追思与铭记(展望未来的作文小标题)
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2024-04-18
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1. 追思与铭记,展望未来的作文小标题?
历史会永远记住这一天。1945年8月15日,日本无条件投降。在这一天,抗日战争以中国人民的胜利和日本法西斯的失败而告结束。
岁月的脚步匆匆走过60年。黄河边上的硝烟已随风而散,历史仿佛已经远去。但是,从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说,那是永远的国耻,永远的奋争,也是永远的追思。
历史是一面映照现实的明镜,也是一本最富哲理的教科书。将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒,而不从中寻找其内在逻辑,理解其复杂性,则同样辜负了那些身经灾难的一代人的流血付出。”
那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗,更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心、和睦邻友邦的祝愿。
落后就要挨打
血色黄昏:偶然背后的必然。
“9.18”这个国耻的日子也同时提醒我们,国家统一,民族团结,对于国家和民族振兴是何等的重要。我们曾经提出,要实现中华民族的伟大复兴。这是一个宏伟的计划,中华民族在经历了自1840年以来的屡次屈辱之后,无数仁人志士,他们抛头颅,洒热血,为的就是这一目标。但是,每当外敌入侵之时,也是我们的民族凝聚力最脆弱之时,各自称王,各霸一方,内部矛盾重重,这也给别人入侵创造了条件。由此观之,实现民族复兴,如果国家不统一,民族不团结,实现这一目标肯定是一句空话。“9.18”是一个历史的教训,如果你是一个中国人,这个日子你记住了吗?可是,记住了又能怎么样?笔者以为,不仅仅是记住,每一个中国人要的是从自己做起,你为这个国家和民族做了些什么?还打算怎么做?你最起码是一个爱国者,然后,你是一个建设者。爱你的国家,爱你的民族,为她添砖加瓦。国家统一强大,民族团结兴旺,看天下谁能敌?
落后就要挨打,自尊必先自强。这段屈辱与悲壮的历史,深深地刻在了我的心里。
2. 安倍晋三于10月19日再次参拜靖国神社?
还能怎么看,怒目而视呗!
明明知道参拜靖国神社就是在挑战被侵略亚洲人民的底线,日本政客却接二连三地争相拜鬼,除了安倍晋三卸任之后的“二进宫”,日本现任首相菅义伟更是以给靖国神社供奉“真榊”祭品的方式曲线拜鬼,明目张胆地恶心他人。
而面对这样的丑剧,昔日被日本侵略的各国除了表示遗憾或者抗议,似乎并没有更好的办法,就像国际社会对日本明目张胆地向太平洋排放核污水的恶心“无能为力”一样,而靖国神社似乎也成为日本和其他受害国之间永远也解不开的结。
作为近代日本军人军属的招魂社,靖国神社前身是1869年由明治天皇下令创建的东京招魂社,最初的目的是纪念戊辰战争中为恢复天皇权力而牺牲的军人,而后在1879年改名为靖国神社,并由日本军方专门管理,其供奉的鬼牌也扩大到明治维新以来日本“玉碎”的军人军属,尤其是侵华战争和太平洋战争中的阵亡士兵。
因为供奉了如此多的战犯,可以说靖国神社中供奉的大部分鬼子,手上都沾着死难者的鲜血,是如假包换的刽子手。所以一直以来尤其是二战以来,靖国神社成为日本和其他受害国之间最敏感的节点。
然而,自二战以来,日本政客政客们似乎都在有意去揭开那段不堪回首的伤疤,从1985年时任日本首相曾根康弘首次以公职身份正式参拜靖国神社开始,拜鬼问题就开始影响日本和其他受害国的关系,而中韩等国也因拜鬼问题一度和日本的关系跌入冰点。
应该说,拜鬼虽然让这些政客获得了所谓的心理慰藉,但却真正使得日本众叛弃离,成为亚洲地区的孤家寡人,可谓百害而无一利。
那么既然如此,为何日本政客会“乐此不疲”呢?静夜史认为根本原因在于日本对右翼势力清算得太不彻底,而不彻底的根源,来自美国的考量。
很多人喜欢将成为二战战败国的德国和日本相比较,并最终得出德国认罪态度良好,日本则冥顽不化的结论,毕竟德国有震惊世界的“勃兰特之跪”。而日本也有靖国神社的招魂拜鬼。
基于这样的区别,很多人认为德国面临的主要是欧洲的发达国家,因为认罪态度好才能组成欧盟一起玩,所以德国低下了高傲的头颅;而日本近代以来率先崛起,并在发达后谋求“脱亚入欧”,和亚洲各国长期玩不到一起,再加上二战以来亚洲各国长期落后,这更让经济发达的日本对受害者不屑一顾。
应该说,从日本“敬畏强者”的民族特性来看,这样的分析确实有道理,毕竟努力了几十年还是不如日本,日本有什么理由把你当回事?
但问题是,韩国已经是发达国家,而我们的经济也已经达到了日本的3倍,实在没有令日本轻视的资本。所以,发展水平不是日本取舍的根源,右翼势力的阴魂不散才是。
二战结束后,由于原子弹的威慑作用喝退了苏联,使美国在占领日本问题上后发先至,并成为日本的单独占领者。
由于冷战格局的开启,更因为东亚大陆上的改天换日,美国对日本的态度也很快从制裁打压转向保护扶持,将日本培养成美国在亚太地区的跳板和桥头堡。
而培养的方式之一,就是在保全天皇制度的同时,庇护了包括裕仁天皇在内的大量战犯,使它们不仅免于被清算,甚至登堂入室,把持了日本的大权。
在美国的庇护和改造下,日本不仅避免了德国那样领土被四分五裂的惨剧,更保全了大量的右翼分子,由于和美国关系密切,也就是美国的狗腿子,所以它们得以摇身一变,成为战后日本政坛的重要力量。
在右翼势力异常庞大的情况下,日本首相想要稳坐钓鱼台,只能遵从右翼分子的意志,就算明面上不从,暗地里也要给它们一个交代,菅义伟供奉祭品,就是这样的“良苦用心”。
应该说,菅义伟的操作虽然取悦了右翼势力,其访问越南构筑反华包围圈的步调更是取悦了美国,但菅义伟今后的路必然会越走越窄,因为我们的势力正在迅速复兴,留给日本左右逢源的时间也越来越少,而在日本作出了追随美国的决定后,那么接下来日本作为亚洲国家在亚洲必然会举步维艰。
但是就算是这样,我们又怎能一次次地容忍这样的跳梁小丑去挑战我们的底线,触碰我们的尊严呢?静夜史认为我们与其愤怒地谴责日本,倒不如多做好我们的事。
应该说,我们各地的抗日各种纪念馆星罗棋布,足以令所有中华儿女将日本的侵华暴行铭记在心。但在日本政客一次次高调地到建国神社拜鬼时,我们又对那些为抗战而牺牲的先烈做了什么呢?是任其墓碑自生自灭,还是眼睁睁地看着他们被商业开发铲平?
郑QIANG教授的话任何时候来听都是那么振聋发聩,人自重,然后人重之,我们都对自己的先烈不尊重,整天被纸醉金迷的小鲜肉污染视线,无法让日本感受到我们歇斯底里的愤怒,我们对日本的谴责又有多少威慑力?
所以,在谴责日本政客之前,我们更多的是做好反思,因为只有自身强大,我们才能让那些跳梁小丑们噤若寒蝉。
多有疏漏,烦请斧正。
我是静夜史,期待您的关注。
3. 亲人离去悲伤的句子和心情短语?
1. 一别,便是永别,难舍难分的痛苦永久不息。
2. 生命离去,留下的是对亲人的怀念,对未来的无尽思念。
3. 亲人离开,心中的痛苦无法言说,只留下泪水和愁喝的哀伤。
4. 离别时的悲伤,思念中的感伤,痛苦中的挣扎,难以放下的心情。
5. 离别的悲痛,思念的浓烈,无法忘却的岁月里,我们永远怀念亲人的面容。
6. 永恒的思念,浓烈的感伤,对逝去的亲人,我们永远难以割舍。
7. 次次离别,都是在绝别,每一次悲伤,都是再一次的创伤。
8. 离别的悲痛,永远无法测量,对亲人的思念,永远无法弥合。
9. 离开的人总是最珍贵,思念的情感总是最深邃,永远怀念亲人的心情总是最纯粹。
10. 放下亲人的悲痛,才能敞开心扉,走向更加明亮的未来。
4. 意思是怀念英雄的词?
名垂青史,缅怀先烈,铭记,万古流芳,永垂不朽,
5. 在战场上战友阵亡是什么感觉?
上过战场的士兵,都有过一个比较复杂的心里过程,从前期未踏上战场前的恐惧、到真枪实弹的交锋、再到硝烟烽火中的从容,从恐惧到成熟,蜕变成一个合格的保家卫国的军人,这个过程说长不长、说短也不短。
一场战斗就可以让一名战士迅速成熟。未开战前的缩手缩脚、复杂的心里斗争和煎熬,不但我军新兵要经历这个过程,就是敌人同样也存在这样的心理障碍,在战争和死亡面前,人的思想意识大部分都相差无几。
在不是你死就是我活的战斗中,考验的就是心理因素,过了这道坎,基本上就到了开挂的阶段。老兵看到畏畏缩缩的新兵都是未置可否的一笑,见过了场面的他们,当初也是从这个场景过来的,老兵相信“新兵见到血、就突破了恐惧这个关口”,这也是一场战斗就可以让一个新兵迅速成熟的缘故。
在战斗中,看到战友一个一个地倒下,即使再胆小如鼠的人,也会发出抗争的怒火,尤其是杀红了眼睛的新兵,胆子比老兵都大,这时候才是老兵出手的关键所在,不但会关爱还会指导新兵做战术动作。
一场战斗可以让新兵成熟,两场战斗下来,新兵也就是战场上的老油条了。
6. 葬礼上哭的越响喊得声音最大?
这个不一定,我有亲身体会。06年6月份我继母病故去世了,哥哥、姐姐、我和两个弟弟!其实我和两个弟弟都是继母抚养大并都结婚有了自己的家庭,于情于理我们哥仨最应该孝顺她,尽管她是我们的后娘,我们不会忘记她对我们的养育之恩!
自从继母来到我们家三十五年的岁月时光,生活中的点点滴滴都铭记于心。母亲去世时我六岁,四弟四岁、老弟二岁。我和继母之间的感情是复杂的,可以用爱恨交融来形容更真实。
继母不喜欢我,因为我也不喜欢她,在心里我不承认她是我妈!两个弟弟太小不懂事,整天围着她身边转,我特别排斥她的存在,我们的关系该是多么紧张啊?
父亲为了姐姐的工作出路着想,便调到离家百多里外的小镇矿山工作,每个星期只能回家一次,然后坐火车回去上班。自从母亲去世后我就特别依赖父亲,小时候非常疼爱我,每天晚上都要把我搂在他被窝里睡觉,那时候很幸福!
继母来了以后的日子里,我渐渐感觉到父亲不再像以前那样疼爱我了,但是我舍不得他离开我去那么远的地方上班。再后来,父亲回家的时候就是我的恶梦开始了,我莫名其妙?我没有犯什么错啊?为什么父亲对我开始嫌弃到动不动就打骂我呢?
再后来我心里害怕父亲回家的日子,甚至希望他永远都不要回来。那时候真难啊!我不知道自己该怎么办?每天坐在门口的木橙上望着北山思念我的妈妈!您把我一起带走多好,省的让我遭这些罪。
随着年龄的增长,我也渐渐懂得一些道理!也知道自己一切不幸都是我继母造成的,她说什么、父亲都认为她是对的,一切都是我的错,我就活该挨骂挨打,我就是父亲的出气筒。
继母去世的时候,我怀着感恩的心情千里迢迢回家乡见了她最后一面,叫她一声妈妈!本来我是不想回去,考虑了一天,觉得良心过不去这个坎。
回家的第三天继母走了,出殡的那天,父亲对我说:你抱着你妈的遗像吧。泪水在我眼眶里打转,所有的怨恨一下子就化为泡影消失了,心里难受的是对继母的不舍和留恋!恨自己为什么不早回来陪伴她一些时光!
我始终没有哭一声,心却像刀割一样的疼痛。哥哥哭了、姐姐也哭、特别是我那虚伪的二嫂,哭的撕心裂肺、悲痛欲绝的样子,只有她的哭声最响亮刺耳。我的心烦透了,真想上去一脚踢翻她,然后告诉围观群众,你平时也不孝顺,今天你在这里演戏哭给别人看呢?后来我强忍着心头怒火,今天是一个重要的日子,别惹事生非,顺顺当当把我继母送走为上。
从山上回来后,一进屋我就看这些人不顺眼,抬手就抽了我四弟一个耳光子。然后我父亲看出来我心中的怒气,便打发我哥哥和姐姐们走了。
到了晚上吃饭后,我去姐姐家把哥哥、和弟弟都挨个骂了个遍。告诉他们说:从今天开始,咱们不再是兄弟姐弟了,谁也不认识谁。
再后来我心里惦记着父亲,与四弟商量回家接父亲,我太不放心他了。后来听说我那假了巴叽的二嫂得了一场重病,像植物人一样,想想也挺可怜。
家里的老人去世时,亲人无比的伤心欲绝,可是偏偏就有那么一二个人哭的最悲痛,不知道的人还以为他们多孝顺呢?知道的人都会恨恨的说:都是假的,猫哭耗子假慈悲!
我的小姨子也是这样,我丈母娘去世时她嗷嗷两嗓子人就没气了,弄得大伙手忙脚乱掐她人中。平时她也不孝顺自己的父母啊!就是嘴巴甜会说话。
上次我大舅哥去世她也是这样,嗷嗷叫一声人就过去了,一样一样的情景!看的我心里不知道多恶心。也没见得她对自己的大哥好那里去,掏钱的时候还要问问别人都拿多少钱?这种人孝顺吗?她的感情是真的吗?
7. 为什么中国人爱修家谱?
不知道你有没有这样疑惑过这个千古以来的哲学难题?
“未曾生我谁是我,生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?”这也是清朝顺治皇帝久久解不开的的心中大惑。谁读懂了生命的来龙,生命也就成了一部深刻的书。
到底“我是谁”?
在我们出生到懂事时,大人就会反复告诉我们——“记住啦,你姓xxx你是xxx人...”,例如小编小时候大人就总爱问“你叫什么名字啊?”“今年几岁啦?”“你来自哪里啊?”...
而一般的回答都是“我姓XX,叫XX,来自XX...”是的,当你姓了某个姓氏时,其实就已经知道了你的家族血缘关系了,通过这个姓氏还可以追溯根源。
那么,想要了解“我是谁”,何不先了解自己的先祖、那些逝去的亲人?
中国人重视饮水思源,不忘祖宗先人。千年来,人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙,以此证明家族的存在、延续家族的血脉。其实,这就是家谱。
家谱、族谱,是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
家谱,流淌着中国人的血脉
中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。在中国,家谱有约3000年历史,素来与国史、方志并称为三大历史文献。
古语云:三世不修谱为不孝。家法坏,谱谍尚有遗风;谱谍坏,人家不知来处。故谱不可不修。
古人说:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,或与时俱进,而为人孝悌,始终是治家的根本。
如今,一本本家谱已成陈迹,流入废品收购站、古玩店,或被图书馆收藏,很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了,于是起名字不按字辈,各地亲戚回乡过年,叔叔侄子相互分不清,长幼全都乱了套。
只在一些乡村,还保留了这一文化习俗,修谱人也大多是老人。他们走了,谁再来接续呢?
家无家谱,就如国无国史
国有史,方有志,家有谱。自古以来,家谱承载着伦理规范,塑造着人格精神,维系着社会秩序。
纵观历史,国家可灭,朝代可替,家庭可散,个人可亡,惟有家族历久长存,生生不息。只有一个个家族存在和延续,才有整个民族的存在和延续;只有一个个家族团结,才能构成整个民族的团结,保证一个国家的团结;只有一个个家族兴旺和稳定,才能维系民族与国家的兴旺和稳定。
而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来,历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况,以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。
同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证,对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此,续修、新修家谱既是一个家族的头等大事,也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。
家谱包含有哪些内容
姓氏源流
中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。从一姓到一国一家,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流。
世系表
“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
家 训
家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。
家 传
家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
艺文著述
“谱乃一家之史”,其中当然少不了家人的艺文著述。家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。
艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。
家谱图像
家谱主要以文字内容为主,图片资料为副,但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:
1、老照片。
2、祖先图片(遗像、人物画、肖像画)
3、风水图(祠堂图、墓图)
4、故居/村庄图
家谱到底有什么用
明辨世系,尊宗敬祖
“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”我是谁?我从哪里来?这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代,疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后,关心的是我的祖先是谁,为何生活在这里?而能准确、清楚回答这个问题的,只有家谱。
通过家谱,可以查证自己的血统,知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,才能尊敬祖宗;心系血缘,才能孝敬父母、尊敬长辈。
春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴,就是要告诉人们不忘根本,使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。
寻根留本,承前启后
古人曰:“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁?你从哪里来?有了谱书你就能够追根溯源。
人从娘腹中十月怀胎,呱呱落地,在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声,人过留名”,名就是人之本,人生一世连一个名字都没留在世上,若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道,岂不是天大的憾事。
换言之,你的孩子也就此失去了根本。树高千丈,落叶归根,你的根在那里?万里江水源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你?由于诸多因素,有相当一部分人就连自己祖父母的名字都已经忘记了,更何况自己是哪支哪房了。
古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。
一个人,无论他漂泊有多远,总是忘不了他的家乡,因为那里有曾经养育他的亲人,那里埋葬有他的祖先。因此,家谱就是“根”的代名词,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种证明自己家族归属的身份证明,是一个人根本意义上的“身份证”。
敦亲睦族,凝聚血亲
一个家族可以通过多种方式形成凝聚力,修谱建谱是最有凝聚力的途径。
古人认为,家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访,不断了解情况,追根溯源,寻祖问宗,加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通,增进了家族内部的彼此了解和信任,凝聚了人心,使得族人受到深刻的族系传承亲情教育,激发起对祖辈的敬意与怀念。
因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式,使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长,怜惜孤寡幼小,在族中崇尚亲热之气,倡导和睦之风,有利于家庭的团结和幸福,有利于家族以及社会的和睦与和谐。
“亲不亲,故乡情”,今天,人们纷纷走出家门甚至走出国门,遍及天涯海角,这也是今后我们子孙们的必行之路,难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗,本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡,路人不如乡人,乡人不如亲人,有了家谱哪怕你走到天涯海角,也可能联接到那份血肉亲情,并且更温暖、更深厚。
治家齐国,教化子孙
家谱中包含的许多祖训家规,都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。
如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹,都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。
治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才,好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。
传承历史,问祖凭证
家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史,反映的就是民族的历史、国家的历史。了解、熟知自己家族的历史,也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。
改革开放以来,许多海外华人热心回国寻根问祖,造福乡梓,他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人,家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁,是他们思乡念祖的精神象征。因此,家谱不但是家族历史的记录,也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。
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历史会永远记住这一天。1945年8月15日,日本无条件投降。在这一天,抗日战争以中国人民的胜利和日本法西斯的失败而告结束。
岁月的脚步匆匆走过60年。黄河边上的硝烟已随风而散,历史仿佛已经远去。但是,从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说,那是永远的国耻,永远的奋争,也是永远的追思。
历史是一面映照现实的明镜,也是一本最富哲理的教科书。将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒,而不从中寻找其内在逻辑,理解其复杂性,则同样辜负了那些身经灾难的一代人的流血付出。”
那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗,更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心、和睦邻友邦的祝愿。
落后就要挨打
血色黄昏:偶然背后的必然。
“9.18”这个国耻的日子也同时提醒我们,国家统一,民族团结,对于国家和民族振兴是何等的重要。我们曾经提出,要实现中华民族的伟大复兴。这是一个宏伟的计划,中华民族在经历了自1840年以来的屡次屈辱之后,无数仁人志士,他们抛头颅,洒热血,为的就是这一目标。但是,每当外敌入侵之时,也是我们的民族凝聚力最脆弱之时,各自称王,各霸一方,内部矛盾重重,这也给别人入侵创造了条件。由此观之,实现民族复兴,如果国家不统一,民族不团结,实现这一目标肯定是一句空话。“9.18”是一个历史的教训,如果你是一个中国人,这个日子你记住了吗?可是,记住了又能怎么样?笔者以为,不仅仅是记住,每一个中国人要的是从自己做起,你为这个国家和民族做了些什么?还打算怎么做?你最起码是一个爱国者,然后,你是一个建设者。爱你的国家,爱你的民族,为她添砖加瓦。国家统一强大,民族团结兴旺,看天下谁能敌?
落后就要挨打,自尊必先自强。这段屈辱与悲壮的历史,深深地刻在了我的心里。
2. 安倍晋三于10月19日再次参拜靖国神社?
还能怎么看,怒目而视呗!
明明知道参拜靖国神社就是在挑战被侵略亚洲人民的底线,日本政客却接二连三地争相拜鬼,除了安倍晋三卸任之后的“二进宫”,日本现任首相菅义伟更是以给靖国神社供奉“真榊”祭品的方式曲线拜鬼,明目张胆地恶心他人。
而面对这样的丑剧,昔日被日本侵略的各国除了表示遗憾或者抗议,似乎并没有更好的办法,就像国际社会对日本明目张胆地向太平洋排放核污水的恶心“无能为力”一样,而靖国神社似乎也成为日本和其他受害国之间永远也解不开的结。
作为近代日本军人军属的招魂社,靖国神社前身是1869年由明治天皇下令创建的东京招魂社,最初的目的是纪念戊辰战争中为恢复天皇权力而牺牲的军人,而后在1879年改名为靖国神社,并由日本军方专门管理,其供奉的鬼牌也扩大到明治维新以来日本“玉碎”的军人军属,尤其是侵华战争和太平洋战争中的阵亡士兵。
因为供奉了如此多的战犯,可以说靖国神社中供奉的大部分鬼子,手上都沾着死难者的鲜血,是如假包换的刽子手。所以一直以来尤其是二战以来,靖国神社成为日本和其他受害国之间最敏感的节点。
然而,自二战以来,日本政客政客们似乎都在有意去揭开那段不堪回首的伤疤,从1985年时任日本首相曾根康弘首次以公职身份正式参拜靖国神社开始,拜鬼问题就开始影响日本和其他受害国的关系,而中韩等国也因拜鬼问题一度和日本的关系跌入冰点。
应该说,拜鬼虽然让这些政客获得了所谓的心理慰藉,但却真正使得日本众叛弃离,成为亚洲地区的孤家寡人,可谓百害而无一利。
那么既然如此,为何日本政客会“乐此不疲”呢?静夜史认为根本原因在于日本对右翼势力清算得太不彻底,而不彻底的根源,来自美国的考量。
很多人喜欢将成为二战战败国的德国和日本相比较,并最终得出德国认罪态度良好,日本则冥顽不化的结论,毕竟德国有震惊世界的“勃兰特之跪”。而日本也有靖国神社的招魂拜鬼。
基于这样的区别,很多人认为德国面临的主要是欧洲的发达国家,因为认罪态度好才能组成欧盟一起玩,所以德国低下了高傲的头颅;而日本近代以来率先崛起,并在发达后谋求“脱亚入欧”,和亚洲各国长期玩不到一起,再加上二战以来亚洲各国长期落后,这更让经济发达的日本对受害者不屑一顾。
应该说,从日本“敬畏强者”的民族特性来看,这样的分析确实有道理,毕竟努力了几十年还是不如日本,日本有什么理由把你当回事?
但问题是,韩国已经是发达国家,而我们的经济也已经达到了日本的3倍,实在没有令日本轻视的资本。所以,发展水平不是日本取舍的根源,右翼势力的阴魂不散才是。
二战结束后,由于原子弹的威慑作用喝退了苏联,使美国在占领日本问题上后发先至,并成为日本的单独占领者。
由于冷战格局的开启,更因为东亚大陆上的改天换日,美国对日本的态度也很快从制裁打压转向保护扶持,将日本培养成美国在亚太地区的跳板和桥头堡。
而培养的方式之一,就是在保全天皇制度的同时,庇护了包括裕仁天皇在内的大量战犯,使它们不仅免于被清算,甚至登堂入室,把持了日本的大权。
在美国的庇护和改造下,日本不仅避免了德国那样领土被四分五裂的惨剧,更保全了大量的右翼分子,由于和美国关系密切,也就是美国的狗腿子,所以它们得以摇身一变,成为战后日本政坛的重要力量。
在右翼势力异常庞大的情况下,日本首相想要稳坐钓鱼台,只能遵从右翼分子的意志,就算明面上不从,暗地里也要给它们一个交代,菅义伟供奉祭品,就是这样的“良苦用心”。
应该说,菅义伟的操作虽然取悦了右翼势力,其访问越南构筑反华包围圈的步调更是取悦了美国,但菅义伟今后的路必然会越走越窄,因为我们的势力正在迅速复兴,留给日本左右逢源的时间也越来越少,而在日本作出了追随美国的决定后,那么接下来日本作为亚洲国家在亚洲必然会举步维艰。
但是就算是这样,我们又怎能一次次地容忍这样的跳梁小丑去挑战我们的底线,触碰我们的尊严呢?静夜史认为我们与其愤怒地谴责日本,倒不如多做好我们的事。
应该说,我们各地的抗日各种纪念馆星罗棋布,足以令所有中华儿女将日本的侵华暴行铭记在心。但在日本政客一次次高调地到建国神社拜鬼时,我们又对那些为抗战而牺牲的先烈做了什么呢?是任其墓碑自生自灭,还是眼睁睁地看着他们被商业开发铲平?
郑QIANG教授的话任何时候来听都是那么振聋发聩,人自重,然后人重之,我们都对自己的先烈不尊重,整天被纸醉金迷的小鲜肉污染视线,无法让日本感受到我们歇斯底里的愤怒,我们对日本的谴责又有多少威慑力?
所以,在谴责日本政客之前,我们更多的是做好反思,因为只有自身强大,我们才能让那些跳梁小丑们噤若寒蝉。
多有疏漏,烦请斧正。
我是静夜史,期待您的关注。
3. 亲人离去悲伤的句子和心情短语?
1. 一别,便是永别,难舍难分的痛苦永久不息。
2. 生命离去,留下的是对亲人的怀念,对未来的无尽思念。
3. 亲人离开,心中的痛苦无法言说,只留下泪水和愁喝的哀伤。
4. 离别时的悲伤,思念中的感伤,痛苦中的挣扎,难以放下的心情。
5. 离别的悲痛,思念的浓烈,无法忘却的岁月里,我们永远怀念亲人的面容。
6. 永恒的思念,浓烈的感伤,对逝去的亲人,我们永远难以割舍。
7. 次次离别,都是在绝别,每一次悲伤,都是再一次的创伤。
8. 离别的悲痛,永远无法测量,对亲人的思念,永远无法弥合。
9. 离开的人总是最珍贵,思念的情感总是最深邃,永远怀念亲人的心情总是最纯粹。
10. 放下亲人的悲痛,才能敞开心扉,走向更加明亮的未来。
4. 意思是怀念英雄的词?
名垂青史,缅怀先烈,铭记,万古流芳,永垂不朽,
5. 在战场上战友阵亡是什么感觉?
上过战场的士兵,都有过一个比较复杂的心里过程,从前期未踏上战场前的恐惧、到真枪实弹的交锋、再到硝烟烽火中的从容,从恐惧到成熟,蜕变成一个合格的保家卫国的军人,这个过程说长不长、说短也不短。
一场战斗就可以让一名战士迅速成熟。未开战前的缩手缩脚、复杂的心里斗争和煎熬,不但我军新兵要经历这个过程,就是敌人同样也存在这样的心理障碍,在战争和死亡面前,人的思想意识大部分都相差无几。
在不是你死就是我活的战斗中,考验的就是心理因素,过了这道坎,基本上就到了开挂的阶段。老兵看到畏畏缩缩的新兵都是未置可否的一笑,见过了场面的他们,当初也是从这个场景过来的,老兵相信“新兵见到血、就突破了恐惧这个关口”,这也是一场战斗就可以让一个新兵迅速成熟的缘故。
在战斗中,看到战友一个一个地倒下,即使再胆小如鼠的人,也会发出抗争的怒火,尤其是杀红了眼睛的新兵,胆子比老兵都大,这时候才是老兵出手的关键所在,不但会关爱还会指导新兵做战术动作。
一场战斗可以让新兵成熟,两场战斗下来,新兵也就是战场上的老油条了。
6. 葬礼上哭的越响喊得声音最大?
这个不一定,我有亲身体会。06年6月份我继母病故去世了,哥哥、姐姐、我和两个弟弟!其实我和两个弟弟都是继母抚养大并都结婚有了自己的家庭,于情于理我们哥仨最应该孝顺她,尽管她是我们的后娘,我们不会忘记她对我们的养育之恩!
自从继母来到我们家三十五年的岁月时光,生活中的点点滴滴都铭记于心。母亲去世时我六岁,四弟四岁、老弟二岁。我和继母之间的感情是复杂的,可以用爱恨交融来形容更真实。
继母不喜欢我,因为我也不喜欢她,在心里我不承认她是我妈!两个弟弟太小不懂事,整天围着她身边转,我特别排斥她的存在,我们的关系该是多么紧张啊?
父亲为了姐姐的工作出路着想,便调到离家百多里外的小镇矿山工作,每个星期只能回家一次,然后坐火车回去上班。自从母亲去世后我就特别依赖父亲,小时候非常疼爱我,每天晚上都要把我搂在他被窝里睡觉,那时候很幸福!
继母来了以后的日子里,我渐渐感觉到父亲不再像以前那样疼爱我了,但是我舍不得他离开我去那么远的地方上班。再后来,父亲回家的时候就是我的恶梦开始了,我莫名其妙?我没有犯什么错啊?为什么父亲对我开始嫌弃到动不动就打骂我呢?
再后来我心里害怕父亲回家的日子,甚至希望他永远都不要回来。那时候真难啊!我不知道自己该怎么办?每天坐在门口的木橙上望着北山思念我的妈妈!您把我一起带走多好,省的让我遭这些罪。
随着年龄的增长,我也渐渐懂得一些道理!也知道自己一切不幸都是我继母造成的,她说什么、父亲都认为她是对的,一切都是我的错,我就活该挨骂挨打,我就是父亲的出气筒。
继母去世的时候,我怀着感恩的心情千里迢迢回家乡见了她最后一面,叫她一声妈妈!本来我是不想回去,考虑了一天,觉得良心过不去这个坎。
回家的第三天继母走了,出殡的那天,父亲对我说:你抱着你妈的遗像吧。泪水在我眼眶里打转,所有的怨恨一下子就化为泡影消失了,心里难受的是对继母的不舍和留恋!恨自己为什么不早回来陪伴她一些时光!
我始终没有哭一声,心却像刀割一样的疼痛。哥哥哭了、姐姐也哭、特别是我那虚伪的二嫂,哭的撕心裂肺、悲痛欲绝的样子,只有她的哭声最响亮刺耳。我的心烦透了,真想上去一脚踢翻她,然后告诉围观群众,你平时也不孝顺,今天你在这里演戏哭给别人看呢?后来我强忍着心头怒火,今天是一个重要的日子,别惹事生非,顺顺当当把我继母送走为上。
从山上回来后,一进屋我就看这些人不顺眼,抬手就抽了我四弟一个耳光子。然后我父亲看出来我心中的怒气,便打发我哥哥和姐姐们走了。
到了晚上吃饭后,我去姐姐家把哥哥、和弟弟都挨个骂了个遍。告诉他们说:从今天开始,咱们不再是兄弟姐弟了,谁也不认识谁。
再后来我心里惦记着父亲,与四弟商量回家接父亲,我太不放心他了。后来听说我那假了巴叽的二嫂得了一场重病,像植物人一样,想想也挺可怜。
家里的老人去世时,亲人无比的伤心欲绝,可是偏偏就有那么一二个人哭的最悲痛,不知道的人还以为他们多孝顺呢?知道的人都会恨恨的说:都是假的,猫哭耗子假慈悲!
我的小姨子也是这样,我丈母娘去世时她嗷嗷两嗓子人就没气了,弄得大伙手忙脚乱掐她人中。平时她也不孝顺自己的父母啊!就是嘴巴甜会说话。
上次我大舅哥去世她也是这样,嗷嗷叫一声人就过去了,一样一样的情景!看的我心里不知道多恶心。也没见得她对自己的大哥好那里去,掏钱的时候还要问问别人都拿多少钱?这种人孝顺吗?她的感情是真的吗?
7. 为什么中国人爱修家谱?
不知道你有没有这样疑惑过这个千古以来的哲学难题?
“未曾生我谁是我,生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?”这也是清朝顺治皇帝久久解不开的的心中大惑。谁读懂了生命的来龙,生命也就成了一部深刻的书。
到底“我是谁”?
在我们出生到懂事时,大人就会反复告诉我们——“记住啦,你姓xxx你是xxx人...”,例如小编小时候大人就总爱问“你叫什么名字啊?”“今年几岁啦?”“你来自哪里啊?”...
而一般的回答都是“我姓XX,叫XX,来自XX...”是的,当你姓了某个姓氏时,其实就已经知道了你的家族血缘关系了,通过这个姓氏还可以追溯根源。
那么,想要了解“我是谁”,何不先了解自己的先祖、那些逝去的亲人?
中国人重视饮水思源,不忘祖宗先人。千年来,人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙,以此证明家族的存在、延续家族的血脉。其实,这就是家谱。
家谱、族谱,是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
家谱,流淌着中国人的血脉
中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。在中国,家谱有约3000年历史,素来与国史、方志并称为三大历史文献。
古语云:三世不修谱为不孝。家法坏,谱谍尚有遗风;谱谍坏,人家不知来处。故谱不可不修。
古人说:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,或与时俱进,而为人孝悌,始终是治家的根本。
如今,一本本家谱已成陈迹,流入废品收购站、古玩店,或被图书馆收藏,很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了,于是起名字不按字辈,各地亲戚回乡过年,叔叔侄子相互分不清,长幼全都乱了套。
只在一些乡村,还保留了这一文化习俗,修谱人也大多是老人。他们走了,谁再来接续呢?
家无家谱,就如国无国史
国有史,方有志,家有谱。自古以来,家谱承载着伦理规范,塑造着人格精神,维系着社会秩序。
纵观历史,国家可灭,朝代可替,家庭可散,个人可亡,惟有家族历久长存,生生不息。只有一个个家族存在和延续,才有整个民族的存在和延续;只有一个个家族团结,才能构成整个民族的团结,保证一个国家的团结;只有一个个家族兴旺和稳定,才能维系民族与国家的兴旺和稳定。
而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来,历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况,以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。
同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证,对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此,续修、新修家谱既是一个家族的头等大事,也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。
家谱包含有哪些内容
姓氏源流
中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。从一姓到一国一家,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流。
世系表
“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
家 训
家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。
家 传
家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
艺文著述
“谱乃一家之史”,其中当然少不了家人的艺文著述。家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。
艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。
家谱图像
家谱主要以文字内容为主,图片资料为副,但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:
1、老照片。
2、祖先图片(遗像、人物画、肖像画)
3、风水图(祠堂图、墓图)
4、故居/村庄图
家谱到底有什么用
明辨世系,尊宗敬祖
“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”我是谁?我从哪里来?这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代,疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后,关心的是我的祖先是谁,为何生活在这里?而能准确、清楚回答这个问题的,只有家谱。
通过家谱,可以查证自己的血统,知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,才能尊敬祖宗;心系血缘,才能孝敬父母、尊敬长辈。
春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴,就是要告诉人们不忘根本,使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。
寻根留本,承前启后
古人曰:“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁?你从哪里来?有了谱书你就能够追根溯源。
人从娘腹中十月怀胎,呱呱落地,在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声,人过留名”,名就是人之本,人生一世连一个名字都没留在世上,若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道,岂不是天大的憾事。
换言之,你的孩子也就此失去了根本。树高千丈,落叶归根,你的根在那里?万里江水源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你?由于诸多因素,有相当一部分人就连自己祖父母的名字都已经忘记了,更何况自己是哪支哪房了。
古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。
一个人,无论他漂泊有多远,总是忘不了他的家乡,因为那里有曾经养育他的亲人,那里埋葬有他的祖先。因此,家谱就是“根”的代名词,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种证明自己家族归属的身份证明,是一个人根本意义上的“身份证”。
敦亲睦族,凝聚血亲
一个家族可以通过多种方式形成凝聚力,修谱建谱是最有凝聚力的途径。
古人认为,家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访,不断了解情况,追根溯源,寻祖问宗,加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通,增进了家族内部的彼此了解和信任,凝聚了人心,使得族人受到深刻的族系传承亲情教育,激发起对祖辈的敬意与怀念。
因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式,使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长,怜惜孤寡幼小,在族中崇尚亲热之气,倡导和睦之风,有利于家庭的团结和幸福,有利于家族以及社会的和睦与和谐。
“亲不亲,故乡情”,今天,人们纷纷走出家门甚至走出国门,遍及天涯海角,这也是今后我们子孙们的必行之路,难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗,本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡,路人不如乡人,乡人不如亲人,有了家谱哪怕你走到天涯海角,也可能联接到那份血肉亲情,并且更温暖、更深厚。
治家齐国,教化子孙
家谱中包含的许多祖训家规,都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。
如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹,都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。
治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才,好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。
传承历史,问祖凭证
家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史,反映的就是民族的历史、国家的历史。了解、熟知自己家族的历史,也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。
改革开放以来,许多海外华人热心回国寻根问祖,造福乡梓,他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人,家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁,是他们思乡念祖的精神象征。因此,家谱不但是家族历史的记录,也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。
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