文言文骂人(你有哪些霸气外露的句子)
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2023-11-26
407
1. 文言文骂人,你有哪些霸气外露的句子?
1、犯我中华虽远必诛。
2、人生苦短,想怼就怼。
3、一无所有,所以一无所惧。
4、管我怎么活,我又不跟你过。
5、我只是随性,不等于没脾气。
6、道理我都懂,可我从不讲道理 。
7、如果你够独立,谁都可以失去。
8、潇洒乃我本性,帅是命中注定。
9、生是美丽的人,死是漂亮的鬼。
10、我可以惯着你,也可以换了你。
11、我胖是暂时的,你矮是永远的。
12、问天下谁与争锋唯我傲视苍穹。
13、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
14、与其卑微的爱恋,不如高傲的孤独 。
15、万事我都靠自己,用不着你瞧得起 。
16、人间正道是沧桑,不要活的太嚣张 !
17、不要问我强不强,有事都是自己扛 。
18、属于我的,我怕给你,你都拿不稳。
19、摸不清我的脾气就别乱跟我开玩笑。
20、该走的走该留的留今后一律不强求。
21、春来我不先开口,哪个虫儿敢做声。
22、也许你很了不起,但我未必看得起。
23、我凡事都看的开,这并不影响我记仇。
24、只要不触碰我的底线你怎么嘚瑟都行。
25、孤独没什么不好,至少不会折了骄傲 。
26、没走过我的路,请不要对我指指点点。
27、人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人!
28、我欣赏你的直言不讳,但请管好你的嘴。
29、打你,脏了我的手。骂你,脏了我的嘴。
30、我自己都过得不好,凭什么还要讨好别人 。
31、要走要留你随意,反正有你没你都没关系。
32、我也没什么做人之道,我只知道一报还一报。
33、爱我就留,恨我就走,我的世界不缺你一个。
34、你不喜欢我没关系,毕竟不是人人都有品味 。
35、低调不代表我没有光芒,善良不代表我懦弱 。
36、永远做一流版本的自己,不做二流版本的别人 。
37、你再好也不会十全十美,我再差也是独一无二。
38、与其患得患失的喜欢你,不如干干净净的做自己。
39、别人再好,关我什么事。我再不好,关别人什么事?
40、穷且益坚,不坠青云之志。老当益壮,宁移白首之心。
41、如果全世界背叛了你,我会站在你身后、背叛全世界。
42、生活要自己过,苦要自己吃,何必看别人脸色去生活。
43、不要把自己想的多么多么牛,再厉害的香水也干不过韭菜盒子。
44、身为一个人,水倒七分满,话留三分软。不清楚我的路子,就別打听我的底线。
45、你可以笑我一无所有,但是你记住,这只是现在,人穷莫非讨饭,不死终会出头。
46、一辈子不长,要做自己喜欢的事。不要再对谁满怀期待,爱情算个屁,发财最要紧 !
47、无论是对朋友还有爱人,如果你让我感觉力不从心了,我可以惯着你,也可以换了你。
48、总有一天,我会让爱我的人自豪,弃我的人后悔,厌我的人不尽如意,笑我的人目瞪口呆。
49、你有你的背景,我有我的故事。没有读懂我的故事,别给我多余的评价。别用昨日的眼光,看今日的我 。
50、敬往事个屁酒,该敬的是那个勇敢的自己,那个遭受了所有失望和背叛后,依然踌躇满志,敢爱敢恨的自己。
(图片来源于网络,侵删)
2. 廉洁自律文言文?
1.一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁言交际之常?廉耻实伤!倘非不义之财,此物何来!----清·张伯行《禁馈送檄》
2.莅官以勤,持身以廉,事上以敬,接物以谦,待人以恕,责己以严,得众以宽,养知以恬,戒谨以独,询谋以佥,箴规语汝,夙夜式瞻。----宋·无名氏《爱日斋丛钞》
3.宁公而贫,不私而富;宁让而损己,不竞而损人。----元·张养法《牧民忠告》
3. 古今异义笑话?
以下是一些古今异义的笑话:
1. 古代:一只鸟飞到一个村庄,村民们问它:“你从哪里来?”鸟回答:“我来自南方。”村民们惊讶地说:“南方?那不是在我们的北方吗?”鸟回答:“不,你们北方的人叫‘北’,我们南方的人叫‘南’。”
现代:一个人问另一个人:“你来自哪里?”另一个人回答:“我来自南方。”第一个人惊讶地说:“南方?那不是在我们的北方吗?”第二个人回答:“不,你们北方的人叫‘北’,我们南方的人叫‘南’。”
2. 古代:有个人问另一个人:“你知道什么是‘狗屎运’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天在路上走着,突然看到一堆狗屎,然后你就踩到了它!这就是狗屎运!”
现代:有个人问另一个人:“你知道什么是‘狗屎运’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天在网上购物,突然看到了一件打折的衣服,然后你就买了它!这就是狗屎运!”
3. 古代:一个人问另一个人:“你知道什么是‘狗头军师’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天和你的狗一起玩,然后你的狗突然跳起来咬了你的脸,然后你就成为了狗头军师!”
现代:有个人问另一个人:“你知道什么是‘狗头军师’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天和你的朋友一起玩游戏,然后你的狗突然跑进来咬了你的朋友的脸,然后你就成为了狗头军师!”
4. 从成都吴某蒙到绿地张某婷?
成都吴某蒙和绿地张某婷的事件最近闹得沸沸扬扬,每当这个时候,总会有人站出来说不相信爱情了,就像当初有明星出轨的时候,人们就会站出来大喊不再相信爱情,可是这么多年过去了,那些人真的没有谈恋爱么?我想并非如此。
这个世界到底有没有爱情呢?这些闹得沸沸扬扬的事情又该告诉我们一些什么呢?我想我很有必要认真谈一谈这个问题,以免更多人走不出绝境。
为何出轨事件那么多?正所谓有需求就会有市场,为何这么多人出轨呢?实际上就是因为有需求,从而出现这样的市场,我们先不说这些第三者或者什么的事情,就单纯来讨论一下现在的男女关系,所谓的谈恋爱或者结婚,本来应该是两个志同道合的人携手共进余生的过程,可是现在却总是事与愿违。
这个世界逐渐变得男人有钱就变坏,例子太多,我就不一一列举了,这是为什么呢?最主要的就是因为这个世界出现了一个奇怪的现象,男人总喜欢劝小姐上岸,拉良家妇女下水,而女人总喜欢找穷人要钱,找富人要感情。
这样的思维就导致,在一个男人二十出头的时候,往往很难获得纯粹的爱情,因为他害怕失去,因为他一无所有,总容易看着身边心爱的姑娘跟着三四十岁有家有室的男人离开,这个男生内心千疮百孔,从而思想发生变化,他内心以为这个世界有钱就可以胡作非为,这样的男生有钱之后,往往就容易花天酒地,因为他内心的爱早已在二十出头的时候就已经被扼杀。
那女生呢?也一样,在跟着一个一心一意爱你的穷小子的时候,你总嫌弃他挣不到钱,后来跟着一个有钱的花心大萝卜,又嫌弃他不够专一,多么矛盾啊,从而人们都喜欢抱怨的就是世界上没有爱情。
有人抱怨完之后也就算了,有人还会报复社会,从而出现更多的反三观的事情,出轨、多人运动,什么事情都可能发生,让人眼花缭乱,不断刷新三观,可是寻根问底,这一切的罪魁祸首究竟是什么呢?
不是没有爱情,只是欲望驱使毫无疑问,真正导致一个人觉得没有爱情的最主要原因,不是什么爱情本身,而是人的欲望驱使,要是一个人能够面对爱情的时候更加纯粹一些,两人在一起考虑的是如何一起努力,如何把生活变得更好,那么我想这样的爱情也就算真正有了一个开头。
只要两个人在一起,在意的是谁付出更多一点,或者谁给谁钱花,那这段感情注定就是不平等的,既然不平等,想要奢求有个好的结果,那就是不太可能的了。人只有把爱情与利益彻底区别开来,你跟一个人在一起,是因为你真的喜欢他,而不是因为他能给你提供什么,所以你才和他在一起。
人的一辈子其实很长,要经历很多的事情才能过完一生,倘若因为一时的利益得失做出关于一生的决定,那毫无疑问是不够成熟稳重的,一个人也不会傻到分不清你是爱他还是利用他,时间久了,问题总会出现,他能给你的东西,也照样可以给别人,他能用金钱换来的所谓的爱情,一样可以用在别人身上,因为一个人感受不到爱,自然没必要傻傻付出。
这就是问题的实质,不管是男人还是女人,都要做好一种心理准备,就是不要想着不劳而获,而是两人一起奋斗来经营好一个家庭,这样才会更加长久,也就会更加稳定些许。
结语并不是这个世界没有爱情,只是人心中的利益与欲望太多,已经稀释了爱情,人们都已经过了耳听爱情的年龄,谁是真情实意,谁是虚情假意,时间久了,都会明了,一个人的绝望不是因为你不爱他,而是你说着爱他他却感受不到,他对你的爱你都全盘收下,却没有任何回应, 这就是绝望!
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5. 脏文言文中的意思?
脏,汉语一级字,读作脏(zāng或zàng),读作zāng时字义是玷污,不干净或不纯洁的意思或指语言不文明,骂人。读作zàng时字义的是指身体内部器官的总称。
6. 古人聊天都是用的文言文吗?
应该说,汉以前说话就是文言文,唐宋时跟现在小有差异,明清时就跟现在差不多一样了。
首先要厘清几个概念:文言文,这是古代书面语;古代也有白话,现在称为“古白话”,而古白话也分为书面白话和口语白话两种。
古代人日常说话,现在称为“古白话口语”,虽然不像文言文那么艰涩,但跟现代的口语还是有很大区别的。就算最通俗的古白话,也是带着“之乎者也”的。
文言文建立在先秦汉语口语的基础上,而现代书面语则建立在近代汉语口语的基础上。
古白话虽说是白话文,但不同于我们今天所说的白话文,一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语,由于区域性和时代性的差异,跟今天的白话文也有很大的差异。
大约在先秦时期,文言文还是和当时的口语一致的,与现在倾向使用双音节词不同,当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》这类,可以说就是当时口语的实录。“学而时习之,不亦乐乎?”“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也”,当时说话,确实就是这样。
但是由于书面语本身的保守性,加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立,以及汉字对于汉语的巨大影响,文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。
大约在两汉时期,口语和文言文就有了一定的距离。中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》,除了以通语解释方言以外,还注重以今语解释古语。
【《方言》卷一:假、炽、怀、摧、詹、戾、艐,至也……皆古雅之别语也,今则或同。】
虽然文言文和口语都在发展,但前者远远跟不上后者的速度,距离越拉越大。到了唐朝,两者就已有很大不同了。
白话文与文言文脱节,很大程度上归功于佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓,出于方便传播佛教、吸引教徒的目的,大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语,成为早期白话的重要来源。
到了宋朝,文言文和口语已经基本划清界线。当时的读书人,未必能用文言文表达一般口语要说的意思。
宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事:
【族婶陈氏顷寓岩州,诸子宦游未归。偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子,因口授云:“孩儿要劣妳子,以阋阋霍霍地,且买一把小剪子来,要剪脚上骨出儿肐胝儿也。”大琮迟疑不能下笔。婶笑云:“元来这厮儿也不识字!”】
宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。比如苏东坡爱用“呵呵”,在给人写信时末尾还要加一句“呵呵”,放到现在简直是友尽的节奏。
大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话:“南北史除了通鉴所取者,其余只是一部好笑底小说。”
虽然还带着“之乎者也”,但已经很通俗了。
这以后,白话文口语越来越通俗。
比如明太祖朱元璋,听说沿海有倭寇来犯,怒而下诏:
【告诉百姓每(们),准备好刀子,这帮家伙来了,杀了再说。钦此。】
再后来,就是五四白话文运动,白话文彻底取代文言文。好不好呢?也好也不好。好处是,接触文化变得容易了;不好的是,真正精通语言文化精髓的人少了。
7. 为什么它成了骂人的话?
前不久报名学习,老师给每个人编了号,我看了看,我是250号。刚开始看到这数字,心想怎么这么巧?
后来一想总要有一个人是250,为什么不是我呢?就默默地将编号改成了250+网名的格式。心里思忖着只要我不说,静悄悄地也就过去了。
没想到群里不一会儿却因这个250热闹了起来。有人建议说怎么没有避开这个数字,有人建议换成2500,或换成25000……
250,在大多数人的心里是怎样的不堪或不吉利?我很好奇,百度了下:
原来“二百五”是指说话做事傻里傻气,莽撞,好出洋相的人。说得白话一点,就是憨包一个。
憨就憨吧,也没什么,看来我这250心里,“二百五”是当定了。
这么多数字,为什么只有二百五成了骂人的代名词?虽然有书君觉得名字只是一个代名词,当当250也没什么,心中还是有疑惑的。
为此有书君追本溯源,想一探真相,当得知其来历后,再也不愿当250了。
为什么呢,且看两个故事:
一、瓜分黄金250两的历史渊源:话说春秋战国时期,有着六国帅印的苏秦竟然被人暗杀。两国交战,不斩来使是铁定的军事纪律,谁有这样的胆子敢冒天下之大不韪,这让齐王大怒。
为了替苏秦报仇,他让人割下苏秦的头,挂在城门上,并贴了悬赏广告。说苏秦是内奸,杀得好,为了惩奸扬忠,决定悬赏千两黄金,望杀人英雄前来领赏。
告示一贴出,就有四个人来邀功,坚持说苏秦是自己杀的。齐王问千两黄金他们怎么分,他们说每人250。这下齐王火了,怒喝:“把这四个‘二百五’拖出去砍了”。
二、成事不足,败事有余的民间传说:在科举时代,有一考试多年的秀才,从十七八岁开始科考,考到结了婚,考到生了孩子,考到有了两个孩子。
当一个孩子五六岁,另一个孩子七八岁时,还是没考上举人。心想不能误了孩子,家中又不是太宽裕。于是决定不考了,自己教孩子。
他给他的这两个孩子大的取名叫成事,小的取名叫败事。
有一天,他要出门了。于是给两个孩子布置了作业。要求成事写300遍,败事写200遍。回来后,他检查作业。
发现成事只完成了250,而败事也完成了250。于是感叹:成事不足,败事有余,都是二百五啊!
后来发展到现在,当一个人做事不能恰如其分,还带来坏影响时,就会说他是一个“二百五”,因为成事不足,败事有余。
看来这个“二百五”当不得,有书君再大度,也不能拿自己名声说事。于是在群里郑重申明:我不是250,我是2500。
后来细思极恐,还是觉得不妙,于是向助教申请退出进阶班群,留了一级到了基础班。重新分号时没想到是150,群里不足200人。看着这个150,有书君哑然失笑,还好,总比“二百五”好多了!
这个250,虽是一个代号,能避就避吧,免得带来心理阴影。
不是有个心里暗示效应么,如果久而久之真成了“二百五”,那就真成了罪过,成事不足,败事有余了。
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1. 文言文骂人,你有哪些霸气外露的句子?
1、犯我中华虽远必诛。
2、人生苦短,想怼就怼。
3、一无所有,所以一无所惧。
4、管我怎么活,我又不跟你过。
5、我只是随性,不等于没脾气。
6、道理我都懂,可我从不讲道理 。
7、如果你够独立,谁都可以失去。
8、潇洒乃我本性,帅是命中注定。
9、生是美丽的人,死是漂亮的鬼。
10、我可以惯着你,也可以换了你。
11、我胖是暂时的,你矮是永远的。
12、问天下谁与争锋唯我傲视苍穹。
13、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
14、与其卑微的爱恋,不如高傲的孤独 。
15、万事我都靠自己,用不着你瞧得起 。
16、人间正道是沧桑,不要活的太嚣张 !
17、不要问我强不强,有事都是自己扛 。
18、属于我的,我怕给你,你都拿不稳。
19、摸不清我的脾气就别乱跟我开玩笑。
20、该走的走该留的留今后一律不强求。
21、春来我不先开口,哪个虫儿敢做声。
22、也许你很了不起,但我未必看得起。
23、我凡事都看的开,这并不影响我记仇。
24、只要不触碰我的底线你怎么嘚瑟都行。
25、孤独没什么不好,至少不会折了骄傲 。
26、没走过我的路,请不要对我指指点点。
27、人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人!
28、我欣赏你的直言不讳,但请管好你的嘴。
29、打你,脏了我的手。骂你,脏了我的嘴。
30、我自己都过得不好,凭什么还要讨好别人 。
31、要走要留你随意,反正有你没你都没关系。
32、我也没什么做人之道,我只知道一报还一报。
33、爱我就留,恨我就走,我的世界不缺你一个。
34、你不喜欢我没关系,毕竟不是人人都有品味 。
35、低调不代表我没有光芒,善良不代表我懦弱 。
36、永远做一流版本的自己,不做二流版本的别人 。
37、你再好也不会十全十美,我再差也是独一无二。
38、与其患得患失的喜欢你,不如干干净净的做自己。
39、别人再好,关我什么事。我再不好,关别人什么事?
40、穷且益坚,不坠青云之志。老当益壮,宁移白首之心。
41、如果全世界背叛了你,我会站在你身后、背叛全世界。
42、生活要自己过,苦要自己吃,何必看别人脸色去生活。
43、不要把自己想的多么多么牛,再厉害的香水也干不过韭菜盒子。
44、身为一个人,水倒七分满,话留三分软。不清楚我的路子,就別打听我的底线。
45、你可以笑我一无所有,但是你记住,这只是现在,人穷莫非讨饭,不死终会出头。
46、一辈子不长,要做自己喜欢的事。不要再对谁满怀期待,爱情算个屁,发财最要紧 !
47、无论是对朋友还有爱人,如果你让我感觉力不从心了,我可以惯着你,也可以换了你。
48、总有一天,我会让爱我的人自豪,弃我的人后悔,厌我的人不尽如意,笑我的人目瞪口呆。
49、你有你的背景,我有我的故事。没有读懂我的故事,别给我多余的评价。别用昨日的眼光,看今日的我 。
50、敬往事个屁酒,该敬的是那个勇敢的自己,那个遭受了所有失望和背叛后,依然踌躇满志,敢爱敢恨的自己。
(图片来源于网络,侵删)
2. 廉洁自律文言文?
1.一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁言交际之常?廉耻实伤!倘非不义之财,此物何来!----清·张伯行《禁馈送檄》
2.莅官以勤,持身以廉,事上以敬,接物以谦,待人以恕,责己以严,得众以宽,养知以恬,戒谨以独,询谋以佥,箴规语汝,夙夜式瞻。----宋·无名氏《爱日斋丛钞》
3.宁公而贫,不私而富;宁让而损己,不竞而损人。----元·张养法《牧民忠告》
3. 古今异义笑话?
以下是一些古今异义的笑话:
1. 古代:一只鸟飞到一个村庄,村民们问它:“你从哪里来?”鸟回答:“我来自南方。”村民们惊讶地说:“南方?那不是在我们的北方吗?”鸟回答:“不,你们北方的人叫‘北’,我们南方的人叫‘南’。”
现代:一个人问另一个人:“你来自哪里?”另一个人回答:“我来自南方。”第一个人惊讶地说:“南方?那不是在我们的北方吗?”第二个人回答:“不,你们北方的人叫‘北’,我们南方的人叫‘南’。”
2. 古代:有个人问另一个人:“你知道什么是‘狗屎运’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天在路上走着,突然看到一堆狗屎,然后你就踩到了它!这就是狗屎运!”
现代:有个人问另一个人:“你知道什么是‘狗屎运’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天在网上购物,突然看到了一件打折的衣服,然后你就买了它!这就是狗屎运!”
3. 古代:一个人问另一个人:“你知道什么是‘狗头军师’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天和你的狗一起玩,然后你的狗突然跳起来咬了你的脸,然后你就成为了狗头军师!”
现代:有个人问另一个人:“你知道什么是‘狗头军师’吗?”另一个人回答:“不知道。”第一个人说:“就是你今天和你的朋友一起玩游戏,然后你的狗突然跑进来咬了你的朋友的脸,然后你就成为了狗头军师!”
4. 从成都吴某蒙到绿地张某婷?
成都吴某蒙和绿地张某婷的事件最近闹得沸沸扬扬,每当这个时候,总会有人站出来说不相信爱情了,就像当初有明星出轨的时候,人们就会站出来大喊不再相信爱情,可是这么多年过去了,那些人真的没有谈恋爱么?我想并非如此。
这个世界到底有没有爱情呢?这些闹得沸沸扬扬的事情又该告诉我们一些什么呢?我想我很有必要认真谈一谈这个问题,以免更多人走不出绝境。
为何出轨事件那么多?正所谓有需求就会有市场,为何这么多人出轨呢?实际上就是因为有需求,从而出现这样的市场,我们先不说这些第三者或者什么的事情,就单纯来讨论一下现在的男女关系,所谓的谈恋爱或者结婚,本来应该是两个志同道合的人携手共进余生的过程,可是现在却总是事与愿违。
这个世界逐渐变得男人有钱就变坏,例子太多,我就不一一列举了,这是为什么呢?最主要的就是因为这个世界出现了一个奇怪的现象,男人总喜欢劝小姐上岸,拉良家妇女下水,而女人总喜欢找穷人要钱,找富人要感情。
这样的思维就导致,在一个男人二十出头的时候,往往很难获得纯粹的爱情,因为他害怕失去,因为他一无所有,总容易看着身边心爱的姑娘跟着三四十岁有家有室的男人离开,这个男生内心千疮百孔,从而思想发生变化,他内心以为这个世界有钱就可以胡作非为,这样的男生有钱之后,往往就容易花天酒地,因为他内心的爱早已在二十出头的时候就已经被扼杀。
那女生呢?也一样,在跟着一个一心一意爱你的穷小子的时候,你总嫌弃他挣不到钱,后来跟着一个有钱的花心大萝卜,又嫌弃他不够专一,多么矛盾啊,从而人们都喜欢抱怨的就是世界上没有爱情。
有人抱怨完之后也就算了,有人还会报复社会,从而出现更多的反三观的事情,出轨、多人运动,什么事情都可能发生,让人眼花缭乱,不断刷新三观,可是寻根问底,这一切的罪魁祸首究竟是什么呢?
不是没有爱情,只是欲望驱使毫无疑问,真正导致一个人觉得没有爱情的最主要原因,不是什么爱情本身,而是人的欲望驱使,要是一个人能够面对爱情的时候更加纯粹一些,两人在一起考虑的是如何一起努力,如何把生活变得更好,那么我想这样的爱情也就算真正有了一个开头。
只要两个人在一起,在意的是谁付出更多一点,或者谁给谁钱花,那这段感情注定就是不平等的,既然不平等,想要奢求有个好的结果,那就是不太可能的了。人只有把爱情与利益彻底区别开来,你跟一个人在一起,是因为你真的喜欢他,而不是因为他能给你提供什么,所以你才和他在一起。
人的一辈子其实很长,要经历很多的事情才能过完一生,倘若因为一时的利益得失做出关于一生的决定,那毫无疑问是不够成熟稳重的,一个人也不会傻到分不清你是爱他还是利用他,时间久了,问题总会出现,他能给你的东西,也照样可以给别人,他能用金钱换来的所谓的爱情,一样可以用在别人身上,因为一个人感受不到爱,自然没必要傻傻付出。
这就是问题的实质,不管是男人还是女人,都要做好一种心理准备,就是不要想着不劳而获,而是两人一起奋斗来经营好一个家庭,这样才会更加长久,也就会更加稳定些许。
结语并不是这个世界没有爱情,只是人心中的利益与欲望太多,已经稀释了爱情,人们都已经过了耳听爱情的年龄,谁是真情实意,谁是虚情假意,时间久了,都会明了,一个人的绝望不是因为你不爱他,而是你说着爱他他却感受不到,他对你的爱你都全盘收下,却没有任何回应, 这就是绝望!
备注:图片来源于网络,侵权必删,欢迎评论留下有趣思想。
5. 脏文言文中的意思?
脏,汉语一级字,读作脏(zāng或zàng),读作zāng时字义是玷污,不干净或不纯洁的意思或指语言不文明,骂人。读作zàng时字义的是指身体内部器官的总称。
6. 古人聊天都是用的文言文吗?
应该说,汉以前说话就是文言文,唐宋时跟现在小有差异,明清时就跟现在差不多一样了。
首先要厘清几个概念:文言文,这是古代书面语;古代也有白话,现在称为“古白话”,而古白话也分为书面白话和口语白话两种。
古代人日常说话,现在称为“古白话口语”,虽然不像文言文那么艰涩,但跟现代的口语还是有很大区别的。就算最通俗的古白话,也是带着“之乎者也”的。
文言文建立在先秦汉语口语的基础上,而现代书面语则建立在近代汉语口语的基础上。
古白话虽说是白话文,但不同于我们今天所说的白话文,一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语,由于区域性和时代性的差异,跟今天的白话文也有很大的差异。
大约在先秦时期,文言文还是和当时的口语一致的,与现在倾向使用双音节词不同,当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》这类,可以说就是当时口语的实录。“学而时习之,不亦乐乎?”“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也”,当时说话,确实就是这样。
但是由于书面语本身的保守性,加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立,以及汉字对于汉语的巨大影响,文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。
大约在两汉时期,口语和文言文就有了一定的距离。中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》,除了以通语解释方言以外,还注重以今语解释古语。
【《方言》卷一:假、炽、怀、摧、詹、戾、艐,至也……皆古雅之别语也,今则或同。】
虽然文言文和口语都在发展,但前者远远跟不上后者的速度,距离越拉越大。到了唐朝,两者就已有很大不同了。
白话文与文言文脱节,很大程度上归功于佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓,出于方便传播佛教、吸引教徒的目的,大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语,成为早期白话的重要来源。
到了宋朝,文言文和口语已经基本划清界线。当时的读书人,未必能用文言文表达一般口语要说的意思。
宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事:
【族婶陈氏顷寓岩州,诸子宦游未归。偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子,因口授云:“孩儿要劣妳子,以阋阋霍霍地,且买一把小剪子来,要剪脚上骨出儿肐胝儿也。”大琮迟疑不能下笔。婶笑云:“元来这厮儿也不识字!”】
宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。比如苏东坡爱用“呵呵”,在给人写信时末尾还要加一句“呵呵”,放到现在简直是友尽的节奏。
大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话:“南北史除了通鉴所取者,其余只是一部好笑底小说。”
虽然还带着“之乎者也”,但已经很通俗了。
这以后,白话文口语越来越通俗。
比如明太祖朱元璋,听说沿海有倭寇来犯,怒而下诏:
【告诉百姓每(们),准备好刀子,这帮家伙来了,杀了再说。钦此。】
再后来,就是五四白话文运动,白话文彻底取代文言文。好不好呢?也好也不好。好处是,接触文化变得容易了;不好的是,真正精通语言文化精髓的人少了。
7. 为什么它成了骂人的话?
前不久报名学习,老师给每个人编了号,我看了看,我是250号。刚开始看到这数字,心想怎么这么巧?
后来一想总要有一个人是250,为什么不是我呢?就默默地将编号改成了250+网名的格式。心里思忖着只要我不说,静悄悄地也就过去了。
没想到群里不一会儿却因这个250热闹了起来。有人建议说怎么没有避开这个数字,有人建议换成2500,或换成25000……
250,在大多数人的心里是怎样的不堪或不吉利?我很好奇,百度了下:
原来“二百五”是指说话做事傻里傻气,莽撞,好出洋相的人。说得白话一点,就是憨包一个。
憨就憨吧,也没什么,看来我这250心里,“二百五”是当定了。
这么多数字,为什么只有二百五成了骂人的代名词?虽然有书君觉得名字只是一个代名词,当当250也没什么,心中还是有疑惑的。
为此有书君追本溯源,想一探真相,当得知其来历后,再也不愿当250了。
为什么呢,且看两个故事:
一、瓜分黄金250两的历史渊源:话说春秋战国时期,有着六国帅印的苏秦竟然被人暗杀。两国交战,不斩来使是铁定的军事纪律,谁有这样的胆子敢冒天下之大不韪,这让齐王大怒。
为了替苏秦报仇,他让人割下苏秦的头,挂在城门上,并贴了悬赏广告。说苏秦是内奸,杀得好,为了惩奸扬忠,决定悬赏千两黄金,望杀人英雄前来领赏。
告示一贴出,就有四个人来邀功,坚持说苏秦是自己杀的。齐王问千两黄金他们怎么分,他们说每人250。这下齐王火了,怒喝:“把这四个‘二百五’拖出去砍了”。
二、成事不足,败事有余的民间传说:在科举时代,有一考试多年的秀才,从十七八岁开始科考,考到结了婚,考到生了孩子,考到有了两个孩子。
当一个孩子五六岁,另一个孩子七八岁时,还是没考上举人。心想不能误了孩子,家中又不是太宽裕。于是决定不考了,自己教孩子。
他给他的这两个孩子大的取名叫成事,小的取名叫败事。
有一天,他要出门了。于是给两个孩子布置了作业。要求成事写300遍,败事写200遍。回来后,他检查作业。
发现成事只完成了250,而败事也完成了250。于是感叹:成事不足,败事有余,都是二百五啊!
后来发展到现在,当一个人做事不能恰如其分,还带来坏影响时,就会说他是一个“二百五”,因为成事不足,败事有余。
看来这个“二百五”当不得,有书君再大度,也不能拿自己名声说事。于是在群里郑重申明:我不是250,我是2500。
后来细思极恐,还是觉得不妙,于是向助教申请退出进阶班群,留了一级到了基础班。重新分号时没想到是150,群里不足200人。看着这个150,有书君哑然失笑,还好,总比“二百五”好多了!
这个250,虽是一个代号,能避就避吧,免得带来心理阴影。
不是有个心里暗示效应么,如果久而久之真成了“二百五”,那就真成了罪过,成事不足,败事有余了。
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