焦仲卿(孔雀东南飞人物形象)
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2023-12-03
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1. 焦仲卿,孔雀东南飞人物形象?
一、刘兰芝
《孔雀东南飞》将刘兰芝塑造成了一个善良、有才、温顺、勤劳的人,但是她却以悲剧收场,而这样的结局与其性格特点有着一定的联系。刘兰芝反抗精神、反抗行为有其软弱的,妥协的一面。反抗与妥协,刚强与软弱相融合,二律背反,兰芝的忍辱负重与焦母的强势形成了鲜明的对比。
二、焦仲卿
焦仲卿是一个性格矛盾复杂的人物。他有反抗的一面,又有软弱妥协的一面。他惧怕母亲,但在母亲那里敢于为妻子据理力争,最后又屈服于母亲的淫威。他没有解决矛盾,反而激化了矛盾,于是只好采取权宜之计,让刘兰芝暂且回家。
由于他不善于解决解婆媳矛盾,夫妻矛盾,不能给刘兰芝一个安全幸福的港湾,加速了刘兰芝反封建性格形成。
三、焦母
焦母为人刚愎、蛮横,自以为是的性格让人恨得牙根直痒,恨不能痛殴她一顿为快。从诗中可以看出焦母在家庭中明显具有说一不二、独断专行的绝对权力。她有意强化儿子“汝是大家子,仕宦于台阁”的事业心,支持其长期在外工作的习惯,从而在精神上孤立、情感上冷淡儿媳,使其情感无处寄托。
她的自私狭隘、冷酷无情不仅没能为自己赢得独享的幸福,反而招致了家破人亡、老无所依的惨剧。
四、刘母
受封建社会“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”思想的禁锢,刘兰芝的母亲是牺牲品。尽管她对女儿被休回娘家很吃惊,面对女儿对自己爱情的捍卫,她对媒人一口回绝。但面对儿子的怅然心烦,趋炎附势,强逼妹子再嫁时,也无力扭转乾坤,只能忍气吞声劝女儿去接受。
所以,她的懦弱又间接成为了刘兰芳悲剧命运的推手。
五、刘兄
刘兄性行暴戾,趋炎附势,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对刘兰芝粗暴训斥,盛气凌人、尖酸刻薄,冷酷无情,对于刚遭遇“遣妇”,又遭遇“逼嫁”的刘兰芝来说,才出虎口,又要入狼穴,导致了刘兰芝生而无望,怀着满腔愤愤了却了自己的人生。
2. 为何成为了中国版的罗密欧与朱丽叶?
这俩人结婚了,只是生不出孩子来而已,和罗密欧朱丽叶还是不一样的;
应该是梁山伯与祝英台吧,不是有首歌就是梁山伯与朱丽叶么
至于什么【中国版的@@@】,介绍本体的时候当然要用另外一个东西来类比啦,歪果仁给中国介绍罗密欧时可能还会说这就像中国的梁山伯呢,文化这个东西感觉不需要太敏感。
3. 为仲卿母所遣为是什么意思?
出自《孔雀东南飞》 原文序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,【为仲卿母所遣】,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。 译文序说:东汉末建安(公元196-219)年间,庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝【被焦仲卿的母亲赶回娘家】,她(回娘家后)发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁,她便投水死了。焦仲卿听到后,在(自家)庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们。写下这首诗记述这件事。
4. 按照古代的排行来说?
伯、仲、叔、季,是古代的兄弟排行。按现在一般的理解,伯是老大,仲是老二、叔是老三、季是老四。这种说法大体不错,但不准确。要想确切了解伯、仲、叔、季的含义,还要当时的文化联系起来才能搞清楚。
伯是老大,这是没有问题的。这个意思,今天也是一样的。兄弟之中的老大,侄子辈们都要称其为“伯”。如果是三兄弟,老三的儿子,叫老大为伯,叫老二也是伯。可见,伯不是绝对的。而是相对的。老二相对于老大是叔,相对于老三就是伯。
在今天,做为家里长子,称为伯应该是没有问题的。但在古代就不一样了。古代宗法制家庭之下,孩子们是有嫡庶之分的。也就是说,在兄弟们中间,只有正妻生的大儿子才称伯。而妾侍所生的,就不能以伯为称了。所以,伯的称呼是很重要的。
在古代如果没有正式娶妻前,就已经与丫环侍妾生了孩子,或是结婚后,正妻没有生养,而妾侍们先有了儿子。这个儿子,是长子。因为不是嫡长子。不能称伯,可以称“孟”,孟,也是老大的意思。但孟不是正室所养。嫡长子的继承制,以今天的眼光来看,或许是不公平的。但在当时来说,是公平的。以春秋时期的鲁国为例。鲁国的国君经常娶齐国的公主为妻。但他可以有许多侍妾,他们的身份和地位是低下的。假如这些人生了儿子,鲁国国君想立其为继承人可不可以?当然不行。因为嫡子的舅舅是齐国的国君。鲁国如不按规矩来,齐国就可能出来主持公道。甚到引起两国交兵。
仲是老二,一般情况下也没有问题。但是有嫡庶之分的时候就很难说了。我们还是举鲁国的例子。鲁桓公有四个儿子。老大叫“同”,老二叫“庆父”,老三就“叔牙”,老四叫“季友”。
老大是嫡长子。最后继承国君之们,是为鲁庄公。他没继位之前,别人叫他“公子同”。他没继位之前,他与三个兄弟之间,是兄弟关系,当他继位成为国君的时候。他与其它三人的关系就变成了“君臣关系”。君与臣之间,是不能排行的。因为不是一个等级。公子同成为国君之后,剩下的三兄弟可以排行。庆父是老大,叔牙是老二,季友是老三。
鲁庄公的这三个兄弟,在鲁国历史上是很有名的。因为他们的父亲是“鲁桓公”,所以,他们又被称为“三桓”。“三桓之中”,孟氏是庆父的后代是老大,叔孙氏是叔牙的后代,是老二,季氏是季友的后代,是老三。孔子的弟子孟懿子、孟武伯就是孟氏家族。所以孟是没有继位权的兄弟中的老大。仲是老二,他既可以与嫡子排序,也可以与庶子排序。有时候是伯仲排,有时是孟仲排。有的时候是叔伯排,叔伯排的时候,伯是大,叔是小。
季,是兄弟排行中最小的一个,未必是四,也可能是三。总之,伯、孟是老大之意,仲和叔是兄弟中排在中间的,季是排在最后的。
比如一年有四季,每季三个月。其中第一个月叫“孟月”,第二个月叫“仲月”,第三个月叫“季月”。一月是孟春,四月是孟夏,七月是孟秋,十月是孟冬。二月是仲春,五月是仲夏……以此类推。这里,孟是开始,仲是中间,季是结尾。
后代以仲代表第二子,与上述意思并不冲突。比如,孔子名仲尼,因为他上面有个哥哥叫孟皮。焦仲卿是东汉时候庐江郡的一个小官吏。既能为吏,必然是读书人。名字的用字,自然是不会乱用。他上面还有一个哥哥,应该是没有问题的。
总之,伯仲叔季,不能以现代科学意义上的一、二、三、四来定义。它不是一个数学概念。它是一个社会伦理概念。它反映的是宗法等级社会之下的人伦关系。
5. 五里一徘徊的引深意义?
一、意思和寓意
1、意思:孔雀朝着东南方向飞去。
2、寓意:两情相悦却无法长相厮守。有如劳燕分飞,既有依依不舍的深情,又有无可奈何的感伤。
1、出处
语出汉乐府《孔雀东南飞》:“孔雀东南飞,五里一徘徊”。
诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。
6. 刘兰芝与焦仲卿的故事是什么?
孔雀东南飞,是我国古代南方最长的一首叙事诗,诗歌记载的就是刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧,两人本身恩爱的夫妻,但是焦仲卿的母亲不喜欢刘兰芝,把她赶出家门。刘回到刘家,刘家有逼迫她改嫁,她誓死不从,投水而死,焦仲卿也自挂东南枝。
7. 焦仲卿和刘兰芝是不是真爱?
焦仲卿与刘兰芝双双罹难,终于感化了如来而被赐封为忘川鬼君与忘川鬼母,成就了阴婚绵绵,然而二人屡有夫妻缘分,却无白首之情。待到二人再次轮回转世,历经系列变故之后,终于白首不渝。
却说盛开彼岸花的黄泉路的尽头,有一条河名曰忘川河,河上有一桥叫奈何桥,桥下尽是奔流浩浩之水,波翻浪滚,阴气逼人寒骨,腥风扑鼻钻心。
桥长数里,阔只三皻,高有百尺,深却千重,上无扶手栏杆,下有抢人恶怪。桥边神将凶顽,河内铜蛇铁狗争餐,孽魂苦恼。奈何桥桥头高台望乡台,孟婆不停地舀起孟婆汤,唠叨着一世轮回。
嫁衣如新的刘兰芝,泪痕未干,立在奈何桥头,一声声不如归去,搅得人心乱神迷。
孟婆口念,一碗孟婆汤,千年忘情水,机械地递过茶汤,刘兰芝接过半遮,满目哀伤,举起欲饮。焦仲卿远处冲来,死死抓住,劝其莫饮,勿忘自己,昔日誓言君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移,犹在耳边,怎能忍心忘记?
刘兰芝冷冷望着焦仲卿,眼中尽是失望,二人也曾说过黄泉路上相见,勿违今日,自己揽裙脱丝履,举身赴清池,不想焦仲卿却贪生怕死,不肯赴死,自己尸骸未寒,他却另娶新妇,此又何堪?
焦仲卿用力拉着刘兰芝,全身颤抖,几不能语,家中高堂双鬓已白,兄长早夭,小妹尚未出阁,家中唯一男丁,如何能做这不忠不孝之事?你的一世,甘愿用自己性命来偿。
刘兰芝满脸哀婉伤痛,既然做不到一世盟约,为何又要许下一世承诺?自己独自死去便可,纵然有恨,一碗孟婆汤,便可将今生忘得干干净净。何苦要伪造那曲《孔雀东南飞》,说什么自挂东南枝,合葬华山旁,致使自己魂生怨气,孤魂飘荡五百余年,不得轮回。
刘兰芝越说越气,泪流不止,那中有双飞鸟,自名为鸳鸯,岂不知鸳鸯之物,产子之前,形影不离,产子之后,分道扬镳,如若无子,抛之弃之,焦仲卿为何这般?难道早有此心?
焦仲卿拉着刘兰芝,道出心中苦闷,焦母恐其被世人唾弃,于是出此下策,让其隐姓埋名,窝窝囊囊的过这一辈子。
刘兰芝闻言,更是失望,自己倾心相恋之人,居然这般懦弱,连自己姓名都要抛弃,实在是令人心痛。
刘兰芝终是饮下了手中的孟婆汤,走上了奈何桥,过了忘川河。焦仲卿心思力竭,心神被惑,面含微笑,最终沉落于忘川河之中,为铜蛇铁狗所噬咬,受尽折磨不得解脱。
千年凶魂,万年历魄,焦仲卿终成忘川河中磐石,刘兰芝化为磐石之侧的蒲苇,同生同息,同参造化,磐石蒲苇心脉相连,情愫难断,幽冥界中,神鬼皆知。
十殿阎罗欲在此处兴建地府,如来有感焦仲卿、刘兰芝夫妇心心相印、坚贞不屈,遂赐焦仲卿为忘川鬼君执掌忘川之职,册封刘兰芝为忘川鬼母,然刘兰芝终是饮过孟婆汤,了却了前尘旧梦,斩断了前因后果,一世情缘已经完结,忘尽了前世浮沉,来生如同陌路。焦仲卿与刘兰芝虽说在幽冥共结连理,却只是阴婚绵绵和前生无关。
当年释迦摩尼如来菩提树下夜睹明星悟道成佛,成为现在佛,致使中央婆娑净土之佛位与地藏王菩萨无关,地藏王更被燃灯古佛将其打入幽冥,夺其佛位,降为菩萨,被迫立下重誓:众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。
地藏王恨燃灯古佛,更恨释迦牟尼,连带焦仲卿一并憎恨,遂常常施难于焦仲卿。
这日,地藏王菩萨降临忘川河畔,但见万鬼匍匐,千尸静默,梵音高唱,奈何桥边只有黑袍霜发的孟婆站立,显得极为突兀。
地藏王菩萨环顾四周,佛光开启,七彩斑斓,佛目之中闪过一丝怒意。孟婆浑似不觉,口中喃喃,还是重复着一世轮回的念词。
忽然声音远扬,清脆洪亮,如晨钟暮鼓,沁人心脾,地藏王菩萨威严尽消,忘川河中凄凄惨惨,悲悲戚戚,鬼哭尸嚎之声再度响起。
地藏王菩萨正欲再度施难,忽见忘川河中巨浪翻滚,黑浪冲天,河中冲出一条百米铜蛇,蛇头昂起,上面站立焦仲卿,一席长跑,黑色长发,随风猎猎,宛若谪仙。
铜蛇之侧,左右各立一只巨大铁狗,状如狻猊,呲牙咧嘴,呜呜发怒。地藏王随手一挥,一片佛光落下,铜蛇铁狗,死去无数。
焦仲卿脚下铜蛇与左右铁狗怒目而视,几欲扑出。地藏王菩萨佛相严然,仍是一脸慈悲,例数焦仲卿三条罪状。
焦仲卿身为忘川鬼君,执掌忘川,纵容铜蛇铁狗吞噬灵魂,此乃罪一,其二,妄动凡心,与刘兰芝凡间相恋,其三,出言无状,见地藏王不跪,三罪并罚,论罪当诛。
焦仲卿怒极,面向地藏王菩萨侃侃而言,地府未成之时,忘川河便已落成,况且铜蛇铁狗,亘古有之,纵容之说,岂非是欲加之罪,何患无辞?
先有忘川河,再有奈何桥,后有阎王殿,三界神佛皆知,地藏王菩萨自是无所狡辩,但其仍不觉羞耻,巧言辩解,佛祖向来慈悲,度人向善,怎会强加罪孽,即便如此,其余二罪也应当诛。
焦仲卿冷笑,自己与刘兰芝心心相印,乃是前世夙缘,世人无人不晓,况且就是因为此事,才被佛祖赐为忘川鬼君执掌忘川。
地藏王欲要辩解,焦仲卿继续,执掌地府本是十殿阎罗,地府之事何时轮到你来插手,如今你睥睨幽冥,目无佛祖,莫不是有觊觎佛祖之位之心?
且不说佛祖默认忘川鬼君与忘川鬼母夫妻之实,单从职权来说,自己受命执掌忘川,忘川隶属地府,而统领地府的诸神则是十殿阎罗,即便自己触犯天条地规,也应是十殿阎罗来审理,况且自己已入了仙箓,而地藏王不过是佛门弃子。
一句佛门弃子,地藏王菩萨被焦仲卿说中痛处,恼羞成怒,眼露凶光,猛然发难,眉心之中飞出飞出一颗金色骷髅头,佛光缭绕,咬向焦仲卿。
但见骷髅当空裂开,化作千个骷髅,或笑或怒,或悲或喜,百般表情,百般声音,瘆人之至。似乎这一秒,时间骤然停止,全世界也停顿在这一刻。
焦仲卿不可思议地看着地藏王,眼中满是惊诧,没有哀嚎,没有喜悲,只不过一瞬间,化作一缕轻烟。
地藏王哈哈大笑,背后佛光爆闪,整个幽冥界突然亮如白昼,随即消失在原地。
孟婆直起佝偻的身子,随手一挥,一团黑雾笼罩住焦仲卿所化的轻烟,喃喃自语,上一世,焦仲卿负了刘兰芝,这一世阴婚绵绵,焦仲卿险些再负刘兰芝,二人屡屡有夫妻缘分,却无白首之情,实在令人唏嘘。
孟婆视野所及之处,等待轮回的轻烟,在佛光照耀下,消失在迷蒙的黑雾之中,彻底泯灭在六道之中。
焦仲卿身死,记忆未失,深知孟婆这些年来奈何桥头的难处,自己在地府为官多年,又何曾不明白地府险恶,为不给孟婆添乱,焦仲卿遵循天地轮回之规律,于西距长安七千余里之地轮回转世,刘兰芝也随其脱胎。
焦仲卿以附近城池为基,创立家邦,改号焉耆国,自认国王。刘兰芝早已忘了前二世的情缘,焦仲卿身为帝君,自然是三宫皇后,六院嫔妃,应有尽有。
最近这几年,忽然焉耆国天年干旱,草子不生,民皆饥死,然其国中仓禀空虚,钱粮尽绝,即便是文武两班停薪俸禄,焦仲卿膳食无荤,亦是杯水车薪。
焦仲卿效仿禹王治水,与万民同受甘苦,沐浴斋戒,昼夜焚香祈祷,如此五年,结果仍是河枯井涸。
便在此时,忽然来了一个道士,能呼风唤雨,点石成金。焦仲卿当即请他登坛祈祷,果然,令牌响处,大雨滂沱。焦仲卿见他有如此神通,遂与他八拜为交,以兄弟相称。
焦仲卿与这道士同寝同食二年之后,又遇阳春天气,游春赏玩,那时节,文武归衙,嫔妃转院。焦仲卿与那道士携手缓步,游至御花园中,来到八角琉璃井边,忽然井中冲出万道金光。
道士哄骗焦仲卿到井边查看,忽然陡起凶心,将焦仲卿推下井内,用石板将井口盖住,拥上泥土,移了一株芭蕉栽在上面。焦仲卿成了一个落井伤生的冤屈之鬼。
那道士在花园内摇身一变,变成焦仲卿的模样,占了他的江山,暗侵了他的国土,把他两班文武,四百朝官,三宫皇后,六院嫔妃,皆占为已有。
如此三年,焦仲卿痛定思痛,回忆前世今生,当初刘兰芝挂东南枝,二人又阴婚绵绵,本应从一而终,长相厮守,然而自己却三宫六院,错失良机,此番必定是因果报应,于是将其中屈情伸诉于孟婆。
孟婆找人托信,说其苦难是因果轮回,三年期满,有个东土拜佛求经的和尚,可救其出苦海。
这年,东土拜佛求经的和尚途经此地,焦仲卿借着阴风飒飒,托梦于东土和尚。
东土和尚梦中见焦仲卿兀然不动,浑身上下,水淋一般,且眼中垂泪,满脸愧色,心生恻隐,遂答应了焦仲卿助他还阳。
取经圣僧借宣讲佛法之名,将个中原委和盘托出于刘兰芝。刘兰芝对假焦仲卿早有疑虑,三年前温又暖,三年后冷又冰,每逢枕边之事,都说身衰事不兴。今见圣僧如此言语,自是深信不疑。
取经圣僧等到上朝倒换官文的当口,假托知道来世今生,趁机揭露了假焦仲卿的种种劣迹,那道士见身份戳穿,化作一道黑雾远遁而去。
众人将焦仲卿从井中打捞,但见其头戴冲天冠,腰束碧玉带,身穿飞龙舞凤赭黄袍,足踏云头履,手执斗罗星白玉圭,面如东岳长生帝,形似文昌开化君,这副尊容,纵然落难成了水鬼,也不掩帝王之相。
圣僧一口仙气,焦仲卿气聚神归,返回阳神。焦仲卿悔过前非,重兴今善,遣了三宫六院,退位于太子,领着妻子刘兰芝城外为民,终于恪守了那白首之约。
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1. 焦仲卿,孔雀东南飞人物形象?
一、刘兰芝
《孔雀东南飞》将刘兰芝塑造成了一个善良、有才、温顺、勤劳的人,但是她却以悲剧收场,而这样的结局与其性格特点有着一定的联系。刘兰芝反抗精神、反抗行为有其软弱的,妥协的一面。反抗与妥协,刚强与软弱相融合,二律背反,兰芝的忍辱负重与焦母的强势形成了鲜明的对比。
二、焦仲卿
焦仲卿是一个性格矛盾复杂的人物。他有反抗的一面,又有软弱妥协的一面。他惧怕母亲,但在母亲那里敢于为妻子据理力争,最后又屈服于母亲的淫威。他没有解决矛盾,反而激化了矛盾,于是只好采取权宜之计,让刘兰芝暂且回家。
由于他不善于解决解婆媳矛盾,夫妻矛盾,不能给刘兰芝一个安全幸福的港湾,加速了刘兰芝反封建性格形成。
三、焦母
焦母为人刚愎、蛮横,自以为是的性格让人恨得牙根直痒,恨不能痛殴她一顿为快。从诗中可以看出焦母在家庭中明显具有说一不二、独断专行的绝对权力。她有意强化儿子“汝是大家子,仕宦于台阁”的事业心,支持其长期在外工作的习惯,从而在精神上孤立、情感上冷淡儿媳,使其情感无处寄托。
她的自私狭隘、冷酷无情不仅没能为自己赢得独享的幸福,反而招致了家破人亡、老无所依的惨剧。
四、刘母
受封建社会“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”思想的禁锢,刘兰芝的母亲是牺牲品。尽管她对女儿被休回娘家很吃惊,面对女儿对自己爱情的捍卫,她对媒人一口回绝。但面对儿子的怅然心烦,趋炎附势,强逼妹子再嫁时,也无力扭转乾坤,只能忍气吞声劝女儿去接受。
所以,她的懦弱又间接成为了刘兰芳悲剧命运的推手。
五、刘兄
刘兄性行暴戾,趋炎附势,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对刘兰芝粗暴训斥,盛气凌人、尖酸刻薄,冷酷无情,对于刚遭遇“遣妇”,又遭遇“逼嫁”的刘兰芝来说,才出虎口,又要入狼穴,导致了刘兰芝生而无望,怀着满腔愤愤了却了自己的人生。
2. 为何成为了中国版的罗密欧与朱丽叶?
这俩人结婚了,只是生不出孩子来而已,和罗密欧朱丽叶还是不一样的;
应该是梁山伯与祝英台吧,不是有首歌就是梁山伯与朱丽叶么
至于什么【中国版的@@@】,介绍本体的时候当然要用另外一个东西来类比啦,歪果仁给中国介绍罗密欧时可能还会说这就像中国的梁山伯呢,文化这个东西感觉不需要太敏感。
3. 为仲卿母所遣为是什么意思?
出自《孔雀东南飞》 原文序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,【为仲卿母所遣】,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。 译文序说:东汉末建安(公元196-219)年间,庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝【被焦仲卿的母亲赶回娘家】,她(回娘家后)发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁,她便投水死了。焦仲卿听到后,在(自家)庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们。写下这首诗记述这件事。
4. 按照古代的排行来说?
伯、仲、叔、季,是古代的兄弟排行。按现在一般的理解,伯是老大,仲是老二、叔是老三、季是老四。这种说法大体不错,但不准确。要想确切了解伯、仲、叔、季的含义,还要当时的文化联系起来才能搞清楚。
伯是老大,这是没有问题的。这个意思,今天也是一样的。兄弟之中的老大,侄子辈们都要称其为“伯”。如果是三兄弟,老三的儿子,叫老大为伯,叫老二也是伯。可见,伯不是绝对的。而是相对的。老二相对于老大是叔,相对于老三就是伯。
在今天,做为家里长子,称为伯应该是没有问题的。但在古代就不一样了。古代宗法制家庭之下,孩子们是有嫡庶之分的。也就是说,在兄弟们中间,只有正妻生的大儿子才称伯。而妾侍所生的,就不能以伯为称了。所以,伯的称呼是很重要的。
在古代如果没有正式娶妻前,就已经与丫环侍妾生了孩子,或是结婚后,正妻没有生养,而妾侍们先有了儿子。这个儿子,是长子。因为不是嫡长子。不能称伯,可以称“孟”,孟,也是老大的意思。但孟不是正室所养。嫡长子的继承制,以今天的眼光来看,或许是不公平的。但在当时来说,是公平的。以春秋时期的鲁国为例。鲁国的国君经常娶齐国的公主为妻。但他可以有许多侍妾,他们的身份和地位是低下的。假如这些人生了儿子,鲁国国君想立其为继承人可不可以?当然不行。因为嫡子的舅舅是齐国的国君。鲁国如不按规矩来,齐国就可能出来主持公道。甚到引起两国交兵。
仲是老二,一般情况下也没有问题。但是有嫡庶之分的时候就很难说了。我们还是举鲁国的例子。鲁桓公有四个儿子。老大叫“同”,老二叫“庆父”,老三就“叔牙”,老四叫“季友”。
老大是嫡长子。最后继承国君之们,是为鲁庄公。他没继位之前,别人叫他“公子同”。他没继位之前,他与三个兄弟之间,是兄弟关系,当他继位成为国君的时候。他与其它三人的关系就变成了“君臣关系”。君与臣之间,是不能排行的。因为不是一个等级。公子同成为国君之后,剩下的三兄弟可以排行。庆父是老大,叔牙是老二,季友是老三。
鲁庄公的这三个兄弟,在鲁国历史上是很有名的。因为他们的父亲是“鲁桓公”,所以,他们又被称为“三桓”。“三桓之中”,孟氏是庆父的后代是老大,叔孙氏是叔牙的后代,是老二,季氏是季友的后代,是老三。孔子的弟子孟懿子、孟武伯就是孟氏家族。所以孟是没有继位权的兄弟中的老大。仲是老二,他既可以与嫡子排序,也可以与庶子排序。有时候是伯仲排,有时是孟仲排。有的时候是叔伯排,叔伯排的时候,伯是大,叔是小。
季,是兄弟排行中最小的一个,未必是四,也可能是三。总之,伯、孟是老大之意,仲和叔是兄弟中排在中间的,季是排在最后的。
比如一年有四季,每季三个月。其中第一个月叫“孟月”,第二个月叫“仲月”,第三个月叫“季月”。一月是孟春,四月是孟夏,七月是孟秋,十月是孟冬。二月是仲春,五月是仲夏……以此类推。这里,孟是开始,仲是中间,季是结尾。
后代以仲代表第二子,与上述意思并不冲突。比如,孔子名仲尼,因为他上面有个哥哥叫孟皮。焦仲卿是东汉时候庐江郡的一个小官吏。既能为吏,必然是读书人。名字的用字,自然是不会乱用。他上面还有一个哥哥,应该是没有问题的。
总之,伯仲叔季,不能以现代科学意义上的一、二、三、四来定义。它不是一个数学概念。它是一个社会伦理概念。它反映的是宗法等级社会之下的人伦关系。
5. 五里一徘徊的引深意义?
一、意思和寓意
1、意思:孔雀朝着东南方向飞去。
2、寓意:两情相悦却无法长相厮守。有如劳燕分飞,既有依依不舍的深情,又有无可奈何的感伤。
1、出处
语出汉乐府《孔雀东南飞》:“孔雀东南飞,五里一徘徊”。
诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。
6. 刘兰芝与焦仲卿的故事是什么?
孔雀东南飞,是我国古代南方最长的一首叙事诗,诗歌记载的就是刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧,两人本身恩爱的夫妻,但是焦仲卿的母亲不喜欢刘兰芝,把她赶出家门。刘回到刘家,刘家有逼迫她改嫁,她誓死不从,投水而死,焦仲卿也自挂东南枝。
7. 焦仲卿和刘兰芝是不是真爱?
焦仲卿与刘兰芝双双罹难,终于感化了如来而被赐封为忘川鬼君与忘川鬼母,成就了阴婚绵绵,然而二人屡有夫妻缘分,却无白首之情。待到二人再次轮回转世,历经系列变故之后,终于白首不渝。
却说盛开彼岸花的黄泉路的尽头,有一条河名曰忘川河,河上有一桥叫奈何桥,桥下尽是奔流浩浩之水,波翻浪滚,阴气逼人寒骨,腥风扑鼻钻心。
桥长数里,阔只三皻,高有百尺,深却千重,上无扶手栏杆,下有抢人恶怪。桥边神将凶顽,河内铜蛇铁狗争餐,孽魂苦恼。奈何桥桥头高台望乡台,孟婆不停地舀起孟婆汤,唠叨着一世轮回。
嫁衣如新的刘兰芝,泪痕未干,立在奈何桥头,一声声不如归去,搅得人心乱神迷。
孟婆口念,一碗孟婆汤,千年忘情水,机械地递过茶汤,刘兰芝接过半遮,满目哀伤,举起欲饮。焦仲卿远处冲来,死死抓住,劝其莫饮,勿忘自己,昔日誓言君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移,犹在耳边,怎能忍心忘记?
刘兰芝冷冷望着焦仲卿,眼中尽是失望,二人也曾说过黄泉路上相见,勿违今日,自己揽裙脱丝履,举身赴清池,不想焦仲卿却贪生怕死,不肯赴死,自己尸骸未寒,他却另娶新妇,此又何堪?
焦仲卿用力拉着刘兰芝,全身颤抖,几不能语,家中高堂双鬓已白,兄长早夭,小妹尚未出阁,家中唯一男丁,如何能做这不忠不孝之事?你的一世,甘愿用自己性命来偿。
刘兰芝满脸哀婉伤痛,既然做不到一世盟约,为何又要许下一世承诺?自己独自死去便可,纵然有恨,一碗孟婆汤,便可将今生忘得干干净净。何苦要伪造那曲《孔雀东南飞》,说什么自挂东南枝,合葬华山旁,致使自己魂生怨气,孤魂飘荡五百余年,不得轮回。
刘兰芝越说越气,泪流不止,那中有双飞鸟,自名为鸳鸯,岂不知鸳鸯之物,产子之前,形影不离,产子之后,分道扬镳,如若无子,抛之弃之,焦仲卿为何这般?难道早有此心?
焦仲卿拉着刘兰芝,道出心中苦闷,焦母恐其被世人唾弃,于是出此下策,让其隐姓埋名,窝窝囊囊的过这一辈子。
刘兰芝闻言,更是失望,自己倾心相恋之人,居然这般懦弱,连自己姓名都要抛弃,实在是令人心痛。
刘兰芝终是饮下了手中的孟婆汤,走上了奈何桥,过了忘川河。焦仲卿心思力竭,心神被惑,面含微笑,最终沉落于忘川河之中,为铜蛇铁狗所噬咬,受尽折磨不得解脱。
千年凶魂,万年历魄,焦仲卿终成忘川河中磐石,刘兰芝化为磐石之侧的蒲苇,同生同息,同参造化,磐石蒲苇心脉相连,情愫难断,幽冥界中,神鬼皆知。
十殿阎罗欲在此处兴建地府,如来有感焦仲卿、刘兰芝夫妇心心相印、坚贞不屈,遂赐焦仲卿为忘川鬼君执掌忘川之职,册封刘兰芝为忘川鬼母,然刘兰芝终是饮过孟婆汤,了却了前尘旧梦,斩断了前因后果,一世情缘已经完结,忘尽了前世浮沉,来生如同陌路。焦仲卿与刘兰芝虽说在幽冥共结连理,却只是阴婚绵绵和前生无关。
当年释迦摩尼如来菩提树下夜睹明星悟道成佛,成为现在佛,致使中央婆娑净土之佛位与地藏王菩萨无关,地藏王更被燃灯古佛将其打入幽冥,夺其佛位,降为菩萨,被迫立下重誓:众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。
地藏王恨燃灯古佛,更恨释迦牟尼,连带焦仲卿一并憎恨,遂常常施难于焦仲卿。
这日,地藏王菩萨降临忘川河畔,但见万鬼匍匐,千尸静默,梵音高唱,奈何桥边只有黑袍霜发的孟婆站立,显得极为突兀。
地藏王菩萨环顾四周,佛光开启,七彩斑斓,佛目之中闪过一丝怒意。孟婆浑似不觉,口中喃喃,还是重复着一世轮回的念词。
忽然声音远扬,清脆洪亮,如晨钟暮鼓,沁人心脾,地藏王菩萨威严尽消,忘川河中凄凄惨惨,悲悲戚戚,鬼哭尸嚎之声再度响起。
地藏王菩萨正欲再度施难,忽见忘川河中巨浪翻滚,黑浪冲天,河中冲出一条百米铜蛇,蛇头昂起,上面站立焦仲卿,一席长跑,黑色长发,随风猎猎,宛若谪仙。
铜蛇之侧,左右各立一只巨大铁狗,状如狻猊,呲牙咧嘴,呜呜发怒。地藏王随手一挥,一片佛光落下,铜蛇铁狗,死去无数。
焦仲卿脚下铜蛇与左右铁狗怒目而视,几欲扑出。地藏王菩萨佛相严然,仍是一脸慈悲,例数焦仲卿三条罪状。
焦仲卿身为忘川鬼君,执掌忘川,纵容铜蛇铁狗吞噬灵魂,此乃罪一,其二,妄动凡心,与刘兰芝凡间相恋,其三,出言无状,见地藏王不跪,三罪并罚,论罪当诛。
焦仲卿怒极,面向地藏王菩萨侃侃而言,地府未成之时,忘川河便已落成,况且铜蛇铁狗,亘古有之,纵容之说,岂非是欲加之罪,何患无辞?
先有忘川河,再有奈何桥,后有阎王殿,三界神佛皆知,地藏王菩萨自是无所狡辩,但其仍不觉羞耻,巧言辩解,佛祖向来慈悲,度人向善,怎会强加罪孽,即便如此,其余二罪也应当诛。
焦仲卿冷笑,自己与刘兰芝心心相印,乃是前世夙缘,世人无人不晓,况且就是因为此事,才被佛祖赐为忘川鬼君执掌忘川。
地藏王欲要辩解,焦仲卿继续,执掌地府本是十殿阎罗,地府之事何时轮到你来插手,如今你睥睨幽冥,目无佛祖,莫不是有觊觎佛祖之位之心?
且不说佛祖默认忘川鬼君与忘川鬼母夫妻之实,单从职权来说,自己受命执掌忘川,忘川隶属地府,而统领地府的诸神则是十殿阎罗,即便自己触犯天条地规,也应是十殿阎罗来审理,况且自己已入了仙箓,而地藏王不过是佛门弃子。
一句佛门弃子,地藏王菩萨被焦仲卿说中痛处,恼羞成怒,眼露凶光,猛然发难,眉心之中飞出飞出一颗金色骷髅头,佛光缭绕,咬向焦仲卿。
但见骷髅当空裂开,化作千个骷髅,或笑或怒,或悲或喜,百般表情,百般声音,瘆人之至。似乎这一秒,时间骤然停止,全世界也停顿在这一刻。
焦仲卿不可思议地看着地藏王,眼中满是惊诧,没有哀嚎,没有喜悲,只不过一瞬间,化作一缕轻烟。
地藏王哈哈大笑,背后佛光爆闪,整个幽冥界突然亮如白昼,随即消失在原地。
孟婆直起佝偻的身子,随手一挥,一团黑雾笼罩住焦仲卿所化的轻烟,喃喃自语,上一世,焦仲卿负了刘兰芝,这一世阴婚绵绵,焦仲卿险些再负刘兰芝,二人屡屡有夫妻缘分,却无白首之情,实在令人唏嘘。
孟婆视野所及之处,等待轮回的轻烟,在佛光照耀下,消失在迷蒙的黑雾之中,彻底泯灭在六道之中。
焦仲卿身死,记忆未失,深知孟婆这些年来奈何桥头的难处,自己在地府为官多年,又何曾不明白地府险恶,为不给孟婆添乱,焦仲卿遵循天地轮回之规律,于西距长安七千余里之地轮回转世,刘兰芝也随其脱胎。
焦仲卿以附近城池为基,创立家邦,改号焉耆国,自认国王。刘兰芝早已忘了前二世的情缘,焦仲卿身为帝君,自然是三宫皇后,六院嫔妃,应有尽有。
最近这几年,忽然焉耆国天年干旱,草子不生,民皆饥死,然其国中仓禀空虚,钱粮尽绝,即便是文武两班停薪俸禄,焦仲卿膳食无荤,亦是杯水车薪。
焦仲卿效仿禹王治水,与万民同受甘苦,沐浴斋戒,昼夜焚香祈祷,如此五年,结果仍是河枯井涸。
便在此时,忽然来了一个道士,能呼风唤雨,点石成金。焦仲卿当即请他登坛祈祷,果然,令牌响处,大雨滂沱。焦仲卿见他有如此神通,遂与他八拜为交,以兄弟相称。
焦仲卿与这道士同寝同食二年之后,又遇阳春天气,游春赏玩,那时节,文武归衙,嫔妃转院。焦仲卿与那道士携手缓步,游至御花园中,来到八角琉璃井边,忽然井中冲出万道金光。
道士哄骗焦仲卿到井边查看,忽然陡起凶心,将焦仲卿推下井内,用石板将井口盖住,拥上泥土,移了一株芭蕉栽在上面。焦仲卿成了一个落井伤生的冤屈之鬼。
那道士在花园内摇身一变,变成焦仲卿的模样,占了他的江山,暗侵了他的国土,把他两班文武,四百朝官,三宫皇后,六院嫔妃,皆占为已有。
如此三年,焦仲卿痛定思痛,回忆前世今生,当初刘兰芝挂东南枝,二人又阴婚绵绵,本应从一而终,长相厮守,然而自己却三宫六院,错失良机,此番必定是因果报应,于是将其中屈情伸诉于孟婆。
孟婆找人托信,说其苦难是因果轮回,三年期满,有个东土拜佛求经的和尚,可救其出苦海。
这年,东土拜佛求经的和尚途经此地,焦仲卿借着阴风飒飒,托梦于东土和尚。
东土和尚梦中见焦仲卿兀然不动,浑身上下,水淋一般,且眼中垂泪,满脸愧色,心生恻隐,遂答应了焦仲卿助他还阳。
取经圣僧借宣讲佛法之名,将个中原委和盘托出于刘兰芝。刘兰芝对假焦仲卿早有疑虑,三年前温又暖,三年后冷又冰,每逢枕边之事,都说身衰事不兴。今见圣僧如此言语,自是深信不疑。
取经圣僧等到上朝倒换官文的当口,假托知道来世今生,趁机揭露了假焦仲卿的种种劣迹,那道士见身份戳穿,化作一道黑雾远遁而去。
众人将焦仲卿从井中打捞,但见其头戴冲天冠,腰束碧玉带,身穿飞龙舞凤赭黄袍,足踏云头履,手执斗罗星白玉圭,面如东岳长生帝,形似文昌开化君,这副尊容,纵然落难成了水鬼,也不掩帝王之相。
圣僧一口仙气,焦仲卿气聚神归,返回阳神。焦仲卿悔过前非,重兴今善,遣了三宫六院,退位于太子,领着妻子刘兰芝城外为民,终于恪守了那白首之约。
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