山海经海内经(山海经是什么时候被发现的)
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2023-11-29
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1. 山海经海内经,山海经是什么时候被发现的?
中国是世界上文献和史料最丰富的国家,除了司马迁的《史记》举世闻名以外,还有许多的奇书同样在世界上广受关注。例如先秦时期的3大奇书《山海经》、《黄帝内经》和《易经》,其中《山海经》是上古神话传说和地理风物的辑录,一直被誉为千古第一奇书。
《山海经》全书共22篇,现存18篇,其余早已亡佚。其中包括《五藏山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》5篇和《大荒经》4篇。经统计,书中描述了500多座山脉、300余条河流和100多个部族,涉及地理、文化、医药、巫术和民俗等多个领域,一些著名的神话故事如夸父逐日、女娲补天和精卫填海等,为《山海经》独有。许多学者认为,《山海经》是上古文明的文化遗产,蕴藏着中华文明的起源密码,书中存在大量未解之谜。
开天之作,神话起源
中国史料记载,《山海经》成书于先秦时期,最早是经西汉的刘向、刘歆父子校勘而成,由《五藏山经》、《海内经》、《海外经》以及《大荒经》18篇组合而成,原始作者因年代久远已不可考。
历史上,最早提到《山海经》的学者是西汉史学家司马迁,他在《史记·大宛列传》中称“至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之矣”。至西汉末年刘向、刘歆校注时,首次将《山海经》的成书作者归功于夏朝的大禹和伯益,并在《上<山海经>表》中指出:“《山海经》者,出于唐虞之际”。到了北齐,颜之推作《颜氏家训》时提到,《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后才出现的地名,认为作者并不是是大禹和伯益。
中国近代学者研究则称,《山海经》的作者,很有可能是王子朝、老子以及追随王子朝奔楚的周王室图书馆的史官们。原因是,《海内经》是《山海经》中最后完成的部分,记述了上古时代部族世系的关系,以及诸多周朝始祖后稷的事迹。
据史料记载,春秋战国时期,周王室的图书档案馆保留着相对丰富的前朝古籍,为供职这里的官员和学者提供了丰赡的史料,以便他们对历代文献进行汇编,服务于统治者。《山海经》作为前朝重要的地理文献,藏于档案馆中。
公元前520年周景王去世,周王室在继位问题上发生内乱,庶长子王子朝在夺位失败后携带周室典籍投奔楚国。与此同时,周王室图书馆的史官恪守职所,跟随王子朝同行。此事件记录在《左传·昭公二十六年》中:“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”
王子朝所携典籍中包括商代、夏代及更早时代珍贵的文献档案和图书典籍。鉴于《山海经》在当时是一部具有很高的政治、军事和经济价值的地理专著,它的抄本便随王子朝作为见面礼送给了楚王,并被楚国作为国家文献档案收藏起来。而《山海经》的原始版本或是跟随王子朝被秘藏起来,在2500年前与周王室典籍一同神秘的失踪,已不见存世了。
而在我国古代的民间传说中,《山海经》的作者是夏朝先祖大禹、伯益和夷坚。《列子·汤问》中记载,舜帝时期,大禹、伯益和夷坚为拟定治水策略曾经遍访华夏大地。他们将沿途的山川地理和所见所闻记录下来,形成了《山海图》。大禹治水成功后,铸成了象征九州大地的九鼎,将《山海图》分别雕刻在九鼎之上。后来,在夏朝或商朝时期,有人根据《山海图》整理出了文字版的《山海经》。
另有学者认为,从《山海经》的写作风格和记述内容来看,其作者应该是春秋战国时期的楚国人或巴蜀人。他们还推测,《山海经》的资料依据应该是夏朝和商朝的官方史书。在西周时期,这些前朝的古文献曾被西周王室妥善保管。后来天下大乱,各国诸侯间战争频繁,一些古文献被人从中原携带逃亡到楚国,后被楚国士子辑录整理为《山海经》。
鲁迅先生曾主张,《山海经》其实是一部巫书。在上古时期,文字掌握在少数人手中,巫师从事祭祀和占卜职能,具有独特的神怪崇拜和地理认知,《山海经》就是巫师思想和世界观的直接体现。
山海经是本什么书?
《山海经》之所以被称为“天书”,是因为它隐藏着数不尽的谜团。这本上古百科全书里,凝聚了历史、文化、民俗和地理等华夏先民的智慧,但许多人读不懂《山海经》。其中,广为人知的有4个谜团,分别是《山海经》描述的区域、异兽和神人的来源、神山和金玉的本质,以及神话故事的历史价值。
《山海经》一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽。
大多数学者认为,《山海经》如同北魏的《水经注》一样,是上古时期的地理书籍,书中描述了华夏大地的地理特征和动植物资源。但东汉时期就有人发现,《山海经》中描述的华夏大地,与现实的世界并不一致。例如中国只有东海、黄海和南海,而《山海经》中描述的华夏大地位于海洋中央,四周有东海、南海、西海和北海。
近年来,《山海经》也引起了一些外国学者的关注。他们认为,《山海经》所描述的地理范围可以覆盖大半个地球。比如,其中描写的大耳、三足、独目等怪兽,以及巨人族、小人国等族群,都曾在希腊神话中出现过。《海外东经》中“扶桑之国”的描述很像墨西哥,“光华之谷”和美国的科罗拉多大峡谷几乎一模一样。
应该有点感想
《山海经》还影响了很多影视作品,比如《大鱼海棠》《大圣归来》《捉妖记》《花千骨》……,可以说奇幻主题和魔幻主题的影视作品和网络游戏大都把《山海经》当作自己的智库。华为新系统叫“鸿蒙”,鸿蒙即混沌,世界之初,已有鸿蒙,即将盘古开天地。华为还注册了一堆商标,有朱雀、玄机、海蓝兽、紫薇星、獬豸等,它们都是来自于《山海经》里的神兽。
以《山海经》为源头的妖怪文化,从此便成为日本传统文化典型的代表之一。日本人透过妖怪传说对妖怪文化有了更为系统和专业的研究,出现了妖怪影视、漫画、电影、文学等一些作品,对本国妖怪文化产生了无可比拟的深远影响。
2. 到底是三海经还是山海经?
《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有,夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。 内容 《山海经》全书 18 篇,约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经 4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理,动植物和矿物等的分布情况;《 海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为:“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有价值参考。
3. 九幽冥蝶在山海经的哪一卷?
九幽冥蝶在山海经的第十三卷
蝶王 乃九幽冥蝶,是一种逆天的妖兽,九幽冥蝶乃活灵妖物,却生于幽冥地府,天生便掌控生死,可自由穿梭阴阳,战斗力简直爆表,翅膀一扇,便可是撕裂空间,其神威堪比先天神魔。
4. 三星堆是禹的儿子启的都城?
三星堆是禹都阳城的理由:
1、大禹生于西羌,大禹兴于西羌。
文献记载大禹生于西羌,汶山郡广柔县人,这是说大禹的出生地。而大禹兴于西羌,并不是说出身地。在大洪水时期,大禹只是帝舜的一个手下,谈不上是部落首领,只是奉命治水,到了治水成功,帝舜晚年,传帝位给大禹,大禹即位,这时才称得上“兴于”。
大禹继承帝位,当时“避商均于阳城”,那么阳城就是大禹的首都,“兴于西羌”也就是说阳城在西羌。
2、崇伯鲧
禹父鲧为尧臣,清雷学淇在《竹书纪年义证》中“鲧之治水为尧巨卿也”。鲧封崇地,《史记夏本纪索引》引《连山易》:“鲧封于崇”,《国语周语》称鲧为“崇伯鲧”。
巧合的是成都附近也有一个叫“崇州”(曾改过几次地名)的地方。秦以前无资料可查,“崇”字有可能沿用古地名的可能。假设鲧的封地就是现在的崇州,那么鲧去黄河上游治水,必定路过汶川,携带家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山够高,配得上“崇高山”。
3、鲧作城
《世本》载:“鲧作城。”
《吕氏春秋.君守篇》也有:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”
《吴越春秋》载:“鲧筑城以卫君,造郭以守民,此城郭之始也。”
《淮南子.原道训》更是给出鲧作城池的高度:“昔夏鲧作三仞之城。”
现在考古发掘,鲧年代之前的有城市遗址,有防卫性的城墙,也就是说不是鲧发明了城郭。这些早期城市遗址应该是“城邦国家”,也就是一城一国的独城国家。古文献中也把这些地名称为“国”。所以我理解的鲧作城,应该是鲧发明了称作“城”的小城,从那时起,独城国家变成了城市群组成的国家,即:帝王所居为都城,平民所居为郭邑。
宝墩文化 城市群就是这样一种形制:几个4000年左右的小城分布在宝墩古城周边。
X
4、炎黄族汇聚在四川,融合于三星堆
考古证实,最早进入四川的有两支文化,一个是马家窑南下文化,一个是沿长江而上的长江文化。
三星堆的两族人,一族是盘发,一族是扎辫子。传说里,轩辕灭掉炎帝,接替帝位成为黄帝。黄帝部落是西羌,炎帝部落是长江流域(因为长江流域的炎帝传说比较多:湖南炎陵,湖北神龙架,眉山青衣茶龙,绵阳药王)。
韦昭在为《国语·周语》“昔夏之兴也,融降于崇山”一语作注时则说:“崇,崇高山也。夏居阳城,崇高所近。”融就是祝融,炎帝之后人,在三国演义中提过祝融夫人,也就是祝融这个姓氏在南中出现过。山海经海内经“祝融降处于江水,生共工。”江水在古时就指长江,“江”字就是工水,即流经共工国领地的水,今岷江。“邛”就是工邑,共工的城邑。邛崃秦时称临邛,共工国就是现在的邛崃以西。鲧的家也在崇高山,也就是三星堆和邛崃之间的某个地方。所以我比较肯定现在的崇州沿用了古地名“崇”。
5、铜
马家窑发现了国内最早的铜刀,马家窑南下文化既然对三星堆产生了影响,那么马家窑的铜对三星堆就没有影响吗?所以以小范围的出土铜判断三星堆是否进入青铜时代并不准确,三星堆已经淘汰独城的城邦国家,进入多城市的国家形制,铜器作坊不一定出现在三星堆古城里。而在史料中记载,大禹是“集九州之金铸鼎”,也就是说三星堆不产铜或铜产量很小。
6、益
大禹有九州,大禹的帝位接班人是伯益,但是夏后启做了中原的帝王。除去中原,大禹九州里的其它州哪里去了?一本《华阳国志》记载了西南地区。华阳国和夏朝加起来不就是“华夏”吗?
伯益可能不是中原书中说的那样,在阳城避启之后,就应该在三星堆即位帝王。这就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避启,这个说法不觉得荒唐吗?到底谁避谁?
7、玄圭
有观点认为玉璋就是大禹玄圭,三星堆出土玉璋最多,并且有等级区别。玉璋的出土分布基本跟禹贡九州描述的范围接近。就是说禹贡九州可信,因为其它版本的九州缺少梁州,三星堆这里。
8、在《山海经》海内西经中记载:
海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。
昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。
面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。
在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅,以行其东北。
河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。
弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。
服常树,其上有三头人,伺琅玕树。
开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木,诵鸟、鶽、视肉。
5. 山海经好听的四个字名称?
山海经里四个字的,应该是成语吧,那就很多了,比如说:
精卫填海
【出处】《山海经校注》“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。”
夸父逐日
【出处】《山海经•海外北经》:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
巴蛇吞象
【出处】《山海经海内南经》“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾。”
旱魃为虐
【出处】《山海经·大荒北经》:有人衣青衣,名曰黄帝女魃[bá]。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。《山海经·大荒北经》:有钟山者。有女子衣青衣,名曰赤水女子魃。
鸾歌凤舞、鸾飞凤舞、鸾凤和鸣
【出处】《山海经·海外西经》:此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞;凤凰卵,民食之;甘露,民饮之;所欲自从也。百兽相与群居。
《山海经·大荒南经》:爰有歌舞之鸟,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。爰有百兽,相群爰处。百谷所聚。
《山海经·海内经》:鸾鸟自歌,凤鸟自儛,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。
《山海经·海内经》:有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰“德”,翼文曰“顺”,膺文曰“仁”,背文曰“义”,见则天下和。《山海经·大荒西经》:鸾鸟自歌,凤鸟自舞,爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。
等等等等,还有很多,,,
PS:额,秦始皇,打钱,解封山海经!你封大将军!
6. 上古两大始祖?
据《山海经》记载,帝俊是上古众多帝王先贤的始祖。
《山海经·海内经》:"黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。少暤生般,般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人,是始为歌舞。帝俊生三身,三身生义均,义均是始为朽倕,是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土,均定九州。帝乃命禹卒布土,以定九州。
帝俊生了禺号,禺号生了淫梁,淫梁生了番禺,番禺最初发明了船。番禺生了奚仲,奚仲生了吉光,吉光是最初用木头制做出车子的人。少皞生了般,般最初发明了弓和箭。
帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭,用他的射箭技艺去扶助下界各国,后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。帝俊生了晏龙,这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。
帝俊有八个儿子,是最开始创作出歌曲和舞蹈的人。
帝俊生了三身,三身生了义均,义均便是巧倕,发明了世间的各种工艺技巧。后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均,这位叔均最初发明了使用牛耕田。
由此可见,帝俊才是上古众神的始祖。
黄帝不仅统一了华夏部落,还传播文明思想,教人制作衣服,发明船车,制定了音律,创造医学等等。他是历史上最伟大的一个开拓者。他的形象跟我们平常人一样,但是他的手下多半都是半人半兽。逐鹿之战之时,黄帝手下的应龙、旱神等都是真正的妖怪。7. 鲲鹏与斥鴳原文?
《山海经》中有关鲲鹏与斥鴳的原文是:“鳥名鵾,其状如鵰而大,背青喙赤,食象犀,能担山,其音如雷,其翼若垂天之云。其为鸟也,犹鲲、鹏之为鱼也。”这段文字描述了鵾是一种巨大的鸟,背部是青色的,嘴巴是红色的,以大象和犀牛为食,可以扛起整座山,发出像雷鸣一样的声音,翅膀就像是悬挂在天空的云朵。作者将鵾和鲲、鹏比较,认为它们一样都是行走于顶峰的存在。
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1. 山海经海内经,山海经是什么时候被发现的?
中国是世界上文献和史料最丰富的国家,除了司马迁的《史记》举世闻名以外,还有许多的奇书同样在世界上广受关注。例如先秦时期的3大奇书《山海经》、《黄帝内经》和《易经》,其中《山海经》是上古神话传说和地理风物的辑录,一直被誉为千古第一奇书。
《山海经》全书共22篇,现存18篇,其余早已亡佚。其中包括《五藏山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》5篇和《大荒经》4篇。经统计,书中描述了500多座山脉、300余条河流和100多个部族,涉及地理、文化、医药、巫术和民俗等多个领域,一些著名的神话故事如夸父逐日、女娲补天和精卫填海等,为《山海经》独有。许多学者认为,《山海经》是上古文明的文化遗产,蕴藏着中华文明的起源密码,书中存在大量未解之谜。
开天之作,神话起源
中国史料记载,《山海经》成书于先秦时期,最早是经西汉的刘向、刘歆父子校勘而成,由《五藏山经》、《海内经》、《海外经》以及《大荒经》18篇组合而成,原始作者因年代久远已不可考。
历史上,最早提到《山海经》的学者是西汉史学家司马迁,他在《史记·大宛列传》中称“至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之矣”。至西汉末年刘向、刘歆校注时,首次将《山海经》的成书作者归功于夏朝的大禹和伯益,并在《上<山海经>表》中指出:“《山海经》者,出于唐虞之际”。到了北齐,颜之推作《颜氏家训》时提到,《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后才出现的地名,认为作者并不是是大禹和伯益。
中国近代学者研究则称,《山海经》的作者,很有可能是王子朝、老子以及追随王子朝奔楚的周王室图书馆的史官们。原因是,《海内经》是《山海经》中最后完成的部分,记述了上古时代部族世系的关系,以及诸多周朝始祖后稷的事迹。
据史料记载,春秋战国时期,周王室的图书档案馆保留着相对丰富的前朝古籍,为供职这里的官员和学者提供了丰赡的史料,以便他们对历代文献进行汇编,服务于统治者。《山海经》作为前朝重要的地理文献,藏于档案馆中。
公元前520年周景王去世,周王室在继位问题上发生内乱,庶长子王子朝在夺位失败后携带周室典籍投奔楚国。与此同时,周王室图书馆的史官恪守职所,跟随王子朝同行。此事件记录在《左传·昭公二十六年》中:“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”
王子朝所携典籍中包括商代、夏代及更早时代珍贵的文献档案和图书典籍。鉴于《山海经》在当时是一部具有很高的政治、军事和经济价值的地理专著,它的抄本便随王子朝作为见面礼送给了楚王,并被楚国作为国家文献档案收藏起来。而《山海经》的原始版本或是跟随王子朝被秘藏起来,在2500年前与周王室典籍一同神秘的失踪,已不见存世了。
而在我国古代的民间传说中,《山海经》的作者是夏朝先祖大禹、伯益和夷坚。《列子·汤问》中记载,舜帝时期,大禹、伯益和夷坚为拟定治水策略曾经遍访华夏大地。他们将沿途的山川地理和所见所闻记录下来,形成了《山海图》。大禹治水成功后,铸成了象征九州大地的九鼎,将《山海图》分别雕刻在九鼎之上。后来,在夏朝或商朝时期,有人根据《山海图》整理出了文字版的《山海经》。
另有学者认为,从《山海经》的写作风格和记述内容来看,其作者应该是春秋战国时期的楚国人或巴蜀人。他们还推测,《山海经》的资料依据应该是夏朝和商朝的官方史书。在西周时期,这些前朝的古文献曾被西周王室妥善保管。后来天下大乱,各国诸侯间战争频繁,一些古文献被人从中原携带逃亡到楚国,后被楚国士子辑录整理为《山海经》。
鲁迅先生曾主张,《山海经》其实是一部巫书。在上古时期,文字掌握在少数人手中,巫师从事祭祀和占卜职能,具有独特的神怪崇拜和地理认知,《山海经》就是巫师思想和世界观的直接体现。
山海经是本什么书?
《山海经》之所以被称为“天书”,是因为它隐藏着数不尽的谜团。这本上古百科全书里,凝聚了历史、文化、民俗和地理等华夏先民的智慧,但许多人读不懂《山海经》。其中,广为人知的有4个谜团,分别是《山海经》描述的区域、异兽和神人的来源、神山和金玉的本质,以及神话故事的历史价值。
《山海经》一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽。
大多数学者认为,《山海经》如同北魏的《水经注》一样,是上古时期的地理书籍,书中描述了华夏大地的地理特征和动植物资源。但东汉时期就有人发现,《山海经》中描述的华夏大地,与现实的世界并不一致。例如中国只有东海、黄海和南海,而《山海经》中描述的华夏大地位于海洋中央,四周有东海、南海、西海和北海。
近年来,《山海经》也引起了一些外国学者的关注。他们认为,《山海经》所描述的地理范围可以覆盖大半个地球。比如,其中描写的大耳、三足、独目等怪兽,以及巨人族、小人国等族群,都曾在希腊神话中出现过。《海外东经》中“扶桑之国”的描述很像墨西哥,“光华之谷”和美国的科罗拉多大峡谷几乎一模一样。
应该有点感想
《山海经》还影响了很多影视作品,比如《大鱼海棠》《大圣归来》《捉妖记》《花千骨》……,可以说奇幻主题和魔幻主题的影视作品和网络游戏大都把《山海经》当作自己的智库。华为新系统叫“鸿蒙”,鸿蒙即混沌,世界之初,已有鸿蒙,即将盘古开天地。华为还注册了一堆商标,有朱雀、玄机、海蓝兽、紫薇星、獬豸等,它们都是来自于《山海经》里的神兽。
以《山海经》为源头的妖怪文化,从此便成为日本传统文化典型的代表之一。日本人透过妖怪传说对妖怪文化有了更为系统和专业的研究,出现了妖怪影视、漫画、电影、文学等一些作品,对本国妖怪文化产生了无可比拟的深远影响。
2. 到底是三海经还是山海经?
《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有,夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。 内容 《山海经》全书 18 篇,约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经 4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理,动植物和矿物等的分布情况;《 海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为:“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有价值参考。
3. 九幽冥蝶在山海经的哪一卷?
九幽冥蝶在山海经的第十三卷
蝶王 乃九幽冥蝶,是一种逆天的妖兽,九幽冥蝶乃活灵妖物,却生于幽冥地府,天生便掌控生死,可自由穿梭阴阳,战斗力简直爆表,翅膀一扇,便可是撕裂空间,其神威堪比先天神魔。
4. 三星堆是禹的儿子启的都城?
三星堆是禹都阳城的理由:
1、大禹生于西羌,大禹兴于西羌。
文献记载大禹生于西羌,汶山郡广柔县人,这是说大禹的出生地。而大禹兴于西羌,并不是说出身地。在大洪水时期,大禹只是帝舜的一个手下,谈不上是部落首领,只是奉命治水,到了治水成功,帝舜晚年,传帝位给大禹,大禹即位,这时才称得上“兴于”。
大禹继承帝位,当时“避商均于阳城”,那么阳城就是大禹的首都,“兴于西羌”也就是说阳城在西羌。
2、崇伯鲧
禹父鲧为尧臣,清雷学淇在《竹书纪年义证》中“鲧之治水为尧巨卿也”。鲧封崇地,《史记夏本纪索引》引《连山易》:“鲧封于崇”,《国语周语》称鲧为“崇伯鲧”。
巧合的是成都附近也有一个叫“崇州”(曾改过几次地名)的地方。秦以前无资料可查,“崇”字有可能沿用古地名的可能。假设鲧的封地就是现在的崇州,那么鲧去黄河上游治水,必定路过汶川,携带家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山够高,配得上“崇高山”。
3、鲧作城
《世本》载:“鲧作城。”
《吕氏春秋.君守篇》也有:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”
《吴越春秋》载:“鲧筑城以卫君,造郭以守民,此城郭之始也。”
《淮南子.原道训》更是给出鲧作城池的高度:“昔夏鲧作三仞之城。”
现在考古发掘,鲧年代之前的有城市遗址,有防卫性的城墙,也就是说不是鲧发明了城郭。这些早期城市遗址应该是“城邦国家”,也就是一城一国的独城国家。古文献中也把这些地名称为“国”。所以我理解的鲧作城,应该是鲧发明了称作“城”的小城,从那时起,独城国家变成了城市群组成的国家,即:帝王所居为都城,平民所居为郭邑。
宝墩文化 城市群就是这样一种形制:几个4000年左右的小城分布在宝墩古城周边。
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4、炎黄族汇聚在四川,融合于三星堆
考古证实,最早进入四川的有两支文化,一个是马家窑南下文化,一个是沿长江而上的长江文化。
三星堆的两族人,一族是盘发,一族是扎辫子。传说里,轩辕灭掉炎帝,接替帝位成为黄帝。黄帝部落是西羌,炎帝部落是长江流域(因为长江流域的炎帝传说比较多:湖南炎陵,湖北神龙架,眉山青衣茶龙,绵阳药王)。
韦昭在为《国语·周语》“昔夏之兴也,融降于崇山”一语作注时则说:“崇,崇高山也。夏居阳城,崇高所近。”融就是祝融,炎帝之后人,在三国演义中提过祝融夫人,也就是祝融这个姓氏在南中出现过。山海经海内经“祝融降处于江水,生共工。”江水在古时就指长江,“江”字就是工水,即流经共工国领地的水,今岷江。“邛”就是工邑,共工的城邑。邛崃秦时称临邛,共工国就是现在的邛崃以西。鲧的家也在崇高山,也就是三星堆和邛崃之间的某个地方。所以我比较肯定现在的崇州沿用了古地名“崇”。
5、铜
马家窑发现了国内最早的铜刀,马家窑南下文化既然对三星堆产生了影响,那么马家窑的铜对三星堆就没有影响吗?所以以小范围的出土铜判断三星堆是否进入青铜时代并不准确,三星堆已经淘汰独城的城邦国家,进入多城市的国家形制,铜器作坊不一定出现在三星堆古城里。而在史料中记载,大禹是“集九州之金铸鼎”,也就是说三星堆不产铜或铜产量很小。
6、益
大禹有九州,大禹的帝位接班人是伯益,但是夏后启做了中原的帝王。除去中原,大禹九州里的其它州哪里去了?一本《华阳国志》记载了西南地区。华阳国和夏朝加起来不就是“华夏”吗?
伯益可能不是中原书中说的那样,在阳城避启之后,就应该在三星堆即位帝王。这就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避启,这个说法不觉得荒唐吗?到底谁避谁?
7、玄圭
有观点认为玉璋就是大禹玄圭,三星堆出土玉璋最多,并且有等级区别。玉璋的出土分布基本跟禹贡九州描述的范围接近。就是说禹贡九州可信,因为其它版本的九州缺少梁州,三星堆这里。
8、在《山海经》海内西经中记载:
海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。
昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。
面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。
在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅,以行其东北。
河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。
弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。
服常树,其上有三头人,伺琅玕树。
开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木,诵鸟、鶽、视肉。
5. 山海经好听的四个字名称?
山海经里四个字的,应该是成语吧,那就很多了,比如说:
精卫填海
【出处】《山海经校注》“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。”
夸父逐日
【出处】《山海经•海外北经》:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
巴蛇吞象
【出处】《山海经海内南经》“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾。”
旱魃为虐
【出处】《山海经·大荒北经》:有人衣青衣,名曰黄帝女魃[bá]。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。《山海经·大荒北经》:有钟山者。有女子衣青衣,名曰赤水女子魃。
鸾歌凤舞、鸾飞凤舞、鸾凤和鸣
【出处】《山海经·海外西经》:此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞;凤凰卵,民食之;甘露,民饮之;所欲自从也。百兽相与群居。
《山海经·大荒南经》:爰有歌舞之鸟,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。爰有百兽,相群爰处。百谷所聚。
《山海经·海内经》:鸾鸟自歌,凤鸟自儛,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。
《山海经·海内经》:有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰“德”,翼文曰“顺”,膺文曰“仁”,背文曰“义”,见则天下和。《山海经·大荒西经》:鸾鸟自歌,凤鸟自舞,爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。
等等等等,还有很多,,,
PS:额,秦始皇,打钱,解封山海经!你封大将军!
6. 上古两大始祖?
据《山海经》记载,帝俊是上古众多帝王先贤的始祖。
《山海经·海内经》:"黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。少暤生般,般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人,是始为歌舞。帝俊生三身,三身生义均,义均是始为朽倕,是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土,均定九州。帝乃命禹卒布土,以定九州。
帝俊生了禺号,禺号生了淫梁,淫梁生了番禺,番禺最初发明了船。番禺生了奚仲,奚仲生了吉光,吉光是最初用木头制做出车子的人。少皞生了般,般最初发明了弓和箭。
帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭,用他的射箭技艺去扶助下界各国,后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。帝俊生了晏龙,这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。
帝俊有八个儿子,是最开始创作出歌曲和舞蹈的人。
帝俊生了三身,三身生了义均,义均便是巧倕,发明了世间的各种工艺技巧。后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均,这位叔均最初发明了使用牛耕田。
由此可见,帝俊才是上古众神的始祖。
黄帝不仅统一了华夏部落,还传播文明思想,教人制作衣服,发明船车,制定了音律,创造医学等等。他是历史上最伟大的一个开拓者。他的形象跟我们平常人一样,但是他的手下多半都是半人半兽。逐鹿之战之时,黄帝手下的应龙、旱神等都是真正的妖怪。7. 鲲鹏与斥鴳原文?
《山海经》中有关鲲鹏与斥鴳的原文是:“鳥名鵾,其状如鵰而大,背青喙赤,食象犀,能担山,其音如雷,其翼若垂天之云。其为鸟也,犹鲲、鹏之为鱼也。”这段文字描述了鵾是一种巨大的鸟,背部是青色的,嘴巴是红色的,以大象和犀牛为食,可以扛起整座山,发出像雷鸣一样的声音,翅膀就像是悬挂在天空的云朵。作者将鵾和鲲、鹏比较,认为它们一样都是行走于顶峰的存在。
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