残留的回忆(有哪些诗词读起来会让人觉得感慨万千)
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2023-11-29
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1. 残留的回忆,有哪些诗词读起来会让人觉得感慨万千?
此情可待成追忆 只是当时已惘然。——《李商隐·锦瑟》
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——《元稹·离思》
春风又绿江南岸,明月何时照我还。——《王安石· 泊船瓜洲》
渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。——《欧阳修·蝶恋花》
把酒祝东风,且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处,游遍芳丛。
聚散苦匆匆,此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好,知与谁同?——《欧阳修·浪淘沙》
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照 犹恐相逢是梦中。——《晏几道·鹧鸪天》
世事一场大梦,人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少,月明多被云妨。
中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。——《苏轼·西江月》
小舟从此逝, 江海寄余生。——《苏轼·临江仙》
人有悲欢离,月有阴晴圆缺,此事古难全。——《苏轼·水调歌头》
古今如梦,何曾梦觉。——《苏轼·永遇乐》
郴江幸自绕郴山,为谁留下潇湘去。——《秦观·踏莎行》
去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。——《崔护·题城南庄》
长亭路,年去岁来 应折柔条过千尺。——《周邦彦·兰陵王》
到得再相逢,恰经年离别。——《张元幹·石州慢》
榴花不似舞裙红,无人知此意,歌罢满帘风。——《陈与义·临江仙》
旧恨春江流不尽,新恨云山千叠。
料得明朝,樽前重见,镜里花难折。
也应惊问:近来多少华发。——《辛弃疾·念奴娇》
黄鹤断矶头,故人曾到否,旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒,终不似少年游。——《刘过·唐多令》
少年自负凌云笔,到而今、春华落尽,满怀萧瑟。——《刘克庄·贺新郎》
青羊宫前锦江路,曾为梅花醉十年。——《陆游·梅花》
江山信美,终非吾土,问何日是归年。——《王恽·越调·平湖乐》
兴,百姓苦;亡,百姓苦。——《张养浩·山坡羊·潼关怀古》
谁道闲情抛弃久,每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有。独立小桥风满袖,平林新月人归后。——《冯延巳·蝶恋花》
枕上十年事,江南二老忧,都到心头。——《徐再思·水仙子·夜雨》
洛阳城里春光好,洛阳才子他乡老。——《韦庄·菩萨蛮》
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——《杜牧·江南春》
胭脂泪,相留醉。几时重,自是人生常恨水长东。——《李煜·乌夜啼》
往事已成空,还如一梦中。——《李煜·子夜歌》
还似旧时游上苑,车如流水马如龙,花月正春风。——《李煜·望江南》
数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。——《郑谷·淮上与友人别》
夜夜梦魂休谩语,已知前事无寻处。——《冯延巳·鹊踏枝》
露晞明朝更复落,人死一去何时归。——《乐府·薤露》
生年不满百,常怀千岁忧。——《乐府·生年不满百》
青青陵上柏,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。——《乐府·青青陵上柏》
将缣来比素,新人不如故。——《乐府·上山采蘼芜》
无情尚不离,有情安可别。——《乐府·古绝句·其三》
人生不相见,动如参与商。——《杜甫·赠卫八处士》
正是江南好风景,落花时节又逢君。——《杜甫·江南逢李龟年》
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。——《白居易·琵琶行》
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。——《王维· 九月九日忆山东兄弟》
浮云一别后,流水十年间。——《韦应物·淮上喜逢故人》
2. 茅台镇的那些低价酱香酒是粮食酒吗?
我不卖酒,而且我还是三百年历史的高粱酒品牌益和祥高粱酒传承人,我说的话最可信!
回答问题之前:
首先看看酒精酒的成本:
食用酒精2元/斤,各种香精,酱香型酒调味剂,色素,酒花剂,不上头精,浓稠剂等等由于添加计量很小,加起来算1元/斤。成本3元/斤。
再看看酱香型白酒酿造成本:
串沙酒成本(丢弃的酒糟加食用酒精蒸馏):5元左右
翻沙酒成本(丢弃的酒糟加高粱和酒曲发酵蒸馏):15元左右
碎沙酒成本(破碎的高粱发酵酿造工艺):18元左右
坤沙酒成本(破碎率20%以下的整颗高粱发酵,坚持12987工艺):30-60元不等。
根据成本和人性应该很容易判断了吧?如下图所示,我去年在一个网红那里买的220元一瓶的坤沙酒就鉴定为酒精勾兑酒!百年槽坊益和祥教您鉴定:酒精勾兑酒燃烧后有酒精臭味,粮食酒燃烧后有粮食香味。
3. 对于逐渐消失的年夜鞭炮?
对于逐渐消失的年夜鞭炮,你是如何看待的呢?
城市里不说了,基本上是闻不到过年放鞭炮的味道了。在有些地方农村,过年放鞭炮也逐渐会慢慢消失。但在我们老家,年味很重,每到大年三十晚上,早就把长挂的鞭炮准备好了,就等零时点燃,这叫开财门迎财神。
但是有些地方已经被禁止燃放烟花爆竹,令行禁止的事情,自然是官方说了算,至于民意和情绪,是不在考虑之内的。因为据专家的说法,过节燃放烟花爆竹,有很多的罪过。其中有污染,安全,伤亡之说,这个不便于评论,专家的出发点是重在解说禁令,但民间对传统习俗文化,还是抱有依依不舍的浓厚感情的。
我的理解是,可以禁止,但要有个循序渐进的过程,不能一刀切,要尊重民间习俗。什么事情都好商量着来,而不是一纸号令,就天下无炮了。几千年来的老规矩,已经成为传承记忆,深深的烙印在每个国人的血脉之中,强行割断血脉相连,会很疼的。
至于出于安全污染和伤亡的考量,也是有道理的。尤其是在城市人口密集的地方燃放烟花爆竹,一不留神真的会造成严重的后果,且不说空气污染,可以不提,安全才是最重要的。如果非要到了安全伤亡和民俗文两者只能选其一的时候,那只有放弃民俗文化了。这么多年,我们舍弃的民俗文化还少吗?
但是在农村,地广人稀,空间环境,对过年燃放烟花爆竹还是有一定的容纳的。有些民俗文化在城市行不通了,就给多少保留点念想吧?城里不能燃放烟花爆竹,农村走亲戚的,也可以开车来农村燃放烟花爆竹啊。时移世易,变化已矣,有些民俗文化,适合农耕社会,对于城镇化就不适宜了,比如用牛耕地,都被大型旋耕机取代了。但不等于说还没有不用牛耕地的地方啊,比如山区偏僻地方,燃放烟花爆竹也一样。
4. 生抽和老抽怎么区分?
家庭普通酱油的用法应该是偏向于生抽。因为,大部分用途是用于炒菜。老抽主要用于炖品,毕竟炖肉的时候不是很多。
下面还是看看,生抽和老抽在烹调上的区别,就比较明了了。
一: 生抽和老抽的区别:
1. 生抽:
颜色:生抽颜色比较淡,呈红褐色。
味道:生抽是用来一般的烹调用的,吃起来味道较咸。
用途:生抽用来调味,因颜色淡,故做一般的炒菜或者凉菜的时候用得多。
生抽的制作:生抽酱油是酱油中的一个品种,以大豆、面粉为主要原料,人工接入种曲,经天然露晒,发酵而成。其产品色泽红润,滋味鲜美协调,豉味浓郁,体态清澈透明,风味独特。
2. 老抽:
颜色:老抽是加入了焦糖色、颜色很深,呈棕褐色有光泽的。
味道:吃到嘴里后有种鲜美微甜的感觉。
用途:一般用来给食品着色用。比如做红烧等需要上色的菜时使用比较好。
老抽的制作:老抽酱油是在生抽酱油的基础上,把榨制的酱油再晒制2~3个月,经沉淀过滤即为老抽酱油。其产品质量比生抽酱油更加浓郁。
二: 生抽和老抽在烹调上的用法:
生抽: 以优质黄豆和面粉为原料,经发酵成熟后提取而成。“色泽淡雅,酯香、酱香浓郁,味道鲜美。
老抽:是在生抽中加入焦糖,经过特别工艺制成的浓色酱油,适用于红烧肉、烧卤食品及烹调深色菜肴。色泽浓郁,具有醋香和酱香。
生抽,老抽二者最大的区别是老抽由于添加了焦糖而颜色浓,粘稠度较大;而生抽酱油盐度较低,颜色也较浅。
如果做粤菜或者需要保持菜肴原味时可以选用生抽酱油;如果想做口味重的菜或需要上色的菜肴如红烧肉,最好选用老抽酱油。
因此,在家庭里,炒菜的用法还是最多的,炖肉毕竟比炒青菜少。
5. 夏朝的历史你了解多少?
夏朝,在中国的史籍中是存在的。
但是,在考古学上,却没有对应的发现。
这是为什么呢?
这是由于,前人隐瞒了历史。
按照史籍记载,夏朝,是从距今4100年开始。
然而,在距今4500年到距今4000年的这段时间,东北,原红山文化和小河沿文化遗址分布的地区,原本是一片空白,到了夏朝建立的100年之后,也就是距今4000年左右,这里,却兴起了夏家店下层文化。
而在夏家店下层文化兴起的前后,中原地区的龙山文化,相继消失。
在夏朝建立的同时,距今4100年,是石峁城被废弃。
到夏家店下层文化兴起的距今4000年,是陶寺城被废弃。
而伴随着陶寺遗址被废弃的,是整个黄河中下游地区的人类社会的聚落总数,从1669个,骤降至180个;聚落总面积,从218.33平方公里,锐减到47.05平方公里。
山东地区全境的聚落总数,从龙山时代的677处,骤减至二里头时期的44处。
以临汾盆地和运城盆地为主的晋南地区的人类社会的聚落总面积,从龙山中晚期近2000万平方米,骤降至二里头时代早期的不足300万平方米。
非但如此,龙山时代之后,黄河中下游各地区,普遍出现与之前迥然相异的新陶器传统,而并不存在传统的“过渡期”模式,来完成中间的传承和渐变。
嵩山南北地区,龙山时代晚期和二里头时代早期,虽然可见部分龙山陶器器类的传承,但整体而言,在陶质、陶色、器类组合等各个方面,前后两个阶段的陶器传统,差别巨大。
嵩山南北地区之外的黄河中下游地区,较之于嵩山南北地区呈现出的时代差异,更为显著。
关中东部以及陕西南部商洛地区,龙山时代的客省庄二期陶器传统,于二里头时代突变为老牛坡传统(或称东龙山传统)和以南沙村为代表的二里头传统。
山东地区,龙山时代以技术高超、造型优美、器类丰富的山东龙山陶器传统著称,其中不乏蛋壳黑陶这种工艺和审美登峰造极的陶器,但是,在龙山时代之后,突变为岳石陶器传统。
太行山两麓地区,在龙山时代之后,也可看到一致的陶器传统突变现象。
这场见证于考古学材料的,夏代前后期之际的社会大崩溃之背后的原因,是什么?
须知,这场社会大崩溃的时间,与史籍记载中的“太康失国”的时间,是相吻合的。
但是,史籍记载的“太康失国”,是太康“游猎不归”,而导致后羿篡权。
果然是这样吗?
“太康失国”,与夏家店下层文化的兴起,没有关系吗?
一场内部篡权,能够导致如此规模的社会大崩溃吗?
考古材料表明,在这次社会崩溃之后,中国历史,就进入到了二里头时代。
这个时代的政治结构、经济网络等诸多方面,就出现了彻底而深刻的社会重组。
其中,政治中心的地理位置转移,是这一系列变化的集中体现。
也就是以洛阳盆地为中心的嵩山南北地区,作为中国的政治中心而从此崛起。
而二里头的皇城化的布局,也一改龙山文化的自然散漫,成为最早的具有明确意识形态的皇城布局,显示出了一个最早的中国。
6. 都有哪些好玩的趣事?
农村放牛的趣事可多了,悄悄告诉你,千万别让我二叔看到了,他肯定要打断我的腿。农村放牛就是给大人制造麻烦的,基本上是白天山上放牛,晚上回家挨打,我屁股上的两条痛可以作证,要是有时间,我给你讲3天3夜也讲不完,今天就抽5个最有趣的事分享给大家。
农村放牛趣事一:喝牛奶被母牛踢出鼻血小时家里很穷,没喝过牛奶。有一天,我们几个小朋友去放牛,看到小牛仔喝奶很有味道,越看越馋,也很想去喝几口。终于,我们还是没忍住,抓住母牛的奶就想吸,谁知道我的手还没碰到,就被老母牛横起一飞脚,把我直接踢飞了,当时鼻子就出血了。从那以后,再也不想喝牛奶了,现在看到牛奶就想起那狠狠的一脚。后遗症很可怕。
农村放牛趣事二:把土火炮放牛屎里,一坨飞进嘴里这事全国的小朋友应该都玩过,我们小时候,还是允许放鞭炮的,并用放的是土火跑,爆炸力很强,我们常常点然后扔水里、插白菜里、炸萝卜、炸狗炸鸡。最让我哭笑不得的是我们几个人一起炸牛屎。
那天正好是元宵节,我们一共有5个小朋友,在过年的时候,我们都捡了好多的土火炮。我们把牛赶进山里后,在草坪上玩火炮,非常开心。有个家伙趁大家不注意把火炮插进牛屎里,然后悄悄点燃了。当时只听到“嘣~~~~”一声巨响,还没等我反映过来,就闻到一股恶心的臭味,嘴里像有什么东西样。原来我嘴里被弹进了像鸡蛋那么一铊牛屎,太恶心了,接下来的四五天,一吃东西就反胃。
农村放牛趣事三:切开南瓜拉屎进去这件事,现在想起来就很后悔,感觉要遭天谴一样。
我们那的南瓜是随意种山上的,有一天,我看到二叔家包谷地边有好几个南瓜,其中有一个与篮球差不多大小。因为我二叔平时对我们很凶,那天我也不知道是哪个神经不对,居然用镰刀将那个南瓜割开了一个口,然后把屎拉进去,又将之前那块皮给盖上,当时我的心是相当的舒畅。
后来,有一天上午,我在家作作业。突然听到二婶在家里大声吼道:MMP,是哪个伤天理的,老子这南瓜哪里罪你了~~~~~
我使劲逼着没笑出来,假装一起没听到。其实,我是知道的,她肯定是把我之前搞层的南瓜摘回去了。
农村放牛趣事四:学母鸡孵小鸡,屁股被打开花小时候,我们在山上,真的是太顽皮了。坎树来做陀螺、挖陷阱等。最无聊的是我们几个人商量轮流敷小鸡。
我们这里有一个说法:不能用说抓小鸟、小鸡。小时候用手抓小鸡,长大了写字会抖得很厉害。不知道是谁说的,反正一直有这个说法。
有年夏天,我们几个人实在无聊得很,玩起了新媳妇的游戏,玩了两三天也不乏味了。结果有人就提议敷小鸡。于是,我们每人从家里偷来5个蛋,一共30个,用“石头剪布”轮流扮母鸡敷小鸡。在敷小鸡的时候,要把衣服脱掉,鸡蛋要与皮肤直接接触。我们大约轮流了3天,那天轮到我了,我正高高兴兴的站在鸡蛋边上脱衣服,衣服还没脱完,身子一歪,屁股坐在鸡蛋上,一窝鸡蛋全压坏了。
我们这里严重缺水的,满屁股的蛋液,每人一泡屎都没洗干净,又脏又臭的回到了家,那天晚上我被打得很惨,屁股上的血印现在都还在。
农村放牛趣事五:捅马蜂窝把王大爷蜇了农村的马蜂窝是很猖狂的。有一天,王大爷在藤土(清理杂草),他家土边有一树枫树,上面有个蜂窝。我们几个站得远远的,用弹弓打马蜂窝。记得我们打出第5个石子就打中了,蜂窝垮了一半,落在离王大爷大约四五米的地方,马蜂四处乱飞,见人就蜇。我们几个拔腿就跑,只听到王大爷在里上滚来滚去的惨叫。那天我们几个是吓倒了的,后来王大爷在床上躺了四五天才醒过来。
在农村,童年趣事说也说不完,转眼人已到中年。看到现在的孩子整天玩手机,打游戏,看《熊出没》,只能感叹,现在的孩子真的好幸福呀。
7. 作为亡国后被流放到朝鲜的中国皇帝?
陈理,元末枭雄、“陈汉”政权“开国皇帝”陈友谅的次子,“陈汉”政权的第二任“皇帝”。然而,因为明太祖朱元璋在鄱阳湖大拜陈友谅之后不久便灭掉了“陈汉”政权,所以后世史家都没有将“陈汉”政权的“皇帝”视为正统皇帝。换句话说,陈理的那个“皇帝”只是他自家封的,不仅明朝不承认,清朝、民国以及后世史家也都不承认……
陈理为何被送往朝鲜准确讲,陈理被送往朝鲜半岛时,那里还不叫朝鲜、而是叫高丽,彼时的朝鲜半岛正处于王氏高丽末期,李氏朝鲜的太祖大王李成桂还没有篡位。在陈理被送往彼时的王氏高丽二十年之后,李成桂才正式篡位,废黜了王氏高丽的恭让王王瑶、建立了李氏朝鲜。而朝鲜这个名字,正是明太祖朱元璋于洪武二十五年所赐。洪武二十六年,李成桂正式定国号为朝鲜,尊明王朝为宗主、在法理上正式确立了明王朝与李氏朝鲜的宗藩关系。那么,陈理为什么会被朱元璋送去王氏高丽呢?个人认为,主要有两个层面的原因:一、隔离陈理与陈友谅旧部。二、试探王氏高丽对明王朝的态度。在大败陈友谅之后,朱元璋收编了陈友谅的残部,并没有将其斩尽杀绝。为了安抚陈友谅的旧部,也为了笼络人心、为将来一统天下树立“标杆”,朱元璋一口气把陈友谅的父亲、兄弟、儿子全都封为了侯爵!要知道,朱元璋的“革命引路人”兼发小、跟着朱元璋出生入死的汤和起初也不过就是被封了个侯爵而已……就这样,陈理由“陈汉”政权的“皇帝”变成了明王朝的侯爵。同时,“明夏”政权“开国皇帝”明玉珍的儿子明升也被朱元璋俘虏并封为了侯爵。为了图省事儿,起初朱元璋把这二人都“圈养”在了南京。毕竟年纪小,没经历过什么大事,这二位“亡国之君”非但没有夹着尾巴做人,时不时还经常聚在一起发发牢骚……朱元璋的特务机构多厉害众所周知,他们的牢骚怎么能逃得过朱元璋的法眼?让这俩纨绔子弟这么闹腾下去,再把陈友谅、明玉珍的旧部撩拨起来,那可要坏菜了!为了把这二位与他们老爹的旧部彻底隔离开来,朱元璋思量之后决定——“把这俩货送到高丽去!”就这样,在洪武五年,陈理和明升被“迁徙”到了彼时的王氏高丽。除了隔离陈理与明升之外,朱元璋之所以选择彼时的王氏高丽,可能还有一重政治上的考量。王氏高丽作为元王朝曾经的藩属,在明王朝建立之后并没有明确表态要归附明王朝。更早些时候,王氏高丽甚至一直站在元王朝一边、明确反对红巾军的暴动!把陈理和明升这两个明王朝的侯爵送过去,如果王氏高丽接受了,那就等于是默认了明王朝事实取代元王朝的宗主地位,接下来的事情就好谈多了,无非讨价还价……如果王氏高丽不接受,那么朱元璋接下来就要考虑要不要出兵拿下王氏高丽的问题了。朱元璋这一手“一石二鸟”玩得还是相当精明的!这恐怕才是朱元璋把陈理和明升送去高丽的主要原因。再之后,王氏高丽大将李成桂发动军事政变,开始行王莽、孟德之事。李成桂对陈理、明升的态度再一次成为了臣服明王朝与否的“风向标”。在弄清了李成桂的态度之后,朱元璋默认了李成桂的篡位行为,后来又正式给李成桂建立的新政权赐名朝鲜、与李氏朝鲜正式建立了宗藩关系。陈理在王氏高丽和李氏朝鲜境遇如何陈理和明升虽然是朱元璋的“阶下之囚”,但在明面上他们依然还是明王朝的侯爵、贵族!作为明王朝准藩属的王氏高丽和正式藩属的李氏朝鲜,恐怕还不敢不把他们当回事。毕竟,他们虽然不受朱元璋待见,但出了国门就是明王朝的脸面,虐待他们就是打明王朝和朱元璋的脸,不是吗?所以,台面上的戏王氏高丽和李氏朝鲜还是要唱起来的。当然,陈理和明升到底是什么货色,王氏高丽的恭愍王王颛和李氏朝鲜的太祖大王李成桂都心知肚明,不可能跟他们走得太近,更加不可能对他们有多么优待!否则,反倒是会让朱元璋起疑心,不是吗?所以,王氏高丽和李氏朝鲜的君主们对这两位基本也就是做做表面文章,谈不上虐待,但似乎也谈不上有多优待,差不多就是让他们衣食无忧、自生自灭……据部分史料记载,陈理在王氏高丽和李氏朝鲜的日子过得并不那么豪奢,时不时还得靠王氏高丽、李氏朝鲜的接济度日。史籍中就曾经多次提到李氏朝鲜的君主赐给陈理米豆、婢女等等。不过,这也从另一个侧面反映了陈理并没有受到什么虐待。连婢女都有,这日子过得应该还算不错了,不是吗?普通老百姓谁用得起下人?永乐六年,陈理去世,屈指数来、他在王氏高丽和李氏朝鲜待了将近四十年!在陈理去世之后,李氏朝鲜给他料理了身后事——赠米豆五十石、纸百卷、赐棺椁。对于一位侯爵来说,这样的奠仪的确寒碜了;但对于一个阶下囚而言,这样的结局已经相当圆满了!陈理有后代吗根据史料记载,陈理是有后代的,有一个儿子,叫做陈明善。至于有没有女儿,史家历来对女子惜墨如金,正经皇家的公主都有漏记的,就更别说是陈理之流的女儿了。陈理去世之后,明王朝并没有允许他的侯爵世袭,陈理唯一的儿子陈明善在李氏朝鲜成了平头百姓,但衣食无忧应该还是问题不大的。据李氏朝鲜的史籍记载,后来陈明善无子而终,陈友谅-陈理一脉绝嗣。而这,也正是明王朝最想看到的结局。综上所述,陈理作为“亡国之君”能够在异国他乡安安稳稳度过近四十年的岁月并且得以善终,对于他而言已经相当不易了,难道还奢望可以大富大贵、豪奢一生吗?陈理被朱元璋送到朝鲜之后,虽然日子过得并不那么宽裕,但衣食无忧应该还是没什么大问题的。毕竟,让明王朝的侯爵横死在王氏高丽或李氏朝鲜,恐怕并不是王氏高丽和李氏朝鲜的君主们愿意看到的事情,也不是明王朝的皇帝们愿意看到的结局。在王氏高丽、李氏朝鲜的陈理在政治上是不可能有什么作为了,基本也就是安安稳稳过日子吧……反正要比留在明王朝好一些,起码他在王氏高丽和李氏朝鲜的身份一直都是明王朝的侯爵,王氏高丽和李氏朝鲜台面上的表面文章多少还是要做一做的。
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1. 残留的回忆,有哪些诗词读起来会让人觉得感慨万千?
此情可待成追忆 只是当时已惘然。——《李商隐·锦瑟》
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——《元稹·离思》
春风又绿江南岸,明月何时照我还。——《王安石· 泊船瓜洲》
渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。——《欧阳修·蝶恋花》
把酒祝东风,且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处,游遍芳丛。
聚散苦匆匆,此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好,知与谁同?——《欧阳修·浪淘沙》
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照 犹恐相逢是梦中。——《晏几道·鹧鸪天》
世事一场大梦,人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少,月明多被云妨。
中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。——《苏轼·西江月》
小舟从此逝, 江海寄余生。——《苏轼·临江仙》
人有悲欢离,月有阴晴圆缺,此事古难全。——《苏轼·水调歌头》
古今如梦,何曾梦觉。——《苏轼·永遇乐》
郴江幸自绕郴山,为谁留下潇湘去。——《秦观·踏莎行》
去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。——《崔护·题城南庄》
长亭路,年去岁来 应折柔条过千尺。——《周邦彦·兰陵王》
到得再相逢,恰经年离别。——《张元幹·石州慢》
榴花不似舞裙红,无人知此意,歌罢满帘风。——《陈与义·临江仙》
旧恨春江流不尽,新恨云山千叠。
料得明朝,樽前重见,镜里花难折。
也应惊问:近来多少华发。——《辛弃疾·念奴娇》
黄鹤断矶头,故人曾到否,旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒,终不似少年游。——《刘过·唐多令》
少年自负凌云笔,到而今、春华落尽,满怀萧瑟。——《刘克庄·贺新郎》
青羊宫前锦江路,曾为梅花醉十年。——《陆游·梅花》
江山信美,终非吾土,问何日是归年。——《王恽·越调·平湖乐》
兴,百姓苦;亡,百姓苦。——《张养浩·山坡羊·潼关怀古》
谁道闲情抛弃久,每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有。独立小桥风满袖,平林新月人归后。——《冯延巳·蝶恋花》
枕上十年事,江南二老忧,都到心头。——《徐再思·水仙子·夜雨》
洛阳城里春光好,洛阳才子他乡老。——《韦庄·菩萨蛮》
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——《杜牧·江南春》
胭脂泪,相留醉。几时重,自是人生常恨水长东。——《李煜·乌夜啼》
往事已成空,还如一梦中。——《李煜·子夜歌》
还似旧时游上苑,车如流水马如龙,花月正春风。——《李煜·望江南》
数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。——《郑谷·淮上与友人别》
夜夜梦魂休谩语,已知前事无寻处。——《冯延巳·鹊踏枝》
露晞明朝更复落,人死一去何时归。——《乐府·薤露》
生年不满百,常怀千岁忧。——《乐府·生年不满百》
青青陵上柏,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。——《乐府·青青陵上柏》
将缣来比素,新人不如故。——《乐府·上山采蘼芜》
无情尚不离,有情安可别。——《乐府·古绝句·其三》
人生不相见,动如参与商。——《杜甫·赠卫八处士》
正是江南好风景,落花时节又逢君。——《杜甫·江南逢李龟年》
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。——《白居易·琵琶行》
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。——《王维· 九月九日忆山东兄弟》
浮云一别后,流水十年间。——《韦应物·淮上喜逢故人》
2. 茅台镇的那些低价酱香酒是粮食酒吗?
我不卖酒,而且我还是三百年历史的高粱酒品牌益和祥高粱酒传承人,我说的话最可信!
回答问题之前:
首先看看酒精酒的成本:
食用酒精2元/斤,各种香精,酱香型酒调味剂,色素,酒花剂,不上头精,浓稠剂等等由于添加计量很小,加起来算1元/斤。成本3元/斤。
再看看酱香型白酒酿造成本:
串沙酒成本(丢弃的酒糟加食用酒精蒸馏):5元左右
翻沙酒成本(丢弃的酒糟加高粱和酒曲发酵蒸馏):15元左右
碎沙酒成本(破碎的高粱发酵酿造工艺):18元左右
坤沙酒成本(破碎率20%以下的整颗高粱发酵,坚持12987工艺):30-60元不等。
根据成本和人性应该很容易判断了吧?如下图所示,我去年在一个网红那里买的220元一瓶的坤沙酒就鉴定为酒精勾兑酒!百年槽坊益和祥教您鉴定:酒精勾兑酒燃烧后有酒精臭味,粮食酒燃烧后有粮食香味。
3. 对于逐渐消失的年夜鞭炮?
对于逐渐消失的年夜鞭炮,你是如何看待的呢?
城市里不说了,基本上是闻不到过年放鞭炮的味道了。在有些地方农村,过年放鞭炮也逐渐会慢慢消失。但在我们老家,年味很重,每到大年三十晚上,早就把长挂的鞭炮准备好了,就等零时点燃,这叫开财门迎财神。
但是有些地方已经被禁止燃放烟花爆竹,令行禁止的事情,自然是官方说了算,至于民意和情绪,是不在考虑之内的。因为据专家的说法,过节燃放烟花爆竹,有很多的罪过。其中有污染,安全,伤亡之说,这个不便于评论,专家的出发点是重在解说禁令,但民间对传统习俗文化,还是抱有依依不舍的浓厚感情的。
我的理解是,可以禁止,但要有个循序渐进的过程,不能一刀切,要尊重民间习俗。什么事情都好商量着来,而不是一纸号令,就天下无炮了。几千年来的老规矩,已经成为传承记忆,深深的烙印在每个国人的血脉之中,强行割断血脉相连,会很疼的。
至于出于安全污染和伤亡的考量,也是有道理的。尤其是在城市人口密集的地方燃放烟花爆竹,一不留神真的会造成严重的后果,且不说空气污染,可以不提,安全才是最重要的。如果非要到了安全伤亡和民俗文两者只能选其一的时候,那只有放弃民俗文化了。这么多年,我们舍弃的民俗文化还少吗?
但是在农村,地广人稀,空间环境,对过年燃放烟花爆竹还是有一定的容纳的。有些民俗文化在城市行不通了,就给多少保留点念想吧?城里不能燃放烟花爆竹,农村走亲戚的,也可以开车来农村燃放烟花爆竹啊。时移世易,变化已矣,有些民俗文化,适合农耕社会,对于城镇化就不适宜了,比如用牛耕地,都被大型旋耕机取代了。但不等于说还没有不用牛耕地的地方啊,比如山区偏僻地方,燃放烟花爆竹也一样。
4. 生抽和老抽怎么区分?
家庭普通酱油的用法应该是偏向于生抽。因为,大部分用途是用于炒菜。老抽主要用于炖品,毕竟炖肉的时候不是很多。
下面还是看看,生抽和老抽在烹调上的区别,就比较明了了。
一: 生抽和老抽的区别:
1. 生抽:
颜色:生抽颜色比较淡,呈红褐色。
味道:生抽是用来一般的烹调用的,吃起来味道较咸。
用途:生抽用来调味,因颜色淡,故做一般的炒菜或者凉菜的时候用得多。
生抽的制作:生抽酱油是酱油中的一个品种,以大豆、面粉为主要原料,人工接入种曲,经天然露晒,发酵而成。其产品色泽红润,滋味鲜美协调,豉味浓郁,体态清澈透明,风味独特。
2. 老抽:
颜色:老抽是加入了焦糖色、颜色很深,呈棕褐色有光泽的。
味道:吃到嘴里后有种鲜美微甜的感觉。
用途:一般用来给食品着色用。比如做红烧等需要上色的菜时使用比较好。
老抽的制作:老抽酱油是在生抽酱油的基础上,把榨制的酱油再晒制2~3个月,经沉淀过滤即为老抽酱油。其产品质量比生抽酱油更加浓郁。
二: 生抽和老抽在烹调上的用法:
生抽: 以优质黄豆和面粉为原料,经发酵成熟后提取而成。“色泽淡雅,酯香、酱香浓郁,味道鲜美。
老抽:是在生抽中加入焦糖,经过特别工艺制成的浓色酱油,适用于红烧肉、烧卤食品及烹调深色菜肴。色泽浓郁,具有醋香和酱香。
生抽,老抽二者最大的区别是老抽由于添加了焦糖而颜色浓,粘稠度较大;而生抽酱油盐度较低,颜色也较浅。
如果做粤菜或者需要保持菜肴原味时可以选用生抽酱油;如果想做口味重的菜或需要上色的菜肴如红烧肉,最好选用老抽酱油。
因此,在家庭里,炒菜的用法还是最多的,炖肉毕竟比炒青菜少。
5. 夏朝的历史你了解多少?
夏朝,在中国的史籍中是存在的。
但是,在考古学上,却没有对应的发现。
这是为什么呢?
这是由于,前人隐瞒了历史。
按照史籍记载,夏朝,是从距今4100年开始。
然而,在距今4500年到距今4000年的这段时间,东北,原红山文化和小河沿文化遗址分布的地区,原本是一片空白,到了夏朝建立的100年之后,也就是距今4000年左右,这里,却兴起了夏家店下层文化。
而在夏家店下层文化兴起的前后,中原地区的龙山文化,相继消失。
在夏朝建立的同时,距今4100年,是石峁城被废弃。
到夏家店下层文化兴起的距今4000年,是陶寺城被废弃。
而伴随着陶寺遗址被废弃的,是整个黄河中下游地区的人类社会的聚落总数,从1669个,骤降至180个;聚落总面积,从218.33平方公里,锐减到47.05平方公里。
山东地区全境的聚落总数,从龙山时代的677处,骤减至二里头时期的44处。
以临汾盆地和运城盆地为主的晋南地区的人类社会的聚落总面积,从龙山中晚期近2000万平方米,骤降至二里头时代早期的不足300万平方米。
非但如此,龙山时代之后,黄河中下游各地区,普遍出现与之前迥然相异的新陶器传统,而并不存在传统的“过渡期”模式,来完成中间的传承和渐变。
嵩山南北地区,龙山时代晚期和二里头时代早期,虽然可见部分龙山陶器器类的传承,但整体而言,在陶质、陶色、器类组合等各个方面,前后两个阶段的陶器传统,差别巨大。
嵩山南北地区之外的黄河中下游地区,较之于嵩山南北地区呈现出的时代差异,更为显著。
关中东部以及陕西南部商洛地区,龙山时代的客省庄二期陶器传统,于二里头时代突变为老牛坡传统(或称东龙山传统)和以南沙村为代表的二里头传统。
山东地区,龙山时代以技术高超、造型优美、器类丰富的山东龙山陶器传统著称,其中不乏蛋壳黑陶这种工艺和审美登峰造极的陶器,但是,在龙山时代之后,突变为岳石陶器传统。
太行山两麓地区,在龙山时代之后,也可看到一致的陶器传统突变现象。
这场见证于考古学材料的,夏代前后期之际的社会大崩溃之背后的原因,是什么?
须知,这场社会大崩溃的时间,与史籍记载中的“太康失国”的时间,是相吻合的。
但是,史籍记载的“太康失国”,是太康“游猎不归”,而导致后羿篡权。
果然是这样吗?
“太康失国”,与夏家店下层文化的兴起,没有关系吗?
一场内部篡权,能够导致如此规模的社会大崩溃吗?
考古材料表明,在这次社会崩溃之后,中国历史,就进入到了二里头时代。
这个时代的政治结构、经济网络等诸多方面,就出现了彻底而深刻的社会重组。
其中,政治中心的地理位置转移,是这一系列变化的集中体现。
也就是以洛阳盆地为中心的嵩山南北地区,作为中国的政治中心而从此崛起。
而二里头的皇城化的布局,也一改龙山文化的自然散漫,成为最早的具有明确意识形态的皇城布局,显示出了一个最早的中国。
6. 都有哪些好玩的趣事?
农村放牛的趣事可多了,悄悄告诉你,千万别让我二叔看到了,他肯定要打断我的腿。农村放牛就是给大人制造麻烦的,基本上是白天山上放牛,晚上回家挨打,我屁股上的两条痛可以作证,要是有时间,我给你讲3天3夜也讲不完,今天就抽5个最有趣的事分享给大家。
农村放牛趣事一:喝牛奶被母牛踢出鼻血小时家里很穷,没喝过牛奶。有一天,我们几个小朋友去放牛,看到小牛仔喝奶很有味道,越看越馋,也很想去喝几口。终于,我们还是没忍住,抓住母牛的奶就想吸,谁知道我的手还没碰到,就被老母牛横起一飞脚,把我直接踢飞了,当时鼻子就出血了。从那以后,再也不想喝牛奶了,现在看到牛奶就想起那狠狠的一脚。后遗症很可怕。
农村放牛趣事二:把土火炮放牛屎里,一坨飞进嘴里这事全国的小朋友应该都玩过,我们小时候,还是允许放鞭炮的,并用放的是土火跑,爆炸力很强,我们常常点然后扔水里、插白菜里、炸萝卜、炸狗炸鸡。最让我哭笑不得的是我们几个人一起炸牛屎。
那天正好是元宵节,我们一共有5个小朋友,在过年的时候,我们都捡了好多的土火炮。我们把牛赶进山里后,在草坪上玩火炮,非常开心。有个家伙趁大家不注意把火炮插进牛屎里,然后悄悄点燃了。当时只听到“嘣~~~~”一声巨响,还没等我反映过来,就闻到一股恶心的臭味,嘴里像有什么东西样。原来我嘴里被弹进了像鸡蛋那么一铊牛屎,太恶心了,接下来的四五天,一吃东西就反胃。
农村放牛趣事三:切开南瓜拉屎进去这件事,现在想起来就很后悔,感觉要遭天谴一样。
我们那的南瓜是随意种山上的,有一天,我看到二叔家包谷地边有好几个南瓜,其中有一个与篮球差不多大小。因为我二叔平时对我们很凶,那天我也不知道是哪个神经不对,居然用镰刀将那个南瓜割开了一个口,然后把屎拉进去,又将之前那块皮给盖上,当时我的心是相当的舒畅。
后来,有一天上午,我在家作作业。突然听到二婶在家里大声吼道:MMP,是哪个伤天理的,老子这南瓜哪里罪你了~~~~~
我使劲逼着没笑出来,假装一起没听到。其实,我是知道的,她肯定是把我之前搞层的南瓜摘回去了。
农村放牛趣事四:学母鸡孵小鸡,屁股被打开花小时候,我们在山上,真的是太顽皮了。坎树来做陀螺、挖陷阱等。最无聊的是我们几个人商量轮流敷小鸡。
我们这里有一个说法:不能用说抓小鸟、小鸡。小时候用手抓小鸡,长大了写字会抖得很厉害。不知道是谁说的,反正一直有这个说法。
有年夏天,我们几个人实在无聊得很,玩起了新媳妇的游戏,玩了两三天也不乏味了。结果有人就提议敷小鸡。于是,我们每人从家里偷来5个蛋,一共30个,用“石头剪布”轮流扮母鸡敷小鸡。在敷小鸡的时候,要把衣服脱掉,鸡蛋要与皮肤直接接触。我们大约轮流了3天,那天轮到我了,我正高高兴兴的站在鸡蛋边上脱衣服,衣服还没脱完,身子一歪,屁股坐在鸡蛋上,一窝鸡蛋全压坏了。
我们这里严重缺水的,满屁股的蛋液,每人一泡屎都没洗干净,又脏又臭的回到了家,那天晚上我被打得很惨,屁股上的血印现在都还在。
农村放牛趣事五:捅马蜂窝把王大爷蜇了农村的马蜂窝是很猖狂的。有一天,王大爷在藤土(清理杂草),他家土边有一树枫树,上面有个蜂窝。我们几个站得远远的,用弹弓打马蜂窝。记得我们打出第5个石子就打中了,蜂窝垮了一半,落在离王大爷大约四五米的地方,马蜂四处乱飞,见人就蜇。我们几个拔腿就跑,只听到王大爷在里上滚来滚去的惨叫。那天我们几个是吓倒了的,后来王大爷在床上躺了四五天才醒过来。
在农村,童年趣事说也说不完,转眼人已到中年。看到现在的孩子整天玩手机,打游戏,看《熊出没》,只能感叹,现在的孩子真的好幸福呀。
7. 作为亡国后被流放到朝鲜的中国皇帝?
陈理,元末枭雄、“陈汉”政权“开国皇帝”陈友谅的次子,“陈汉”政权的第二任“皇帝”。然而,因为明太祖朱元璋在鄱阳湖大拜陈友谅之后不久便灭掉了“陈汉”政权,所以后世史家都没有将“陈汉”政权的“皇帝”视为正统皇帝。换句话说,陈理的那个“皇帝”只是他自家封的,不仅明朝不承认,清朝、民国以及后世史家也都不承认……
陈理为何被送往朝鲜准确讲,陈理被送往朝鲜半岛时,那里还不叫朝鲜、而是叫高丽,彼时的朝鲜半岛正处于王氏高丽末期,李氏朝鲜的太祖大王李成桂还没有篡位。在陈理被送往彼时的王氏高丽二十年之后,李成桂才正式篡位,废黜了王氏高丽的恭让王王瑶、建立了李氏朝鲜。而朝鲜这个名字,正是明太祖朱元璋于洪武二十五年所赐。洪武二十六年,李成桂正式定国号为朝鲜,尊明王朝为宗主、在法理上正式确立了明王朝与李氏朝鲜的宗藩关系。那么,陈理为什么会被朱元璋送去王氏高丽呢?个人认为,主要有两个层面的原因:一、隔离陈理与陈友谅旧部。二、试探王氏高丽对明王朝的态度。在大败陈友谅之后,朱元璋收编了陈友谅的残部,并没有将其斩尽杀绝。为了安抚陈友谅的旧部,也为了笼络人心、为将来一统天下树立“标杆”,朱元璋一口气把陈友谅的父亲、兄弟、儿子全都封为了侯爵!要知道,朱元璋的“革命引路人”兼发小、跟着朱元璋出生入死的汤和起初也不过就是被封了个侯爵而已……就这样,陈理由“陈汉”政权的“皇帝”变成了明王朝的侯爵。同时,“明夏”政权“开国皇帝”明玉珍的儿子明升也被朱元璋俘虏并封为了侯爵。为了图省事儿,起初朱元璋把这二人都“圈养”在了南京。毕竟年纪小,没经历过什么大事,这二位“亡国之君”非但没有夹着尾巴做人,时不时还经常聚在一起发发牢骚……朱元璋的特务机构多厉害众所周知,他们的牢骚怎么能逃得过朱元璋的法眼?让这俩纨绔子弟这么闹腾下去,再把陈友谅、明玉珍的旧部撩拨起来,那可要坏菜了!为了把这二位与他们老爹的旧部彻底隔离开来,朱元璋思量之后决定——“把这俩货送到高丽去!”就这样,在洪武五年,陈理和明升被“迁徙”到了彼时的王氏高丽。除了隔离陈理与明升之外,朱元璋之所以选择彼时的王氏高丽,可能还有一重政治上的考量。王氏高丽作为元王朝曾经的藩属,在明王朝建立之后并没有明确表态要归附明王朝。更早些时候,王氏高丽甚至一直站在元王朝一边、明确反对红巾军的暴动!把陈理和明升这两个明王朝的侯爵送过去,如果王氏高丽接受了,那就等于是默认了明王朝事实取代元王朝的宗主地位,接下来的事情就好谈多了,无非讨价还价……如果王氏高丽不接受,那么朱元璋接下来就要考虑要不要出兵拿下王氏高丽的问题了。朱元璋这一手“一石二鸟”玩得还是相当精明的!这恐怕才是朱元璋把陈理和明升送去高丽的主要原因。再之后,王氏高丽大将李成桂发动军事政变,开始行王莽、孟德之事。李成桂对陈理、明升的态度再一次成为了臣服明王朝与否的“风向标”。在弄清了李成桂的态度之后,朱元璋默认了李成桂的篡位行为,后来又正式给李成桂建立的新政权赐名朝鲜、与李氏朝鲜正式建立了宗藩关系。陈理在王氏高丽和李氏朝鲜境遇如何陈理和明升虽然是朱元璋的“阶下之囚”,但在明面上他们依然还是明王朝的侯爵、贵族!作为明王朝准藩属的王氏高丽和正式藩属的李氏朝鲜,恐怕还不敢不把他们当回事。毕竟,他们虽然不受朱元璋待见,但出了国门就是明王朝的脸面,虐待他们就是打明王朝和朱元璋的脸,不是吗?所以,台面上的戏王氏高丽和李氏朝鲜还是要唱起来的。当然,陈理和明升到底是什么货色,王氏高丽的恭愍王王颛和李氏朝鲜的太祖大王李成桂都心知肚明,不可能跟他们走得太近,更加不可能对他们有多么优待!否则,反倒是会让朱元璋起疑心,不是吗?所以,王氏高丽和李氏朝鲜的君主们对这两位基本也就是做做表面文章,谈不上虐待,但似乎也谈不上有多优待,差不多就是让他们衣食无忧、自生自灭……据部分史料记载,陈理在王氏高丽和李氏朝鲜的日子过得并不那么豪奢,时不时还得靠王氏高丽、李氏朝鲜的接济度日。史籍中就曾经多次提到李氏朝鲜的君主赐给陈理米豆、婢女等等。不过,这也从另一个侧面反映了陈理并没有受到什么虐待。连婢女都有,这日子过得应该还算不错了,不是吗?普通老百姓谁用得起下人?永乐六年,陈理去世,屈指数来、他在王氏高丽和李氏朝鲜待了将近四十年!在陈理去世之后,李氏朝鲜给他料理了身后事——赠米豆五十石、纸百卷、赐棺椁。对于一位侯爵来说,这样的奠仪的确寒碜了;但对于一个阶下囚而言,这样的结局已经相当圆满了!陈理有后代吗根据史料记载,陈理是有后代的,有一个儿子,叫做陈明善。至于有没有女儿,史家历来对女子惜墨如金,正经皇家的公主都有漏记的,就更别说是陈理之流的女儿了。陈理去世之后,明王朝并没有允许他的侯爵世袭,陈理唯一的儿子陈明善在李氏朝鲜成了平头百姓,但衣食无忧应该还是问题不大的。据李氏朝鲜的史籍记载,后来陈明善无子而终,陈友谅-陈理一脉绝嗣。而这,也正是明王朝最想看到的结局。综上所述,陈理作为“亡国之君”能够在异国他乡安安稳稳度过近四十年的岁月并且得以善终,对于他而言已经相当不易了,难道还奢望可以大富大贵、豪奢一生吗?陈理被朱元璋送到朝鲜之后,虽然日子过得并不那么宽裕,但衣食无忧应该还是没什么大问题的。毕竟,让明王朝的侯爵横死在王氏高丽或李氏朝鲜,恐怕并不是王氏高丽和李氏朝鲜的君主们愿意看到的事情,也不是明王朝的皇帝们愿意看到的结局。在王氏高丽、李氏朝鲜的陈理在政治上是不可能有什么作为了,基本也就是安安稳稳过日子吧……反正要比留在明王朝好一些,起码他在王氏高丽和李氏朝鲜的身份一直都是明王朝的侯爵,王氏高丽和李氏朝鲜台面上的表面文章多少还是要做一做的。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!