王羲之 兰亭序(兰亭序原字多大)
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2023-11-28
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1. 王羲之 兰亭序,兰亭序原字多大?
《兰亭序》全文28行、324字,通篇遒媚飘逸,字字精妙,点画犹如舞蹈,有如神人相助而成,被历代书界奉为极品。
王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等,28行,324字。东晋永和九年(353)王羲之书,米芾誉之为"天下行书第一"。真迹殉葬昭陵,有摹本、临本传世,以"神龙本"最佳。 由于真迹陪葬唐皇,我们只能以冯奉旨勾摹的《兰亭序》(收藏在北京故宫)为例,纵24.5cm,横69.9cm,全篇324个字,每个字在1.5-3cm范围内,
2. 唐太宗对兰亭序的评价?
唐太宗评价兰亭序:就像观赏一幅肃穆恬静的山水画卷,就像聆听一阕抑扬缠绵的乐曲,也像在吟诵一页澹远典丽的诗篇。
王羲之《兰亭序》的真迹,据说则被唐太宗带到了坟墓里。或许,这是他在人世间最后的不舍。临死前,他对儿子李治说:“吾欲从汝求一物,汝诚孝也,岂能违吾心也?汝意如何?”他对儿子最后的要求,就是让儿子在他死后,将真本《兰亭序》殉葬在他的陵墓里。
3. 为什么王羲之兰亭序的拓本上会出现那么多不同的印章?
拓本自然是从碑上拓下来的,之所以会有那么多不同的印章是因为一般每个书法家或者书法爱好者再得到帖子后都要留下自己的印章,差不多是表明鉴赏或者收藏的意思。
最初的《兰亭序》是在纸上书写的,所用笔为鼠须笔。其实,古代分碑学和帖学,碑为竖,帖为横,帖子大多是创作在纸上的。唐褚遂良等大家虽然也奉旨临摹兰亭,但当时风格已成,难免与原本风格有所差异。现存的比较接近原稿的是冯承素的《唐冯承素双钩填廓本》帖子,也就是我们所说的“神龙本兰亭”,其为纸本,而非拓片。4. 写兰亭序用出锋多大的毛笔?
新兰亭序最好用中楷长锋试试,王羲之是兰亭序作者,用的是鼠须笔,上乘宣纸,书写成了天下第一行书兰亭序,笔法技法堪称一绝,有行云流水节奏感强漂亮大方特点,气势磅礴,被后世称为第一行书,也可以选用大楷毛笔试试看,多练习几次,熟能生巧。
5. 小肉丸懒懒提问时间兰亭序是否出自王羲之之手?
《兰亭序》是否是王羲之作品,是有争议的,书法界大多数人认为是王羲之作品,因为它毫无疑问是王羲之风格的。争议之处在于缺乏晋韵及确凿史料支持。
《兰亭序》最早由大书法家,王羲之七世孙智永示出,后流入唐太宗之手,备受推崇,令虞世南,欧阳询,褚遂良,冯承素等书法家临摹。公认最得真迹神采的是摹本,卷首有神龙二字,称为神龙本《兰亭序》。北宋定武发现的《兰亭序》石刻,相传为欧阳询摹本,评价也很高。
兰亭序的内容写的是王羲之在会稽山和朋友一起游玩时,趁酒性写下的一篇文章,这个文章不仅十分的有文采,而且文写的也非常的漂亮,于是这部作品就成为了王羲之的佳作,并要求后代好好的珍藏。但是到了七世孙的时候,发生了变化,王羲之的七世孙出家了,法号智永。因为智永没有后代,于是就把这部书法作品交给弟子保存,逐渐的这部作品流落到了李世民的手中,李世民也酷爱书法,于是就命人把这个作品作为陪葬品一同带入了墓葬。到了五代十国的时候,有一个知名人士温韬。
温韬是一个十分狡诈的人,曾担任耀州节度使,于是就借着职务的便利开始盗墓,唐太宗李世民的昭陵也被这个温韬给洗劫了,掠走了很多王羲之和钟繇的书法真迹,但是这些作品中没有发现《兰亭序》,兰亭序究竟去了哪里也就成为了迷,同时也有人说在乾陵,说武则天和唐高宗李治也十分的喜欢书法,于是就从李世民的陪葬品中把《兰亭序》拿了出来,陪葬在了乾陵但是乾陵现在都还没有打开,这件事是真是假都不得而知。
但是为什么会有人怀疑说是《兰亭序》不是王羲之的作品呢?清代书法家李文田认为《兰亭序》不是王羲之的书法作品,他认为《兰亭序》只是唐代的优秀书法作品,被冠以王羲之之名于是王羲之成为了这篇作品的作者,原因是在这些仿品中没有看到任何王羲之的影子,王羲之所在的年代处于东晋时期,因为汉朝的时候盛行隶书,东晋这个时期处于过渡时期,多少都会有隶书的影子,但是这部作品中没有隶书的影子。于是就认为这个《兰亭序》是唐朝时期的书法作品。
后来的也持有相同的观点,认为这是仿品,原因就是王羲之的真迹非常的少,在加上当时临摹的风气盛行,于是出现了不少的伪造作品,唐朝初年的李世民为了收购书法作品不惜花费重金,于是在这种刺激下,出现了大量的伪造作品。
1965年,郭沫若根据在南京附近出土的东晋《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等文物,重提《兰亭序》为伪作,在这年的《文物》杂志上发表了《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》的文章。他论定了“《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题,就是从文章上来讲也有问题。“斩钉截铁地断定这篇文章”根本就是伪托的,墨迹就不用说也是假的了。并进而推断它是陈僧智永所书。这样,《兰亭序》不仅字不是王羲之写的,连文章也不是他作的了。郭文发表以后得到了不少人的赞同,他们的主要论据一是序文前后格调不一致。
1972年8月郭沫若在《新疆出上的晋人写本〈三国志〉残卷》一文中断定:“这个问题,七八年前曾经热烈地辩论过,在我看来,是已经解决了。不仅帖是伪造,连序文也是掺了假的。“其实这一问题,并未得到解决。时至今日,争论仍在进行中。
关于《兰亭序》的真伪争论,在我国书学史上将近千年,从来就没有解决过,它已经涉及到了晋朝书体问题,涉及到文字史、书法史、考古学等方面,其重要意义已远远超过了《兰亭序》是否出自王羲之之手本身,有志于祖国文化研究的朋友,不妨去试一试吧!
6. 兰亭序为什么没有被收藏在三希堂?
当时的乾隆之所以没有把《兰亭序》列作三希堂法帖之首,也正是因为在当世已没有《兰亭序》的真迹了!看到的都是摹本。
《三希堂法帖》因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹,即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》,而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂,故法帖取名《三希堂法帖》
为什么乾隆皇帝对这三件墨宝如此看重,却没有把《兰亭序》收进“三希堂”呢?其实,无论康熙还是乾隆皇帝,都酷爱王羲之和《兰亭序》。康熙有时日临《兰亭序》数遍,乾隆一生有关兰亭的诗就有十首。在绍兴兰亭,耸立一块兰亭御碑。碑的正面刻着康熙皇帝亲书的《兰亭集序》,书风秀美,雍容华贵。背面是乾隆皇帝所写的七律《兰亭即事》。这块碑被称为“兰亭御碑”又名祖孙碑。祖孙两代皇帝同书一碑,对兰亭的仰慕之情溢于言表,表达了清朝最高统治者对王羲之和《兰亭序》的崇敬和景仰。 但是在乾隆眼里,《兰亭序》真迹已被唐太宗带到昭陵,现存的不过是唐人摹本。冯承素的“神龙本”《兰亭序》,虽然在传世摹本中最称精美,但毕竟是“下真迹一等”,而且冯承素本人不过是贞观年间内府一个供奉拓书人,这在皇帝眼里是微不足道的。
详解:
清朝乾隆皇帝的书房,位于北京故宫养心殿的西暖阁,虽然仅八平方米,但乾隆皇帝在此收藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件古代墨宝。 王羲之的《快雪时睛帖》,这是一封书札,内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候,因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱,字体舒朗,动中有稳,是王体行书中的精品。全书二十八字,字字珠玑,被誉为“二十八骊珠”。是王羲之四十岁之后的作品,是仅次于《兰亭序》又一件行书代表作。此帖原是康熙年间,国子监祭酒冯源济的家传之宝,冯源济将它进献给康熙皇帝。乾隆皇帝对《快雪时晴帖》极为珍爱,他在帖前写了“天下无双,古今鲜对”八个小字,“神乎其技”四个大字。乾隆在位的六十多年间,先后七十三次对此帖做过题跋。
王献之的《中秋帖》,纸本,行书,三行二十二字。王献之是王羲之第七子,书法受其父影响,又有创新,他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。《书断》中说:《中秋帖》“字之体势,一笔而成,偶有不连,而脉不断,及其连者,气候通其隔行”。《中秋帖》是不完全临本,原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。帖用竹料纸书写,这种纸东晋时尚制造不出,约到北宋时方出现。从行笔中可知,所用毛笔是柔软的无心笔,而晋朝使用的是有心硬笔,吸水性较差,笔的提、按、转折往往不能灵活自如,常出贼毫。如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。此帖为其五十岁后之作,属便笺手札作品。
《伯远帖》,这是王珣写的一封信。全文共六行四十七字,属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞,该帖的命名出自于贴内的首句“伯远”二字。王珣(349~400年),王羲之之侄。董其昌评:“王珣潇洒古澹,东晋风流,宛然在眼。”此帖行书,笔力遒劲,态致萧散,妍媚流便。是帖明末在新安吴新宇处,后归吴廷,一七四六年归入清内府。
后来乾隆皇帝决定在圆明园建兰亭八柱,从内府藏帖中辑得历代书法名家《兰亭帖》墨迹,冯承素“神龙本”《兰亭序》,只被排列在第三柱,列在唐代虞世南、褚遂良之后,可以看出他虽然酷爱《兰亭序》,但对“神龙本”却没有十分看重。相反,他认为《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》都是晋人真迹,“晋人只字值千金”,所以被奉为至宝。正象乾隆在《伯远帖》上题跋:“唐人真迹已不可多得,况晋人耶!内府所藏右军快雪帖,大令中秋帖,皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美!几余清赏亦临池一助也。”岂不知,《快雪时晴帖》和《中秋帖》也非晋人真迹。据专家鉴定,《快雪时晴帖》为唐人摹本,《中秋帖》据当代书画鉴定家研究,大多认为是宋朝画家米芾所临摹。三希堂三件墨宝,只有王珣《伯远帖》是真迹。如今《快雪时晴帖》藏于台北故宫博物院,《中秋帖》、《伯远帖》现存北京故宫博物院。
7. 王羲之是东晋著名的书法家?
〖壹庸〗
王羲之不仅自己的书法达到了炉火纯青的地步,他的功劳不止于此,而是开辟了二王书风之路,印象了后世书法的发展,成了中国书法发展史上光辉的一页。对于王羲之本人咱们就没有必要再此深究了,他已经成了家喻户晓的人物。
对于王羲之的传世之作,真不知道还有什么东西。严格意义上来讲,他的真迹应当是不存于世,现存的东西,几乎都是被后人摹写的东西,因为再也没有比这个更能表达王羲之的了。
大家耳熟能详的《兰亭集序》,到底是不是王羲之的作品,就算是,也不是真迹,都不知道是什么版本的。曾经为兰亭集序到底出于谁手引发了争议,目前都认为是王羲之的作品,到底是不是,还有待商榷。
其他的就有《丧乱帖》《孔侍中帖》《忧悬帖》《二谢帖》《游目帖》
《远宦帖》《寒切帖》《雨后帖》《姨母帖》《初月帖》《频有哀祸帖》《得示帖》《快雪时晴帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》等手札了。
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1. 王羲之 兰亭序,兰亭序原字多大?
《兰亭序》全文28行、324字,通篇遒媚飘逸,字字精妙,点画犹如舞蹈,有如神人相助而成,被历代书界奉为极品。
王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等,28行,324字。东晋永和九年(353)王羲之书,米芾誉之为"天下行书第一"。真迹殉葬昭陵,有摹本、临本传世,以"神龙本"最佳。 由于真迹陪葬唐皇,我们只能以冯奉旨勾摹的《兰亭序》(收藏在北京故宫)为例,纵24.5cm,横69.9cm,全篇324个字,每个字在1.5-3cm范围内,
2. 唐太宗对兰亭序的评价?
唐太宗评价兰亭序:就像观赏一幅肃穆恬静的山水画卷,就像聆听一阕抑扬缠绵的乐曲,也像在吟诵一页澹远典丽的诗篇。
王羲之《兰亭序》的真迹,据说则被唐太宗带到了坟墓里。或许,这是他在人世间最后的不舍。临死前,他对儿子李治说:“吾欲从汝求一物,汝诚孝也,岂能违吾心也?汝意如何?”他对儿子最后的要求,就是让儿子在他死后,将真本《兰亭序》殉葬在他的陵墓里。
3. 为什么王羲之兰亭序的拓本上会出现那么多不同的印章?
拓本自然是从碑上拓下来的,之所以会有那么多不同的印章是因为一般每个书法家或者书法爱好者再得到帖子后都要留下自己的印章,差不多是表明鉴赏或者收藏的意思。
最初的《兰亭序》是在纸上书写的,所用笔为鼠须笔。其实,古代分碑学和帖学,碑为竖,帖为横,帖子大多是创作在纸上的。唐褚遂良等大家虽然也奉旨临摹兰亭,但当时风格已成,难免与原本风格有所差异。现存的比较接近原稿的是冯承素的《唐冯承素双钩填廓本》帖子,也就是我们所说的“神龙本兰亭”,其为纸本,而非拓片。4. 写兰亭序用出锋多大的毛笔?
新兰亭序最好用中楷长锋试试,王羲之是兰亭序作者,用的是鼠须笔,上乘宣纸,书写成了天下第一行书兰亭序,笔法技法堪称一绝,有行云流水节奏感强漂亮大方特点,气势磅礴,被后世称为第一行书,也可以选用大楷毛笔试试看,多练习几次,熟能生巧。
5. 小肉丸懒懒提问时间兰亭序是否出自王羲之之手?
《兰亭序》是否是王羲之作品,是有争议的,书法界大多数人认为是王羲之作品,因为它毫无疑问是王羲之风格的。争议之处在于缺乏晋韵及确凿史料支持。
《兰亭序》最早由大书法家,王羲之七世孙智永示出,后流入唐太宗之手,备受推崇,令虞世南,欧阳询,褚遂良,冯承素等书法家临摹。公认最得真迹神采的是摹本,卷首有神龙二字,称为神龙本《兰亭序》。北宋定武发现的《兰亭序》石刻,相传为欧阳询摹本,评价也很高。
兰亭序的内容写的是王羲之在会稽山和朋友一起游玩时,趁酒性写下的一篇文章,这个文章不仅十分的有文采,而且文写的也非常的漂亮,于是这部作品就成为了王羲之的佳作,并要求后代好好的珍藏。但是到了七世孙的时候,发生了变化,王羲之的七世孙出家了,法号智永。因为智永没有后代,于是就把这部书法作品交给弟子保存,逐渐的这部作品流落到了李世民的手中,李世民也酷爱书法,于是就命人把这个作品作为陪葬品一同带入了墓葬。到了五代十国的时候,有一个知名人士温韬。
温韬是一个十分狡诈的人,曾担任耀州节度使,于是就借着职务的便利开始盗墓,唐太宗李世民的昭陵也被这个温韬给洗劫了,掠走了很多王羲之和钟繇的书法真迹,但是这些作品中没有发现《兰亭序》,兰亭序究竟去了哪里也就成为了迷,同时也有人说在乾陵,说武则天和唐高宗李治也十分的喜欢书法,于是就从李世民的陪葬品中把《兰亭序》拿了出来,陪葬在了乾陵但是乾陵现在都还没有打开,这件事是真是假都不得而知。
但是为什么会有人怀疑说是《兰亭序》不是王羲之的作品呢?清代书法家李文田认为《兰亭序》不是王羲之的书法作品,他认为《兰亭序》只是唐代的优秀书法作品,被冠以王羲之之名于是王羲之成为了这篇作品的作者,原因是在这些仿品中没有看到任何王羲之的影子,王羲之所在的年代处于东晋时期,因为汉朝的时候盛行隶书,东晋这个时期处于过渡时期,多少都会有隶书的影子,但是这部作品中没有隶书的影子。于是就认为这个《兰亭序》是唐朝时期的书法作品。
后来的也持有相同的观点,认为这是仿品,原因就是王羲之的真迹非常的少,在加上当时临摹的风气盛行,于是出现了不少的伪造作品,唐朝初年的李世民为了收购书法作品不惜花费重金,于是在这种刺激下,出现了大量的伪造作品。
1965年,郭沫若根据在南京附近出土的东晋《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等文物,重提《兰亭序》为伪作,在这年的《文物》杂志上发表了《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》的文章。他论定了“《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题,就是从文章上来讲也有问题。“斩钉截铁地断定这篇文章”根本就是伪托的,墨迹就不用说也是假的了。并进而推断它是陈僧智永所书。这样,《兰亭序》不仅字不是王羲之写的,连文章也不是他作的了。郭文发表以后得到了不少人的赞同,他们的主要论据一是序文前后格调不一致。
1972年8月郭沫若在《新疆出上的晋人写本〈三国志〉残卷》一文中断定:“这个问题,七八年前曾经热烈地辩论过,在我看来,是已经解决了。不仅帖是伪造,连序文也是掺了假的。“其实这一问题,并未得到解决。时至今日,争论仍在进行中。
关于《兰亭序》的真伪争论,在我国书学史上将近千年,从来就没有解决过,它已经涉及到了晋朝书体问题,涉及到文字史、书法史、考古学等方面,其重要意义已远远超过了《兰亭序》是否出自王羲之之手本身,有志于祖国文化研究的朋友,不妨去试一试吧!
6. 兰亭序为什么没有被收藏在三希堂?
当时的乾隆之所以没有把《兰亭序》列作三希堂法帖之首,也正是因为在当世已没有《兰亭序》的真迹了!看到的都是摹本。
《三希堂法帖》因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹,即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》,而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂,故法帖取名《三希堂法帖》
为什么乾隆皇帝对这三件墨宝如此看重,却没有把《兰亭序》收进“三希堂”呢?其实,无论康熙还是乾隆皇帝,都酷爱王羲之和《兰亭序》。康熙有时日临《兰亭序》数遍,乾隆一生有关兰亭的诗就有十首。在绍兴兰亭,耸立一块兰亭御碑。碑的正面刻着康熙皇帝亲书的《兰亭集序》,书风秀美,雍容华贵。背面是乾隆皇帝所写的七律《兰亭即事》。这块碑被称为“兰亭御碑”又名祖孙碑。祖孙两代皇帝同书一碑,对兰亭的仰慕之情溢于言表,表达了清朝最高统治者对王羲之和《兰亭序》的崇敬和景仰。 但是在乾隆眼里,《兰亭序》真迹已被唐太宗带到昭陵,现存的不过是唐人摹本。冯承素的“神龙本”《兰亭序》,虽然在传世摹本中最称精美,但毕竟是“下真迹一等”,而且冯承素本人不过是贞观年间内府一个供奉拓书人,这在皇帝眼里是微不足道的。
详解:
清朝乾隆皇帝的书房,位于北京故宫养心殿的西暖阁,虽然仅八平方米,但乾隆皇帝在此收藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件古代墨宝。 王羲之的《快雪时睛帖》,这是一封书札,内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候,因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱,字体舒朗,动中有稳,是王体行书中的精品。全书二十八字,字字珠玑,被誉为“二十八骊珠”。是王羲之四十岁之后的作品,是仅次于《兰亭序》又一件行书代表作。此帖原是康熙年间,国子监祭酒冯源济的家传之宝,冯源济将它进献给康熙皇帝。乾隆皇帝对《快雪时晴帖》极为珍爱,他在帖前写了“天下无双,古今鲜对”八个小字,“神乎其技”四个大字。乾隆在位的六十多年间,先后七十三次对此帖做过题跋。
王献之的《中秋帖》,纸本,行书,三行二十二字。王献之是王羲之第七子,书法受其父影响,又有创新,他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。《书断》中说:《中秋帖》“字之体势,一笔而成,偶有不连,而脉不断,及其连者,气候通其隔行”。《中秋帖》是不完全临本,原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。帖用竹料纸书写,这种纸东晋时尚制造不出,约到北宋时方出现。从行笔中可知,所用毛笔是柔软的无心笔,而晋朝使用的是有心硬笔,吸水性较差,笔的提、按、转折往往不能灵活自如,常出贼毫。如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。此帖为其五十岁后之作,属便笺手札作品。
《伯远帖》,这是王珣写的一封信。全文共六行四十七字,属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞,该帖的命名出自于贴内的首句“伯远”二字。王珣(349~400年),王羲之之侄。董其昌评:“王珣潇洒古澹,东晋风流,宛然在眼。”此帖行书,笔力遒劲,态致萧散,妍媚流便。是帖明末在新安吴新宇处,后归吴廷,一七四六年归入清内府。
后来乾隆皇帝决定在圆明园建兰亭八柱,从内府藏帖中辑得历代书法名家《兰亭帖》墨迹,冯承素“神龙本”《兰亭序》,只被排列在第三柱,列在唐代虞世南、褚遂良之后,可以看出他虽然酷爱《兰亭序》,但对“神龙本”却没有十分看重。相反,他认为《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》都是晋人真迹,“晋人只字值千金”,所以被奉为至宝。正象乾隆在《伯远帖》上题跋:“唐人真迹已不可多得,况晋人耶!内府所藏右军快雪帖,大令中秋帖,皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美!几余清赏亦临池一助也。”岂不知,《快雪时晴帖》和《中秋帖》也非晋人真迹。据专家鉴定,《快雪时晴帖》为唐人摹本,《中秋帖》据当代书画鉴定家研究,大多认为是宋朝画家米芾所临摹。三希堂三件墨宝,只有王珣《伯远帖》是真迹。如今《快雪时晴帖》藏于台北故宫博物院,《中秋帖》、《伯远帖》现存北京故宫博物院。
7. 王羲之是东晋著名的书法家?
〖壹庸〗
王羲之不仅自己的书法达到了炉火纯青的地步,他的功劳不止于此,而是开辟了二王书风之路,印象了后世书法的发展,成了中国书法发展史上光辉的一页。对于王羲之本人咱们就没有必要再此深究了,他已经成了家喻户晓的人物。
对于王羲之的传世之作,真不知道还有什么东西。严格意义上来讲,他的真迹应当是不存于世,现存的东西,几乎都是被后人摹写的东西,因为再也没有比这个更能表达王羲之的了。
大家耳熟能详的《兰亭集序》,到底是不是王羲之的作品,就算是,也不是真迹,都不知道是什么版本的。曾经为兰亭集序到底出于谁手引发了争议,目前都认为是王羲之的作品,到底是不是,还有待商榷。
其他的就有《丧乱帖》《孔侍中帖》《忧悬帖》《二谢帖》《游目帖》
《远宦帖》《寒切帖》《雨后帖》《姨母帖》《初月帖》《频有哀祸帖》《得示帖》《快雪时晴帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》等手札了。
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