父爱如山下一句(你认为父爱和母爱)
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2023-11-25
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1. 父爱如山下一句,你认为父爱和母爱?
大家常说的一句话,父爱如山,母爱如海,父母是孩子两个最亲的人,一个是阳光,一个是雨露,抚养孩子茁壮成长,都是离不开父母的恩情,父母两个人都伟大。
非的要说父母两个人谁最伟大,当然是母亲比父亲伟大,母亲的伟大,就是孩子在母亲的肚子里10月怀胎,母亲用自己的骨血养育自己的孩子,给了孩子的生命,孩子生出来以后,母亲用自己的乳汁抚养自己的孩子,孩子会说话的时候,第一句话就是喊妈妈,妈妈。
孩子,饿的时候找妈妈,口渴的时候找妈妈,上学,放学找妈妈,被同学欺负的时候找妈妈,在外边上学的时候,第一个打电话的还是找妈妈,参加的工作的时候,或者过年,过节,回家找妈妈,妈妈在孩子心里就是一个最伟大的母亲。
父亲也是伟大的人,父爱如山,父亲默默无闻的奉献自己,父亲在外面工作,赚钱,就是为了自己的妻子和孩子过上幸福的生活,父亲教导孩子怎样做人,怎样成长。
记得有一首歌曲,唱的是《父亲》,里面有几句话催人泪下歌词,我的老父亲,我最疼爱的人,人间的甘甜有十分,你只尝了三分,生活的苦涩有三分,你却吃了十分,这辈子做你的儿女,我没有做够,央求您下辈子还做我的父亲。父亲的爱的心是永恒的,父爱的胸怀,坚定地承担起我们的责任,父爱如山,在孩子的心里也是最伟大的父亲
2. 是不是双亲都亡才能立碑?
在农村是不是双亲皆亡故才能立碑?答案是不一定都如此,不同地方,因为当地的丧葬风俗不一样,立碑的情况也不一样。有的地方讲究双亲合葬,双亲皆亡故才能立碑的习俗;有的地方则以独葬为主,没有双亲皆亡故才能立碑的习俗。
1、双亲皆亡故才能知道立碑的来源及风俗
合葬是我国古时风俗,夫妻亡故后同穴安葬,称为合葬。我国在原始社会就有了合葬风俗。《中国史稿》中有这样的叙述:
“在半坡墓地,发现了两个男子合葬和四个女子合葬的墓葬各一座。”
据历史学家考证,夫妇亡故后合葬的风俗,起源于西周时期,盛行于西汉中期。《礼记》:“孔子既得合葬于防”,说的是孔子父母合葬。《汉书·卫青传》:“青薨,与平阳公主合葬。”西汉著名大将军卫青,与汉武帝刘彻的姐姐平阳公主为夫妻关系。汉代乐府诗《孔雀东南飞》:“两家求合葬,合葬华山傍。”
我国民间先有出自东晋的《梁山伯与祝英台》的爱情故事,可谓家喻户晓,在民间影响深远,被誉为爱情的千古绝唱,最终结果就是死后合葬之事。据考证,梁祝的传说及爱情故事,在历史上确有其事。唐初梁载言所编著的《十道四番志》记载:“义妇祝英台与梁山伯同冢,即其事也”。
后来,各种文献资料中多有记载。比如,南宋张津所著的《乾道四明图经》说:“义妇冢,即为梁山伯祝英台同葬之地也。”梁山伯与祝英台的爱情故事,进一步推动了民间夫妻合葬风俗。
我国古代有一句名言:“生则同衾,死则同穴”。意思是说,生时共用一条被子,死后合一个坟墓。
此语出自《西厢记》,是元代戏曲王实甫创作的剧本。后代文人多有引用,用来形容忠于爱情,生死不渝。后人又写作“生同衾死同穴”。
也正因为如此,民间形成了古代夫妻百年后“同穴”(合葬)习俗。在历史上还曾一度流行丈夫与妻、妾、子、女、兄弟等合葬的习俗,也有母子合葬的,现在我们还能在一些地方看到这种古墓,时间是元代到朝代。比如,湘西南有七子墓,为异姓七兄弟合葬墓,还有龙氏母子墓等。但是,后来随着社会的发展,一般只讲究夫妻合葬,其他人合葬就比较少了。直到现在,我国一些地方仍然流行这种习俗。
夫妻的寿命有长有短,有亡故在前的,也有亡故在后的。夫妻一起亡故的不是没有,但是极少。夫妻合葬,就是夫妻共同一墓穴,必须在夫妻均亡故之后,才能完成合葬,因此,立碑也要在夫妻均亡故之后的事了。夫妻之中,只要还有一人健在,当然也就不好立碑。
这就是双亲都亡才能立碑的风俗形成的原因。
有的地方虽然把墓碑与寿材和寿服看成是一样的,通常在老人还在世的时候,就可以把材料准备好,甚至把碑的模子打磨出来,但忌讳刻字。这就与灵牌一样,可以准备牌子,但要到老人去世后才能把名字写上去,否则健在的老人认为是不吉利的事,还以为子女盼望他们早亡,他们心里肯定不高兴,也被旧时农村视为不孝的行为。
这种风俗习惯,现在的农村保持得相对完整一些,各种忌讳讲究也多一些,现在大多数人仍然还讲双亲都亡才能立碑。
当然,现在也有少数人为了图省事,提前立好碑的,只是把碑上的名字涂上不同的颜色,已故的人碑上的名字不涂色,或涂金色、黑色,而健在的人涂红色,还有的用红布将健在之人的名字用红布,或者其他东西遮起来。现在时代不同了,人思想开放多了,越来越不在乎生死之说了,也就没有什么可忌讳的了。
现在农村还有一些老人,担心自己离世后,子女不给他们立碑,在有生之年就让子女提前把碑制作好,并刻好名字,他们亲眼看过后才放心,但墓碑还是要等双亲都亡故后才能立。
现在城市居民大多安葬在公墓,即便夫妻同穴,有些公墓的墓穴和墓碑也事先准备好了,就等最后把名字写上去了,也就没有双亲皆亡故才能立碑的说法了。
2、历史上民间从双亲合葬到双亲独丧的习俗演变
民间一些风俗的变化,往往是因为一种新的风俗出现后,旧的风俗受到冲击,在一些地方逐渐淡化,或者消亡。民间夫妻合葬风俗也是如此。
唐朝末期,进士出身、唐僖宗朝国师、掌灵台地理事的杨筠松,于广明中(公元880年),因黄巢起义破京城时离京出走,先是到昆仑山躲避战火,后来转辗到虔州(今江西赣州)定居。
传说杨筠松从京城出走时,带走朝廷地理秘笈,到了虔州后,“用地理风水术行事于世”。以前只有朝廷才掌握的“地理风水术”,从此传到民间,各地民间便开始流传地理风水术。杨筠松也成为长江中下游一带的堪舆形法理论祖师。
地理风水之说主要运用于阴宅和阳宅,即葬坟和建房。民间在还未流传地理风水的时候,不管是葬坟还是建房,就不用顾忌地理风水,根据积累的生活经验选择地址就可以了。比如说,夫妻合葬,因没有地理风水的束缚,先去世的一方葬在一个地方,后去世的一方与先前去世的葬在一起就可以了。民间流行地理风水的风俗后,葬坟就要讲究地理风水。
一般来说,先亡故之人的安葬,一般问题不大,后亡故之人的安葬,就要受到很多地理风水方面说法的束缚,主要一点就是“此年是否合山向”。如果去世之人那年“山向”不合,就不能够合葬在一起,只有另择地安葬。
也就是说,并不是说民间子女不想让双亲合葬,而是所谓的“风水禁忌”风俗,使他们不敢让双亲合葬。如此,在民间就出现了两种情况:
一是等。也就是后来去世之人,如果因“山向”不合,或者在野外搭棚子停柩,或者暂时找一块地挖穴停柩(不盖土,上山搭棚子),民间俗称为“停厝”,等到“山向”相合的年份才进行合葬。
此种情况,有的要等上数年甚至十多年,往往要耗费一定的物力和人力。通常来说,只有比较宽裕的家庭才做得到。因此,这种情况,不仅要等双亲均去世后才能立碑,有的地方风俗,还要等到双亲合葬后才能立碑。
二是分。也就是双亲去世后,分别择墓地安葬,以后也不再进行合葬,这样就减少节省了人力和物力,也免去很多麻烦。这样民间就出现了“南山葬父,北山葬母”或者“东山葬父,西山葬母”的现象。不要说合葬,就连双亲的坟地也不一定同在一处墓地。
民间也因此演变出多种说法。比如,农村俗语中有“葬父不如葬母”的说法。这句俗语很明显指双亲分开安葬,而且民间在对双亲墓地的选择上,更加重视母亲坟地的选择。
这些双亲分开葬的坟墓,一般不要等双亲皆亡故才能立碑,先去世的可先立碑,后去世的可后立碑。也就是说,即使双亲还有一人健在,也可以为亡故之人立碑。
有此种双亲分开安葬风俗的地方,久而久之,就很少有双亲合葬的坟墓了(除非同时亡故),历史久远的夫妻合葬风俗,也在这些地方消失了。同样,这些地方也不再有“双亲皆亡故后才能立碑”的说法。
3、立碑有什么讲究
各地风俗不同立碑的讲究也不太一样。关于碑文方面的讲究,本账号在前段有多篇文字介绍过,这里就不再多言,这里主要介绍立碑的一些民俗讲究。
一、新亡故之墓三年不立碑
对新逝三年的老人,能不能立碑,各地风俗有很大的差异。通常来说,有以下不同的说法:
一是砌坟和立碑一次性完成。要么就在安葬老人的时候,把砌坟和立碑一次性完成,之后最好不要乱动。这种立碑的方式,在农村称之为“立热碑”。从现实生活中来说,这种方式省事。
二是不立碑是为了不动坟。有一些地方风俗,新坟砌好后,三年内忌讳动坟。立碑就会动坟了,因此,当地习俗认为也不能立碑。不过不同的地方对“三年内”的理解不同。有的地方在第三年上新坟的时候,要对新坟彻底进行一次整修和添新土,因此,这些地方认为第三年为“已满三年”可以立碑。有的地方则认为三年后才可立碑,不包括第三年。
三是三年为新坟的考验期。有一些地方风俗认为,新坟三年可以看到家里是否顺利,倘若家里诸事很顺利,就不要去立碑。主要是害怕立碑改变朝向,对家里不利。倘若三年内家里诸事不顺利,就要考虑问题出在哪里。过去农村有两种做法:一是考虑迁坟,二是通过立碑来改变朝向。
四是守孝期不能动坟。有一些地方风俗认为,立碑就要在坟上动土,守孝期内在坟头上动土,是对老人的大不敬。旧时,一些地方守孝三年内,要在墓碑旁搭建茅棚守墓,原因之一就是怕别人在坟头动土。
二、能否立其墓碑、立什么样的墓碑的讲究
旧时农村,人们与动物打交道多,把山的形状大多看成是动物形状,对山赋予了生命。石碑是一种坚硬之物,如果立在不恰当的地方,会影响“动物”的活动。比如,如果把墓碑立在“动物”嘴里,或者下巴处,就会影响它们嘴巴的张合以及进食。因此,有些地方可以立碑,有些地方不能立碑,甚至用石头砌坟都不允许。
过去我国农村传统墓碑主要有两种,一种是比较简单的平板石碑,也称四方碑、圆头碑等,也就是一块长条形的石板;另一种是五角碑,即墓碑主体(不含墓墙)有屋顶中间的顶,两边上下各两个檐角。此种墓碑又称牌楼式碑、五合碑等。这是一种比较复杂的墓碑,精雕细刻,样式繁多。
根据旧时农村把山形视为“动物”的观念,可能立碑的地方,有的地方只适合立平板碑,不适合立五角碑,有地方则随便立哪种碑皆可。
三、立碑的时间讲究
过去,农村立墓碑通常来说有约定俗成的时间,比如老人去世的祭日、清明节和寒衣节(十月初一),尤其是是清明节前后,人们认为,这段时间在给坟墓添土、立碑、植树等诸事,百无禁忌,但逢闰月年除外。也有的人家比较讲究,选择吉日立墓碑。
农村传统立碑的这些讲究,有一些带有迷信色彩,而有一些则是出于对先人的尊重。对这些传统民俗文化的了解,我们要去伪存真,要科学地进行鉴别。
3. 你听过的最悲惨的事情?
电影题材来源于现实,近些年来我看过最悲惨的事情,可能就只有《何以为家》这部电影了。
你永远也不会想到,儿子会去法院起诉父母,起诉为什么要生下自己,这是一个来自黎巴嫩12岁小男孩赞恩对父母的起诉。
长大之后的回忆是什么,我记得赞恩是这样说的,长大之后吗?被水浇,被皮带抽、被锁链捆起来、被暴打、被挨饿吗?可能就只有这些回忆吧!
你很难想象,这是从一个12岁小男孩嘴里说出来的话,他对他的家庭是如此的绝望!
赞恩出生的家庭非常贫穷,但贫穷的家庭并没有改变父母对生孩子的执着,赞恩说过,自从他有记忆起,每一年都会新的弟弟妹妹降生,家里孩子多,开销越来越大,甚至连基本的生存问题都难以解决,一家人挤在密不透风的小房间里,过着今天担忧明天的日子。
由于家里的孩子太多,赞恩的父母决定把只有十一岁的女儿嫁出去,对方是一个中年人,并且还开着一个小卖部,生活条件比他家不知道好多少倍,对于父母的举动,赞恩异常愤怒,但他依然改变不了什么,反抗只会招来父亲的皮带暴打。
赞恩离家出走了,这是他对父母的愤怒,也是内心深处的一种反抗,但离家的日子更难,只有十二岁的他浪迹街头,吃不饱饭,穿不暖,就这样漫无目的漂泊,当你看到这里的时候,你会发现电影剧情真的如同电影名字那样,“何以为家”!
是啊!这样漂泊无定,哪里才是“家”呢?
漂泊中的赞恩遇到了难民母子,一开始我们认为赞恩遇到了贵人,但这对难民母子也与赞恩一样是同命相连,她的证件已经过期,过着偷偷摸摸的生活,看到赞恩,给赞恩帮助,是出于相同的命运而已。
这部电影中,我们可以看到三个命运相似又有些不同的人,赞恩、难民母子、以及赞恩的妹妹,赞恩从小肩负家庭重担,难民母子为了获得合法居住而被有心人利用,赞恩妹妹没有能力把握自己的命运,被父母安排嫁人,最后因为怀孕年纪太小而离世。
赞恩在得知自己妹妹离世之后,心里是愤怒的,然而他父母的反应却过于冷漠,妹妹没了?在生一个就是了,他们是这样想着的,这彻底点燃了赞恩内心的怒火,他刺伤了他名义上的妹夫,赞恩被抓捕,在庭审赞恩的时候,他说出了起诉父母的话。
在这部电影中,赞恩是一个悲剧,赞恩妹妹也是一个悲剧,赞恩父母更是一个悲剧。
赞恩这个年纪,正应该是读书的时候,他应该有完整的童年,但他的童年却充满了生活的苦难,其实了解黎巴嫩这个国家的人应该清楚,这部电影其实只是反应了一个普通人的视角而已,描写了赞恩的生活,一部让人哽咽的片子。
这部电影根据真实事件改变而来,里面的赞恩也确有其人,现在的他虽然离开了原来的家,但童年时发生的一切,注定成为他一生都挥之不去的烙印。
图:均来自网络
4. 怎么看待淫字论事不论心?
老话讲:“淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子”。世界上人无完人,有些事儿要讲心,有些事儿要讲事儿,至于什么时候讲事儿什么时候讲心,老祖宗已经通过这句话给我们说的明明白白的了。
这句名言的出处说起这句话,估计很多人都觉得有点耳熟,但究竟它是否有出处?还是只是一句心口相传的老话呢?
有人说它出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》其实王永彬为了将世间的人情世故讲给后人听,就写了这么一本通俗读物。并且这本读物之中设置了一个场景,那就是的吃完饭没事的时候,一家大小围坐在炉火旁,家里的老人就开始给小辈讲这些道理。从情景设定上来看,和这句话十分相符,是恕我眼拙,翻了翻《围炉夜话》,意思相近的话是有看到的,却不是原话。
“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”--《围炉夜话》原句
所以咱可以认为这句话其实是后人根据《围炉夜话》中的内容做的更为通俗,更为精炼的总结。
论心与论事既然是后人总结的,那么总结的版本也就不止一个,关于这句话我还听过另外一个版本,不知道您是否也听过:
百善孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子。
万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人。我个人比较赞同这个版本,因为读这个版本的时候,通过字面意思咱们都能轻而易举的明白它的意思。1.百善孝为先所谓“百善孝为先”,这个意思很清楚,一个人的善心首先要体现在他为人子女的行为上,如果一个人连对自己的父母都不讲恩情,不讲孝道。那么凭什么认为他对其他的人,其他的事儿还能抱有善心呢?这也是很多老辈子讲究人交朋友的最基本标准,看一个人值不值得交往,首先看他对父母是否好。如果对父母不好,这样的朋友就不要交了。古代讲究“孝”字,特别是很多被奉为忠义楷模的英雄豪杰,其实都是“孝”的代表人物。比如《隋唐演义》里颇具人格魅力,能和各路英雄好汉结为兄弟,且备受尊重的秦琼秦叔宝,关于他的为人,说书的先生曾有一段说辞:“马踏黄河两岸,锏打山西九州六府一百单八县,镇山东半边天,孝母似专诸,交友赛孟尝,神拳太保秦叔宝!” 汉武帝时还没有科举考试,当时选拔人才,任用官员的制度叫“孝廉”,其意思就是“孝顺亲长、廉能正直”。当然那个时候没有什么评分,什么体系的,靠的是“推举”。每年推举一次,这些被推举的人就作为汉朝的“储备干部”。到了明清两代,孝廉则成了对举人的雅称了。孝道很重要,但是如何算是孝道,这不能同日而语,要根据实际情况来判断,这就是后半句“论心不论事”了。通俗点说,就是孝道不孝道的判断标准,是有没有对父母尽心,而不是能提供多豪华的住宅多奢侈的食物。中国历史上著名的“二十四孝”中,大部分的主角都是穷人。正因为穷,是不是能把自己仅有的好东西留给父母,就成了对孝道的最简单考验。比如孔子的徒弟子路,很穷,穷到自己常常要吃野菜。但是却不辞辛苦,步行百里,背着得到的一袋子米给双亲。后来他当了大官,家中钱粮无数,但双亲已经故去。他常常想起父母就痛哭,还说:“我太想念我父母了,我真的宁愿再回到吃野菜的时候,哪怕走百里路,也要把米送给二老,起码还能与他们相见啊。”孔子安慰他:“他们在世时你尽力奉养,死后已经不忘他们的恩情,你已经做的很好了。”这就是著名的“百里负米”。这道理到今日依然讲得通。有钱人把父母送入养老院,或者留在孤宅由家里雇的阿姨照顾,和一个穷的要白天送外卖晚上当代驾,但依旧不忘跟父母吃一顿饭的人,到底哪一个更为孝顺?孝道面前,人人平等,不论能提供多少钱多少物,而是是否尽了心。这才是孝道的本意啊!有些人总是说“我也想,但是条件不允许啊”,说这话的时候估计要好好思考一下,是不是自己还有做的不好的地方呢?2.万恶淫为首这句话其实是出自《增广贤文》,而“淫”的本来意义是沉溺,贪婪,放纵和过分。沉迷赌钱叫“淫”,哪天不走马斗鸡就过不下去叫“淫”。它跟说书先生说《水浒传》时,说道潘金莲和西门大官人就来一句“万恶淫为首”的意思是不一样的。当今世界谁还没点自己的小爱好,玩玩游戏,或者看看小说,喝喝酒,抽抽烟等等。但要有自控能力,不能说玩游戏就光玩游戏,上班也不上,上学也不上,天天乐于此道,那最终的结果肯定是得不偿失,甚至搞到自己一无所有,众叛亲离。所谓淫“论事不论心”,其实说的是说每个人都可以有自己嗜好,但是心里想不想不能成为“浸淫”或者“沉迷”,是要看这个人有没有自制力,能不能有时有晌。这叫“论事不论心”。当然若非要理解成潘金莲和西门大官人那种“淫”也行,《礼记》还说“饮食男女,人之大欲存焉”,人不能和人性作斗争。所以内心对异性保有好感那是可以滴,但是这不叫“淫”。判断“淫”的标准是看这个人的行为是否检点,这也叫“论事不论心”。老话虽老,但道理不老,放在如今的社会依然适用。
这种老话,还是对咱们有一定惊醒作用的,您说是不是这个理儿?
5. 你对这种现象怎么看?
因为儿媳妇不可能去看护的,儿子也根本指望不上。只能女儿去看护,让女婿窝心。
老婆娘家人只要生病,每次陪住院的几乎都是老婆,老婆去尽孝心是应该的,但她其它的几个兄弟姐妹却少有出力。这已经严重影响到我的家庭了,最近老婆让我把正在给弟弟带孩子的母亲叫回来,给我们自己带孩子,然后她可以多一点时间看护自己的父母。我立刻拒绝,目前仍在冷战中……
前年她母亲生病,她把父母都接到家中,这也无所谓。同时我的父亲生病了,连一个电话都不打给我,这也无所谓,因为我的父亲跟他们没有一点关系。关键的是,老婆看护她的父母,我在医院陪父亲住院,而她的兄弟姐妹都忙完事情一个个都工作去了。他们就没有想过我们一家人也要吃饭也要生活!两口子都看护老人,我们一家子喝西北风去???最后没有办法,我让父亲去弟弟那里养病。到现在村里人还都背地里说我不赡养父母!我心里窝火的很,只能与老婆冷战。其实事情都简单,如果都综合考虑一点,矛盾也不会发生。关键是他们都太自我,让我背负不养自己父母的骂名。
6. 有哪些怀念父亲让人落泪的诗句?
《父爱如山很难表诉》
父亲是那儿时的登天的梯,父亲是拉车的牛。忘不了初茶淡饭将我养大,父亲对儿女恨铁不成钢,又怕儿女饿着冻着,自已却忘我的拼命劳作维持养家糊口,不分昼夜的在田间地头寻找一家大小的生活幸福。有苦自吃,有累自已扛。这就是父亲,身上有一文钱就毫无保留地拿出来家用,为了这个家,维持好这个家,在苦在难也要坚強,只为那和谐的一家,幸福的一家也心甘情愿,一如继往默默奉献。热天给你打扇,冬天给你暖手暖脚暖心暖身。小时怕你命带不活,长大又怕成不了家,一辈子都在怕,怕自已的后人成不了龙,落后于人家。教育后人一定要好好做人,踏实做事,做一个对家庭对社会有用之人。处处教导我们家与和为贵,家和才能万事兴。步入社会要多交朋友,朋友多了路好走。与诚交友与实待友,千万别口是心非,说一套做一套不是为人的根本。若要人不知,除非自已不去干坏事,光明正大的去做一生一世受人尊重的人。这就是我的父亲,一位即普通又伟大的父亲。他的一生从未犯过什么错误,人在穷穷得有骨气,要有志气,决不去走歪门邪道,杀人放火的事决不去干,。世上没有过不去的坎儿,在艰难的事只要你有决心想办法都能迎难而解,只要人勤人俭动脑子都不会饿死人的。人心地善良总会有回报的,做人只要按做人的标准去做事,千万别去为难别人。这就是我的父亲对后人的要求和教育做人的指路明灯。
我的父亲虽然离开我们十六年了,但他的教导永远留在我们心里,直到永久永久。
父亲的教诲恩重如山!
7. 并且房产将留给新媳妇?
不管怎么想,既然你父亲心意己决。我认为,还是尊重他的意思为好,父子反目成仇则实不可取。
第一,你父母己经离异,那么,他们的财产应该在办离婚手续时,己经作了法律上的分割。这就说明,你父亲现在的房产,从法律意义上说,应该归他个人所有。所以,你父亲现在要怎么处理他的房产,完全是他个人的事情。作为子女的人,于情于理都无权干涉。
第二,你父亲才65岁,从年龄上看,真还不算太老。说句不中听的话,男人在这个年纪,应该是老谋深算之人。换句话说,他绝不会因一点小恩小惠,或是几句甜言蜜语就能晕头的。所以,他愿意把自己房产留给新媳妇,一定有他自己的道理。黄昏恋,真要找到一位志同道合,相伴到老的人,确实不易。你父亲既然能拿房产作赌注,可见他对这位意中人是很信赖的。
第三,人之将老,谁又真的愿意孤独去终老?谁不想找个知冷知热,牵手相依相伴之人?其实,对寡居老人的孤独和寂寞,作子女的还是要多一份理解、关怀才好。在现实生活中,就在我们的身边,也不乏相伴到老的半路夫妻。从另一层面上说,父亲如果真找到一位,相濡以沫的伴侣。或许,也是作子女的一种福份。老人既能安享晚年,子女还能少很多牵挂。
最后,给你说一个我身边的例子。我的一远房亲戚,离异多年。为了子女和所谓的面子,一直未再婚。转眼间己年逾古稀,她竟然谈起了黄昏恋。而且是不顾家人的各种反对,坚决的走进了婚姻殿堂。从此,她真像是变了一个人,旁人都说她是焕发了第二春。与新结的老伴,过起了令人称羡的甜蜜生活。可天有不测风云,她的新生活过到第八个年头时,80多岁的老伴诊断出了癌症。她全然不顾自己已80多岁的高龄,陪着老伴上省城做手术。术后更是亲力亲为的照顾这位老伴,令新老伴的子女都为之动容。最终,这位新老伴还是抗争不过病魔,在满满的幸福中逝去。她现在仍是一个人独自生活,但儿女亲人们再也看不到她的笑容。
总之,你是否该给父亲送上祝福,旁人真不好多言。但我还是想说一句,老人也有追求自己幸福的权利,不要把黄昏恋当成洪水猛兽。
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1. 父爱如山下一句,你认为父爱和母爱?
大家常说的一句话,父爱如山,母爱如海,父母是孩子两个最亲的人,一个是阳光,一个是雨露,抚养孩子茁壮成长,都是离不开父母的恩情,父母两个人都伟大。
非的要说父母两个人谁最伟大,当然是母亲比父亲伟大,母亲的伟大,就是孩子在母亲的肚子里10月怀胎,母亲用自己的骨血养育自己的孩子,给了孩子的生命,孩子生出来以后,母亲用自己的乳汁抚养自己的孩子,孩子会说话的时候,第一句话就是喊妈妈,妈妈。
孩子,饿的时候找妈妈,口渴的时候找妈妈,上学,放学找妈妈,被同学欺负的时候找妈妈,在外边上学的时候,第一个打电话的还是找妈妈,参加的工作的时候,或者过年,过节,回家找妈妈,妈妈在孩子心里就是一个最伟大的母亲。
父亲也是伟大的人,父爱如山,父亲默默无闻的奉献自己,父亲在外面工作,赚钱,就是为了自己的妻子和孩子过上幸福的生活,父亲教导孩子怎样做人,怎样成长。
记得有一首歌曲,唱的是《父亲》,里面有几句话催人泪下歌词,我的老父亲,我最疼爱的人,人间的甘甜有十分,你只尝了三分,生活的苦涩有三分,你却吃了十分,这辈子做你的儿女,我没有做够,央求您下辈子还做我的父亲。父亲的爱的心是永恒的,父爱的胸怀,坚定地承担起我们的责任,父爱如山,在孩子的心里也是最伟大的父亲
2. 是不是双亲都亡才能立碑?
在农村是不是双亲皆亡故才能立碑?答案是不一定都如此,不同地方,因为当地的丧葬风俗不一样,立碑的情况也不一样。有的地方讲究双亲合葬,双亲皆亡故才能立碑的习俗;有的地方则以独葬为主,没有双亲皆亡故才能立碑的习俗。
1、双亲皆亡故才能知道立碑的来源及风俗
合葬是我国古时风俗,夫妻亡故后同穴安葬,称为合葬。我国在原始社会就有了合葬风俗。《中国史稿》中有这样的叙述:
“在半坡墓地,发现了两个男子合葬和四个女子合葬的墓葬各一座。”
据历史学家考证,夫妇亡故后合葬的风俗,起源于西周时期,盛行于西汉中期。《礼记》:“孔子既得合葬于防”,说的是孔子父母合葬。《汉书·卫青传》:“青薨,与平阳公主合葬。”西汉著名大将军卫青,与汉武帝刘彻的姐姐平阳公主为夫妻关系。汉代乐府诗《孔雀东南飞》:“两家求合葬,合葬华山傍。”
我国民间先有出自东晋的《梁山伯与祝英台》的爱情故事,可谓家喻户晓,在民间影响深远,被誉为爱情的千古绝唱,最终结果就是死后合葬之事。据考证,梁祝的传说及爱情故事,在历史上确有其事。唐初梁载言所编著的《十道四番志》记载:“义妇祝英台与梁山伯同冢,即其事也”。
后来,各种文献资料中多有记载。比如,南宋张津所著的《乾道四明图经》说:“义妇冢,即为梁山伯祝英台同葬之地也。”梁山伯与祝英台的爱情故事,进一步推动了民间夫妻合葬风俗。
我国古代有一句名言:“生则同衾,死则同穴”。意思是说,生时共用一条被子,死后合一个坟墓。
此语出自《西厢记》,是元代戏曲王实甫创作的剧本。后代文人多有引用,用来形容忠于爱情,生死不渝。后人又写作“生同衾死同穴”。
也正因为如此,民间形成了古代夫妻百年后“同穴”(合葬)习俗。在历史上还曾一度流行丈夫与妻、妾、子、女、兄弟等合葬的习俗,也有母子合葬的,现在我们还能在一些地方看到这种古墓,时间是元代到朝代。比如,湘西南有七子墓,为异姓七兄弟合葬墓,还有龙氏母子墓等。但是,后来随着社会的发展,一般只讲究夫妻合葬,其他人合葬就比较少了。直到现在,我国一些地方仍然流行这种习俗。
夫妻的寿命有长有短,有亡故在前的,也有亡故在后的。夫妻一起亡故的不是没有,但是极少。夫妻合葬,就是夫妻共同一墓穴,必须在夫妻均亡故之后,才能完成合葬,因此,立碑也要在夫妻均亡故之后的事了。夫妻之中,只要还有一人健在,当然也就不好立碑。
这就是双亲都亡才能立碑的风俗形成的原因。
有的地方虽然把墓碑与寿材和寿服看成是一样的,通常在老人还在世的时候,就可以把材料准备好,甚至把碑的模子打磨出来,但忌讳刻字。这就与灵牌一样,可以准备牌子,但要到老人去世后才能把名字写上去,否则健在的老人认为是不吉利的事,还以为子女盼望他们早亡,他们心里肯定不高兴,也被旧时农村视为不孝的行为。
这种风俗习惯,现在的农村保持得相对完整一些,各种忌讳讲究也多一些,现在大多数人仍然还讲双亲都亡才能立碑。
当然,现在也有少数人为了图省事,提前立好碑的,只是把碑上的名字涂上不同的颜色,已故的人碑上的名字不涂色,或涂金色、黑色,而健在的人涂红色,还有的用红布将健在之人的名字用红布,或者其他东西遮起来。现在时代不同了,人思想开放多了,越来越不在乎生死之说了,也就没有什么可忌讳的了。
现在农村还有一些老人,担心自己离世后,子女不给他们立碑,在有生之年就让子女提前把碑制作好,并刻好名字,他们亲眼看过后才放心,但墓碑还是要等双亲都亡故后才能立。
现在城市居民大多安葬在公墓,即便夫妻同穴,有些公墓的墓穴和墓碑也事先准备好了,就等最后把名字写上去了,也就没有双亲皆亡故才能立碑的说法了。
2、历史上民间从双亲合葬到双亲独丧的习俗演变
民间一些风俗的变化,往往是因为一种新的风俗出现后,旧的风俗受到冲击,在一些地方逐渐淡化,或者消亡。民间夫妻合葬风俗也是如此。
唐朝末期,进士出身、唐僖宗朝国师、掌灵台地理事的杨筠松,于广明中(公元880年),因黄巢起义破京城时离京出走,先是到昆仑山躲避战火,后来转辗到虔州(今江西赣州)定居。
传说杨筠松从京城出走时,带走朝廷地理秘笈,到了虔州后,“用地理风水术行事于世”。以前只有朝廷才掌握的“地理风水术”,从此传到民间,各地民间便开始流传地理风水术。杨筠松也成为长江中下游一带的堪舆形法理论祖师。
地理风水之说主要运用于阴宅和阳宅,即葬坟和建房。民间在还未流传地理风水的时候,不管是葬坟还是建房,就不用顾忌地理风水,根据积累的生活经验选择地址就可以了。比如说,夫妻合葬,因没有地理风水的束缚,先去世的一方葬在一个地方,后去世的一方与先前去世的葬在一起就可以了。民间流行地理风水的风俗后,葬坟就要讲究地理风水。
一般来说,先亡故之人的安葬,一般问题不大,后亡故之人的安葬,就要受到很多地理风水方面说法的束缚,主要一点就是“此年是否合山向”。如果去世之人那年“山向”不合,就不能够合葬在一起,只有另择地安葬。
也就是说,并不是说民间子女不想让双亲合葬,而是所谓的“风水禁忌”风俗,使他们不敢让双亲合葬。如此,在民间就出现了两种情况:
一是等。也就是后来去世之人,如果因“山向”不合,或者在野外搭棚子停柩,或者暂时找一块地挖穴停柩(不盖土,上山搭棚子),民间俗称为“停厝”,等到“山向”相合的年份才进行合葬。
此种情况,有的要等上数年甚至十多年,往往要耗费一定的物力和人力。通常来说,只有比较宽裕的家庭才做得到。因此,这种情况,不仅要等双亲均去世后才能立碑,有的地方风俗,还要等到双亲合葬后才能立碑。
二是分。也就是双亲去世后,分别择墓地安葬,以后也不再进行合葬,这样就减少节省了人力和物力,也免去很多麻烦。这样民间就出现了“南山葬父,北山葬母”或者“东山葬父,西山葬母”的现象。不要说合葬,就连双亲的坟地也不一定同在一处墓地。
民间也因此演变出多种说法。比如,农村俗语中有“葬父不如葬母”的说法。这句俗语很明显指双亲分开安葬,而且民间在对双亲墓地的选择上,更加重视母亲坟地的选择。
这些双亲分开葬的坟墓,一般不要等双亲皆亡故才能立碑,先去世的可先立碑,后去世的可后立碑。也就是说,即使双亲还有一人健在,也可以为亡故之人立碑。
有此种双亲分开安葬风俗的地方,久而久之,就很少有双亲合葬的坟墓了(除非同时亡故),历史久远的夫妻合葬风俗,也在这些地方消失了。同样,这些地方也不再有“双亲皆亡故后才能立碑”的说法。
3、立碑有什么讲究
各地风俗不同立碑的讲究也不太一样。关于碑文方面的讲究,本账号在前段有多篇文字介绍过,这里就不再多言,这里主要介绍立碑的一些民俗讲究。
一、新亡故之墓三年不立碑
对新逝三年的老人,能不能立碑,各地风俗有很大的差异。通常来说,有以下不同的说法:
一是砌坟和立碑一次性完成。要么就在安葬老人的时候,把砌坟和立碑一次性完成,之后最好不要乱动。这种立碑的方式,在农村称之为“立热碑”。从现实生活中来说,这种方式省事。
二是不立碑是为了不动坟。有一些地方风俗,新坟砌好后,三年内忌讳动坟。立碑就会动坟了,因此,当地习俗认为也不能立碑。不过不同的地方对“三年内”的理解不同。有的地方在第三年上新坟的时候,要对新坟彻底进行一次整修和添新土,因此,这些地方认为第三年为“已满三年”可以立碑。有的地方则认为三年后才可立碑,不包括第三年。
三是三年为新坟的考验期。有一些地方风俗认为,新坟三年可以看到家里是否顺利,倘若家里诸事很顺利,就不要去立碑。主要是害怕立碑改变朝向,对家里不利。倘若三年内家里诸事不顺利,就要考虑问题出在哪里。过去农村有两种做法:一是考虑迁坟,二是通过立碑来改变朝向。
四是守孝期不能动坟。有一些地方风俗认为,立碑就要在坟上动土,守孝期内在坟头上动土,是对老人的大不敬。旧时,一些地方守孝三年内,要在墓碑旁搭建茅棚守墓,原因之一就是怕别人在坟头动土。
二、能否立其墓碑、立什么样的墓碑的讲究
旧时农村,人们与动物打交道多,把山的形状大多看成是动物形状,对山赋予了生命。石碑是一种坚硬之物,如果立在不恰当的地方,会影响“动物”的活动。比如,如果把墓碑立在“动物”嘴里,或者下巴处,就会影响它们嘴巴的张合以及进食。因此,有些地方可以立碑,有些地方不能立碑,甚至用石头砌坟都不允许。
过去我国农村传统墓碑主要有两种,一种是比较简单的平板石碑,也称四方碑、圆头碑等,也就是一块长条形的石板;另一种是五角碑,即墓碑主体(不含墓墙)有屋顶中间的顶,两边上下各两个檐角。此种墓碑又称牌楼式碑、五合碑等。这是一种比较复杂的墓碑,精雕细刻,样式繁多。
根据旧时农村把山形视为“动物”的观念,可能立碑的地方,有的地方只适合立平板碑,不适合立五角碑,有地方则随便立哪种碑皆可。
三、立碑的时间讲究
过去,农村立墓碑通常来说有约定俗成的时间,比如老人去世的祭日、清明节和寒衣节(十月初一),尤其是是清明节前后,人们认为,这段时间在给坟墓添土、立碑、植树等诸事,百无禁忌,但逢闰月年除外。也有的人家比较讲究,选择吉日立墓碑。
农村传统立碑的这些讲究,有一些带有迷信色彩,而有一些则是出于对先人的尊重。对这些传统民俗文化的了解,我们要去伪存真,要科学地进行鉴别。
3. 你听过的最悲惨的事情?
电影题材来源于现实,近些年来我看过最悲惨的事情,可能就只有《何以为家》这部电影了。
你永远也不会想到,儿子会去法院起诉父母,起诉为什么要生下自己,这是一个来自黎巴嫩12岁小男孩赞恩对父母的起诉。
长大之后的回忆是什么,我记得赞恩是这样说的,长大之后吗?被水浇,被皮带抽、被锁链捆起来、被暴打、被挨饿吗?可能就只有这些回忆吧!
你很难想象,这是从一个12岁小男孩嘴里说出来的话,他对他的家庭是如此的绝望!
赞恩出生的家庭非常贫穷,但贫穷的家庭并没有改变父母对生孩子的执着,赞恩说过,自从他有记忆起,每一年都会新的弟弟妹妹降生,家里孩子多,开销越来越大,甚至连基本的生存问题都难以解决,一家人挤在密不透风的小房间里,过着今天担忧明天的日子。
由于家里的孩子太多,赞恩的父母决定把只有十一岁的女儿嫁出去,对方是一个中年人,并且还开着一个小卖部,生活条件比他家不知道好多少倍,对于父母的举动,赞恩异常愤怒,但他依然改变不了什么,反抗只会招来父亲的皮带暴打。
赞恩离家出走了,这是他对父母的愤怒,也是内心深处的一种反抗,但离家的日子更难,只有十二岁的他浪迹街头,吃不饱饭,穿不暖,就这样漫无目的漂泊,当你看到这里的时候,你会发现电影剧情真的如同电影名字那样,“何以为家”!
是啊!这样漂泊无定,哪里才是“家”呢?
漂泊中的赞恩遇到了难民母子,一开始我们认为赞恩遇到了贵人,但这对难民母子也与赞恩一样是同命相连,她的证件已经过期,过着偷偷摸摸的生活,看到赞恩,给赞恩帮助,是出于相同的命运而已。
这部电影中,我们可以看到三个命运相似又有些不同的人,赞恩、难民母子、以及赞恩的妹妹,赞恩从小肩负家庭重担,难民母子为了获得合法居住而被有心人利用,赞恩妹妹没有能力把握自己的命运,被父母安排嫁人,最后因为怀孕年纪太小而离世。
赞恩在得知自己妹妹离世之后,心里是愤怒的,然而他父母的反应却过于冷漠,妹妹没了?在生一个就是了,他们是这样想着的,这彻底点燃了赞恩内心的怒火,他刺伤了他名义上的妹夫,赞恩被抓捕,在庭审赞恩的时候,他说出了起诉父母的话。
在这部电影中,赞恩是一个悲剧,赞恩妹妹也是一个悲剧,赞恩父母更是一个悲剧。
赞恩这个年纪,正应该是读书的时候,他应该有完整的童年,但他的童年却充满了生活的苦难,其实了解黎巴嫩这个国家的人应该清楚,这部电影其实只是反应了一个普通人的视角而已,描写了赞恩的生活,一部让人哽咽的片子。
这部电影根据真实事件改变而来,里面的赞恩也确有其人,现在的他虽然离开了原来的家,但童年时发生的一切,注定成为他一生都挥之不去的烙印。
图:均来自网络
4. 怎么看待淫字论事不论心?
老话讲:“淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子”。世界上人无完人,有些事儿要讲心,有些事儿要讲事儿,至于什么时候讲事儿什么时候讲心,老祖宗已经通过这句话给我们说的明明白白的了。
这句名言的出处说起这句话,估计很多人都觉得有点耳熟,但究竟它是否有出处?还是只是一句心口相传的老话呢?
有人说它出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》其实王永彬为了将世间的人情世故讲给后人听,就写了这么一本通俗读物。并且这本读物之中设置了一个场景,那就是的吃完饭没事的时候,一家大小围坐在炉火旁,家里的老人就开始给小辈讲这些道理。从情景设定上来看,和这句话十分相符,是恕我眼拙,翻了翻《围炉夜话》,意思相近的话是有看到的,却不是原话。
“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”--《围炉夜话》原句
所以咱可以认为这句话其实是后人根据《围炉夜话》中的内容做的更为通俗,更为精炼的总结。
论心与论事既然是后人总结的,那么总结的版本也就不止一个,关于这句话我还听过另外一个版本,不知道您是否也听过:
百善孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子。
万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人。我个人比较赞同这个版本,因为读这个版本的时候,通过字面意思咱们都能轻而易举的明白它的意思。1.百善孝为先所谓“百善孝为先”,这个意思很清楚,一个人的善心首先要体现在他为人子女的行为上,如果一个人连对自己的父母都不讲恩情,不讲孝道。那么凭什么认为他对其他的人,其他的事儿还能抱有善心呢?这也是很多老辈子讲究人交朋友的最基本标准,看一个人值不值得交往,首先看他对父母是否好。如果对父母不好,这样的朋友就不要交了。古代讲究“孝”字,特别是很多被奉为忠义楷模的英雄豪杰,其实都是“孝”的代表人物。比如《隋唐演义》里颇具人格魅力,能和各路英雄好汉结为兄弟,且备受尊重的秦琼秦叔宝,关于他的为人,说书的先生曾有一段说辞:“马踏黄河两岸,锏打山西九州六府一百单八县,镇山东半边天,孝母似专诸,交友赛孟尝,神拳太保秦叔宝!” 汉武帝时还没有科举考试,当时选拔人才,任用官员的制度叫“孝廉”,其意思就是“孝顺亲长、廉能正直”。当然那个时候没有什么评分,什么体系的,靠的是“推举”。每年推举一次,这些被推举的人就作为汉朝的“储备干部”。到了明清两代,孝廉则成了对举人的雅称了。孝道很重要,但是如何算是孝道,这不能同日而语,要根据实际情况来判断,这就是后半句“论心不论事”了。通俗点说,就是孝道不孝道的判断标准,是有没有对父母尽心,而不是能提供多豪华的住宅多奢侈的食物。中国历史上著名的“二十四孝”中,大部分的主角都是穷人。正因为穷,是不是能把自己仅有的好东西留给父母,就成了对孝道的最简单考验。比如孔子的徒弟子路,很穷,穷到自己常常要吃野菜。但是却不辞辛苦,步行百里,背着得到的一袋子米给双亲。后来他当了大官,家中钱粮无数,但双亲已经故去。他常常想起父母就痛哭,还说:“我太想念我父母了,我真的宁愿再回到吃野菜的时候,哪怕走百里路,也要把米送给二老,起码还能与他们相见啊。”孔子安慰他:“他们在世时你尽力奉养,死后已经不忘他们的恩情,你已经做的很好了。”这就是著名的“百里负米”。这道理到今日依然讲得通。有钱人把父母送入养老院,或者留在孤宅由家里雇的阿姨照顾,和一个穷的要白天送外卖晚上当代驾,但依旧不忘跟父母吃一顿饭的人,到底哪一个更为孝顺?孝道面前,人人平等,不论能提供多少钱多少物,而是是否尽了心。这才是孝道的本意啊!有些人总是说“我也想,但是条件不允许啊”,说这话的时候估计要好好思考一下,是不是自己还有做的不好的地方呢?2.万恶淫为首这句话其实是出自《增广贤文》,而“淫”的本来意义是沉溺,贪婪,放纵和过分。沉迷赌钱叫“淫”,哪天不走马斗鸡就过不下去叫“淫”。它跟说书先生说《水浒传》时,说道潘金莲和西门大官人就来一句“万恶淫为首”的意思是不一样的。当今世界谁还没点自己的小爱好,玩玩游戏,或者看看小说,喝喝酒,抽抽烟等等。但要有自控能力,不能说玩游戏就光玩游戏,上班也不上,上学也不上,天天乐于此道,那最终的结果肯定是得不偿失,甚至搞到自己一无所有,众叛亲离。所谓淫“论事不论心”,其实说的是说每个人都可以有自己嗜好,但是心里想不想不能成为“浸淫”或者“沉迷”,是要看这个人有没有自制力,能不能有时有晌。这叫“论事不论心”。当然若非要理解成潘金莲和西门大官人那种“淫”也行,《礼记》还说“饮食男女,人之大欲存焉”,人不能和人性作斗争。所以内心对异性保有好感那是可以滴,但是这不叫“淫”。判断“淫”的标准是看这个人的行为是否检点,这也叫“论事不论心”。老话虽老,但道理不老,放在如今的社会依然适用。
这种老话,还是对咱们有一定惊醒作用的,您说是不是这个理儿?
5. 你对这种现象怎么看?
因为儿媳妇不可能去看护的,儿子也根本指望不上。只能女儿去看护,让女婿窝心。
老婆娘家人只要生病,每次陪住院的几乎都是老婆,老婆去尽孝心是应该的,但她其它的几个兄弟姐妹却少有出力。这已经严重影响到我的家庭了,最近老婆让我把正在给弟弟带孩子的母亲叫回来,给我们自己带孩子,然后她可以多一点时间看护自己的父母。我立刻拒绝,目前仍在冷战中……
前年她母亲生病,她把父母都接到家中,这也无所谓。同时我的父亲生病了,连一个电话都不打给我,这也无所谓,因为我的父亲跟他们没有一点关系。关键的是,老婆看护她的父母,我在医院陪父亲住院,而她的兄弟姐妹都忙完事情一个个都工作去了。他们就没有想过我们一家人也要吃饭也要生活!两口子都看护老人,我们一家子喝西北风去???最后没有办法,我让父亲去弟弟那里养病。到现在村里人还都背地里说我不赡养父母!我心里窝火的很,只能与老婆冷战。其实事情都简单,如果都综合考虑一点,矛盾也不会发生。关键是他们都太自我,让我背负不养自己父母的骂名。
6. 有哪些怀念父亲让人落泪的诗句?
《父爱如山很难表诉》
父亲是那儿时的登天的梯,父亲是拉车的牛。忘不了初茶淡饭将我养大,父亲对儿女恨铁不成钢,又怕儿女饿着冻着,自已却忘我的拼命劳作维持养家糊口,不分昼夜的在田间地头寻找一家大小的生活幸福。有苦自吃,有累自已扛。这就是父亲,身上有一文钱就毫无保留地拿出来家用,为了这个家,维持好这个家,在苦在难也要坚強,只为那和谐的一家,幸福的一家也心甘情愿,一如继往默默奉献。热天给你打扇,冬天给你暖手暖脚暖心暖身。小时怕你命带不活,长大又怕成不了家,一辈子都在怕,怕自已的后人成不了龙,落后于人家。教育后人一定要好好做人,踏实做事,做一个对家庭对社会有用之人。处处教导我们家与和为贵,家和才能万事兴。步入社会要多交朋友,朋友多了路好走。与诚交友与实待友,千万别口是心非,说一套做一套不是为人的根本。若要人不知,除非自已不去干坏事,光明正大的去做一生一世受人尊重的人。这就是我的父亲,一位即普通又伟大的父亲。他的一生从未犯过什么错误,人在穷穷得有骨气,要有志气,决不去走歪门邪道,杀人放火的事决不去干,。世上没有过不去的坎儿,在艰难的事只要你有决心想办法都能迎难而解,只要人勤人俭动脑子都不会饿死人的。人心地善良总会有回报的,做人只要按做人的标准去做事,千万别去为难别人。这就是我的父亲对后人的要求和教育做人的指路明灯。
我的父亲虽然离开我们十六年了,但他的教导永远留在我们心里,直到永久永久。
父亲的教诲恩重如山!
7. 并且房产将留给新媳妇?
不管怎么想,既然你父亲心意己决。我认为,还是尊重他的意思为好,父子反目成仇则实不可取。
第一,你父母己经离异,那么,他们的财产应该在办离婚手续时,己经作了法律上的分割。这就说明,你父亲现在的房产,从法律意义上说,应该归他个人所有。所以,你父亲现在要怎么处理他的房产,完全是他个人的事情。作为子女的人,于情于理都无权干涉。
第二,你父亲才65岁,从年龄上看,真还不算太老。说句不中听的话,男人在这个年纪,应该是老谋深算之人。换句话说,他绝不会因一点小恩小惠,或是几句甜言蜜语就能晕头的。所以,他愿意把自己房产留给新媳妇,一定有他自己的道理。黄昏恋,真要找到一位志同道合,相伴到老的人,确实不易。你父亲既然能拿房产作赌注,可见他对这位意中人是很信赖的。
第三,人之将老,谁又真的愿意孤独去终老?谁不想找个知冷知热,牵手相依相伴之人?其实,对寡居老人的孤独和寂寞,作子女的还是要多一份理解、关怀才好。在现实生活中,就在我们的身边,也不乏相伴到老的半路夫妻。从另一层面上说,父亲如果真找到一位,相濡以沫的伴侣。或许,也是作子女的一种福份。老人既能安享晚年,子女还能少很多牵挂。
最后,给你说一个我身边的例子。我的一远房亲戚,离异多年。为了子女和所谓的面子,一直未再婚。转眼间己年逾古稀,她竟然谈起了黄昏恋。而且是不顾家人的各种反对,坚决的走进了婚姻殿堂。从此,她真像是变了一个人,旁人都说她是焕发了第二春。与新结的老伴,过起了令人称羡的甜蜜生活。可天有不测风云,她的新生活过到第八个年头时,80多岁的老伴诊断出了癌症。她全然不顾自己已80多岁的高龄,陪着老伴上省城做手术。术后更是亲力亲为的照顾这位老伴,令新老伴的子女都为之动容。最终,这位新老伴还是抗争不过病魔,在满满的幸福中逝去。她现在仍是一个人独自生活,但儿女亲人们再也看不到她的笑容。
总之,你是否该给父亲送上祝福,旁人真不好多言。但我还是想说一句,老人也有追求自己幸福的权利,不要把黄昏恋当成洪水猛兽。
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