刻舟求剑文言文翻译(刻舟求剑文言文意思)
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2023-11-21
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1. 刻舟求剑文言文翻译,刻舟求剑文言文意思?
它的意思是指一个人固执地坚持过去的方法或思维,而不顾现实的变化和发展。
这个典故的故事是这样的:有一个人在划船过河时,将剑遗落在船上。当他到达对岸后,他发现剑不见了。于是他决定回到原来的地方,用刀在船上刻下一个记号,以便下次过河时能找到剑。然而,他没有意识到河水是流动的,船已经随着水流漂移了,所以刻下的记号已经失去了意义。
这个典故通过刻舟求剑的行为来形容那些固守旧观念、不愿改变的人。他们过于执着于过去的经验和方法,而忽视了环境和情况的变化。这个典故告诉我们,在不同的时代和环境中,我们需要灵活适应变化,放下过去的束缚,才能更好地应对新的挑战和机遇。
2. 文言文刻舟求剑中求剑若此的此在这里指用原文回答?
寓言原文
刻舟求剑
(战 国)
楚人有涉①江者②,其剑自舟中坠于水 ,遽③契④(jù qì)其舟,曰:“是吾(wú)剑之所从坠⑤。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)⑥,而剑不行,求剑若⑦此⑧,不亦惑乎?
——(出自《吕氏春秋.察今》)
词语注释
10、此:这样。
原文翻译
有个楚国人渡江,他的剑从船里掉到水中,急忙在船边上刻了个记号,说:“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了,(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了,但是剑不会随船前进,像这样找剑,不是很糊涂吗?
3. 行用古语怎么表达?
1、行走。先秦·孔子《论语》:“三人行,必有我师焉。”翻译:几个人走在路上,他们中一定有可以当我老师的人。
2、出行。先秦·左丘明《肴之战》:“为吾子之将行也。”翻译:所以我将离开这里。
3、运行。先秦·佚名《刻舟求剑》:“舟已行矣,而剑不行。”翻译:船已经航行了,但是剑没有行进。
4. 以此为治岂不难哉的意思?
时已徒矣,而法不徒,以此为治,岂不难哉!"是什么意思?
时局已经改变了,而法律却没有改变,用这种方法治理国家,难道不是很难? 出自:刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?以此故法为其国,与此同时已徒矣,而法不徒以此为治,岂不难哉。
5. 求剑若此不亦惑乎中此和惑旳意思是什么?
“求剑若此,不亦惑乎”的意思:(船已经行驶了,但是剑没有移动)像这样找剑,不是很糊涂吗?出自:文言文《刻舟求剑》 【原文】 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎。 【翻译】 楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记好的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了,但是剑没有移动,像这样找剑,不是很糊涂吗?
6. 什么是后制定语?
“后置定语”的意思:在汉语中,定语是修饰和限制名词的,一般放在中心词前,这种语序古今一致。在文言文中,除此情况外,也可以放在中心词后。定语放在中心词后面,用“者”结尾,构成定语后置的形式。那么,在翻译的时候,要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
方法:
1、格式:中心词+定语+者。
《廉颇蔺相如列传》:求人可使报秦者。
译文:寻找可以出使秦国回来复命的人。
《刻舟求剑》:楚人有涉江者。
译文:楚国有个渡江的人。
2、格式:中心词+之+定语+者。
《勾践灭吴》:国之孺子之游者。
译文:吴国出游的年轻人。
《石钟山记》:石之铿然有声音。
译文:铿然有声的石头。
3、格式:中心句+之+定语。
《劝学》:蚓无爪牙之利,筋骨之强。
译文:蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨。
4、格式:中心语+而+定语+者。
《五人墓碑记》:缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?
译文:能够不改变自己志向的官员,普天之下,有几个人呢?
5、数词作定语放中心词后。格式:中心语+数量定语。
《陈涉世家》:比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
译文:等到了陈这个地方,有六七百辆车,一千多名骑兵,数万名士兵。
7. 在刻舟求剑中楚国人可笑在哪?
《吕氏春秋·察今》中记述一则寓言,说有个楚国人,坐船渡河时不慎把剑掉入河中,他在船上用刀刻下记号,说:“这是我的剑掉下去的地方,一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时,他沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获。
楚人显然有寻找剑的经验,如果船没移动,这种寻找剑的方法无疑是正确的。然而条件变了,船不是静止不动,而是在不停地移动;因此,把船静止时的找剑经验用在船移动时必然失败。
经验必须和具体条件相结合,只有找到事物之间的必然联系才能用以往经验解决现实问题。如果不知条件变化、找不到事物之间的必然联系,即使经验再多也无益于事。如果楚人知道“船走剑不会跟着走”的道理,就不会刻舟求剑。该成语常用于讽刺那些 拘泥成法、死守教条、不知变通的人。
所以,道理远比经验重要!这就是楚国人可笑之处。
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1. 刻舟求剑文言文翻译,刻舟求剑文言文意思?
它的意思是指一个人固执地坚持过去的方法或思维,而不顾现实的变化和发展。
这个典故的故事是这样的:有一个人在划船过河时,将剑遗落在船上。当他到达对岸后,他发现剑不见了。于是他决定回到原来的地方,用刀在船上刻下一个记号,以便下次过河时能找到剑。然而,他没有意识到河水是流动的,船已经随着水流漂移了,所以刻下的记号已经失去了意义。
这个典故通过刻舟求剑的行为来形容那些固守旧观念、不愿改变的人。他们过于执着于过去的经验和方法,而忽视了环境和情况的变化。这个典故告诉我们,在不同的时代和环境中,我们需要灵活适应变化,放下过去的束缚,才能更好地应对新的挑战和机遇。
2. 文言文刻舟求剑中求剑若此的此在这里指用原文回答?
寓言原文
刻舟求剑
(战 国)
楚人有涉①江者②,其剑自舟中坠于水 ,遽③契④(jù qì)其舟,曰:“是吾(wú)剑之所从坠⑤。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)⑥,而剑不行,求剑若⑦此⑧,不亦惑乎?
——(出自《吕氏春秋.察今》)
词语注释
10、此:这样。
原文翻译
有个楚国人渡江,他的剑从船里掉到水中,急忙在船边上刻了个记号,说:“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了,(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了,但是剑不会随船前进,像这样找剑,不是很糊涂吗?
3. 行用古语怎么表达?
1、行走。先秦·孔子《论语》:“三人行,必有我师焉。”翻译:几个人走在路上,他们中一定有可以当我老师的人。
2、出行。先秦·左丘明《肴之战》:“为吾子之将行也。”翻译:所以我将离开这里。
3、运行。先秦·佚名《刻舟求剑》:“舟已行矣,而剑不行。”翻译:船已经航行了,但是剑没有行进。
4. 以此为治岂不难哉的意思?
时已徒矣,而法不徒,以此为治,岂不难哉!"是什么意思?
时局已经改变了,而法律却没有改变,用这种方法治理国家,难道不是很难? 出自:刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?以此故法为其国,与此同时已徒矣,而法不徒以此为治,岂不难哉。
5. 求剑若此不亦惑乎中此和惑旳意思是什么?
“求剑若此,不亦惑乎”的意思:(船已经行驶了,但是剑没有移动)像这样找剑,不是很糊涂吗?出自:文言文《刻舟求剑》 【原文】 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎。 【翻译】 楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记好的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了,但是剑没有移动,像这样找剑,不是很糊涂吗?
6. 什么是后制定语?
“后置定语”的意思:在汉语中,定语是修饰和限制名词的,一般放在中心词前,这种语序古今一致。在文言文中,除此情况外,也可以放在中心词后。定语放在中心词后面,用“者”结尾,构成定语后置的形式。那么,在翻译的时候,要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
方法:
1、格式:中心词+定语+者。
《廉颇蔺相如列传》:求人可使报秦者。
译文:寻找可以出使秦国回来复命的人。
《刻舟求剑》:楚人有涉江者。
译文:楚国有个渡江的人。
2、格式:中心词+之+定语+者。
《勾践灭吴》:国之孺子之游者。
译文:吴国出游的年轻人。
《石钟山记》:石之铿然有声音。
译文:铿然有声的石头。
3、格式:中心句+之+定语。
《劝学》:蚓无爪牙之利,筋骨之强。
译文:蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨。
4、格式:中心语+而+定语+者。
《五人墓碑记》:缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?
译文:能够不改变自己志向的官员,普天之下,有几个人呢?
5、数词作定语放中心词后。格式:中心语+数量定语。
《陈涉世家》:比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
译文:等到了陈这个地方,有六七百辆车,一千多名骑兵,数万名士兵。
7. 在刻舟求剑中楚国人可笑在哪?
《吕氏春秋·察今》中记述一则寓言,说有个楚国人,坐船渡河时不慎把剑掉入河中,他在船上用刀刻下记号,说:“这是我的剑掉下去的地方,一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时,他沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获。
楚人显然有寻找剑的经验,如果船没移动,这种寻找剑的方法无疑是正确的。然而条件变了,船不是静止不动,而是在不停地移动;因此,把船静止时的找剑经验用在船移动时必然失败。
经验必须和具体条件相结合,只有找到事物之间的必然联系才能用以往经验解决现实问题。如果不知条件变化、找不到事物之间的必然联系,即使经验再多也无益于事。如果楚人知道“船走剑不会跟着走”的道理,就不会刻舟求剑。该成语常用于讽刺那些 拘泥成法、死守教条、不知变通的人。
所以,道理远比经验重要!这就是楚国人可笑之处。
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