昆仑山由于其高耸挺拔,成为古代中国和西部之间的天然屏障,被古代中国人认为是世界的边缘,加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。
二)形貌。
传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水,外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都,有开明兽守门。
三)景物。
战国至秦汉之书,大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。魏晋以后,诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时,又渐多宫室楼台的描写。
四)所居神仙。
《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”;《淮南子•地形训》谓为“太帝之居”。此“帝”或“太帝”,似指《书•洪范》所云:“帝乃震怒,不畀洪范九畴”之天帝(最高天神),也有可能指黄帝。若然,则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。而据《山海经•大荒西经》等所载,主宰昆仑山之主神又为西王母。
从古籍记载和一般人的印象说,昆仑山是一座神圣的大山。这座山不仅是古老神话中的大山,而且是中华民族的象征,人们常用“巍巍昆仑”四字来形容中华民族伟岸不屈的人文性格和博大精深的文化内涵。同时它还是我们民族的发祥地,所以过去人们动不动就说“赫赫我祖,来自昆仑”,可见它在国人心目中无可替代的神圣位置。
正是因为昆仑山的神圣地位,自古以来人们一直向往和追寻着传说和现实中的昆仑山,留下了许许多多通过寻求黄河源头而寻找昆仑山的历史故事。如张骞通西域寻找到“河源昆仑”、汉武帝钦定“昆仑山”,唐代大将李道宗、侯君集追击吐谷浑王而“观河源”,元代都实“三入吐蕃”探询河源昆仑,明代高僧宗泐路经河源专门饮黄河源头水而兴奋吟诗,清代康乾两次钦差考察河源昆仑,纪晓岚奉命编纂《河源纪略》,等等。千万年的历史考察和地理现实证明,黄河源头在青海,昆仑山在青海,昆仑神话的发祥地在青海。
6. 昆仑山有人登顶吗?
昆仑山位于中国西部,最高峰为慕士塔格峰,海拔7546米,是海拔最高的山峰之一。由于其险峻的地形和极端的气候条件,登顶昆仑山对登山者的身体素质和技术要求极高,因此至今只有少数极具经验和勇气的登山者成功登顶。尽管昆仑山的登顶者数量相对较少,但每年仍有少数登山者冒险挑战这个高峰,从而成为少数征服昆仑山的人。
7. 1979年昆仑山上到底发生了什么?
在中国古代的各种神话小说里面,昆仑山也一直以来都有着非常高的身份和地位。
昆仑山里面除了有这么多美丽的神话故事传说之外,还有着一个号称是“地狱之门”的死亡谷。
据说在死亡谷里面居住一个科学家也解释不了的神秘生物,它已经造成了非常多人的死亡,那么,具体是怎样的呢?就让我们一起来看一下吧。
据说在我国1979年的时候,有一个考察人员在昆仑山中,发现了一个模样十分奇特的生物尸骸,这位考察人员确定自己从来没有见过这种生物尸骸之后,便决定拿回自己的实验室好好的研究一下。
于是,他便用工具将这个尸骸包装了起来,然后便打算打道回府了,可就在这时,从石头的后面突然蹦出来了一个大型的生物,这个生物二话不说挥舞着自己的爪子,就是朝着考察人员袭击了过来。
这名考察人员大惊失色,赶忙就躲在了自己的数名警卫身后,这数名警卫反应过来之后,为了保证自己这方的安全,二话不说就掏出了手枪,朝着这名奇怪的生物攻击了过去。神奇的事情就在警卫开枪之后发生了,从枪管里发射出来的子弹在这个怪物的身上并没有发挥到任何的作用,甚至于连减速的作用都没有达到。
这名奇怪的生物完全不受到影响的继续朝着科研人员攻去,在几个警卫拼死的保护下,科研人员这才没有收到伤害,但是几名警卫已经死伤了不少,后来,随着赶过来的警卫人数越来越多,这个怪物这才意识到不妙,赶紧逃走了。
后来,这名科研人员将发生的事情都告诉给了科研部门,并将先前所发现的生物尸骸也一并交给了他们。科研部门了解到情况之后,对这件事感到很重视,马上派出了一支搜查大队前往昆仑山探查那个神秘生物的下来。
在昆仑山的死亡谷中,这支搜查大地发现到了这只神秘生物的下落,还与它激战了数回,据说那只神秘生物最后被打成了重伤,逃走了以后就再也没出现过。至于那个已经死去的神秘生物尸骸,根据科研人员的研究指出,它是一个身高两米且半人半猴的奇怪生物,在生物学上并没有关于它的记载,该生物的死亡原因也是因为被雷电击中所致。
可能正是因为在昆仑山内有生活着这种奇怪的生物,所以才经常会有国家的军队在这里驻守,一般人也不可以擅自进入。据说,在早些时候这里就有发生过怪兽吃人的事情,当时那个村民被吃的只剩下几根骨头,地上全部都是血迹,样子非常的恐怖。也正是因为昆仑山有死亡谷还有“神秘生物”的原因,所以昆仑山就被称为了世界上的十大禁地之一,任何人都不可随便进入,要不然真可以随便进入的话,要是不巧碰见了神秘生物,那么就真的是连怎么死的都不知道了。
其实在早前,也就是1979年的那件事没有被发生的时候,昆仑山还真是一个天堂,不管是在地形上还是周围的环境,对牧羊人来说那绝对是人间圣地,可惜,自从那件事发生以后,昆仑山遍地都是尸骨,也陆续发生了许多科学无法解释的怪异现象,有许多的人和动物都离奇的死亡了,之后,这里就成为了地狱,即便是国家不禁止,只怕是也没人敢去。
就拿之前所提到的死亡事件来说,要真的仅仅只是一个村民的死亡倒没什么影响,可问题就在于他死亡的太过于离奇了,简直就是超乎了人类的常理,就好像是神秘生物就连子弹也打不死一样,根本就无法用科学来解释。
那是发生在1979年后的1983年,当时这名农夫因为自己的一头马太贪吃误入到了死亡谷,为了拯救它,这名农夫只身一人就冒险前往了谷地里去寻马,结果到最后,这名农夫再也没有出来过,可是从此在生死谷内却出现了一个马群,这件事实在是太过于匪夷所思了,细想起来还有点恐怖,因为没有人知道这个马群是怎么来的,以往的时候也从来没有出现过这样一个马群。
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