汉字研究报告怎么写五年级(为什么称之为汉字)
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2023-12-04
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1. 汉字研究报告怎么写五年级,为什么称之为汉字?
因为是汉人使用的文字,汉人穿的叫汉服,汉族又是中国主体民族
中国还有其他文字的
朝鲜,蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、彝、傣、拉祜、景颇、锡伯、俄罗斯12个民族各有自己的文字,这些文字大都有较长的历史。其中蒙古族使用一种竖写的拼音文字。
建国以后国家又帮助一些少数民族新创了文字,因此,我国各民族现行文字共有40种。
但是很多文字语言在消亡的边缘。语言文字的产生就是为了更好的交流。过去信息闭塞,交通不便,人们可以长期在一个地方,和附近周边的人交流固守着一种语言和文字。现在信息发达交通便利人们的交流圈子已经扩大,需要和更多人沟通,这时候作为做多人使用的汉字则成为了最好的媒介。
这就和为了进行国际贸易交流更多人学习英语一样
2. 汉字标号是什么?
标点符号是书面语言的有机组成部分,是书面语言不可缺少的辅助工具,它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。
标点符号分为点号、标号两大类。
点号表示口语中不同长短的停顿。是表明句子的重要组成部分。 包括句号( 。)、问号( ?)、感叹号( !)、逗号( ,)顿号(、)、分号(;)和冒号(:)。
其中句号,问号,感叹号都是表明句子的结束,不过点号不同的语气也不同。顿号、逗号、分号都是句子中国停顿标记。冒号的主要作用是提起下文。因为题主问的是标号,所以下面只谈标号的问题。
标号:引号(“ ” ‘ ’)、括号〔( ) [ ] { } 〕、破折号( ── )、省略号(······)、着重号( .)、书名号(《 》〈 〉)、间隔号(·)、连接号( — )和专名号( ____ )。
引号提示引号内的文字是引用的,也用于需要着重论述的对象或用于具有特殊含义的词语。例如,表示引用:毛主席教导我们说:“好好学习、天天向上。”
表示特定称谓:“希望工程”是由团中央、中国青少年发展基金会于1989年发起的以救助贫困地区失学少年儿童为目的一项公益事业。
表示特殊含义:红军们走过“天下最难走的路”。(指红军长征)
表示讽刺和嘲笑 :你居然在课堂上传纸条,实在是太“勇于发言”了。
表示突出强调 :好心对待你,你却要杀我!老话确实讲得不错,真是“恩将仇报”。
表示特殊的名称、简称、节日、纪念日:“五一”,它是全世界劳动人民共同拥有的节日。
表示引用成语、熟语、谚语等:俗话说,“好记性不如烂笔头”,上课注意听讲固然重要,但是也要做笔记哦。
引号里面还要用引号时,外面一层用双引号,里面一层用单引号例:爸爸意味深长地对聪聪说:“看来要想真正理解一个词语的意思,不仅要会查有字的词典,还要学会查身边的‘无字词典’!”
括号一般是指表示文章中的注释部分使用的符号。这种注释是夹在正文中间的夹注。写文章写到某个地方,为了让读者了解得更透彻,有时需要加个注释,这时用括号。括号主要分为三类类,包括大括号“{ }”、中括号“[ ]”、小括号“( )”。 此外,还有六角括号“〔〕”、尖括号“<>”和方头括号“【】”等形式。
圆括号() 作用
一、对前边的话加以解释 解释有多种多样的方式,可以就问题的任何一个方面加以分析阐明。例如: 鱼儿只能在海(即水)里游,鸟儿只能在天(即大气)上飞。
二、对有关内容补充说明 正在紧张施工的京广铁路武(汉)广(州)段……也取得了新的进展。
三、括出序次语 用圆括号括出序次语有(一)(二)(三)、(甲)(乙)(丙)、(1)(2)(3)
思想有三个条件:(一)事理,(二)心理,(三)伦理;言语也有三个条件:(一)声音,(二)声音的记号——文字,(三)声音和声音连接关系——文法。
四、数学用法 括号是用来规定运算次序的符号。例:一种表示计算顺序的符号,比如:72÷[960÷﹙245-165﹚] ,先做小括号里面的,再做中括号里面的,最后做括号外的。
方括号 方括号“[ ]”,又可称正方括号。用来标示行文中的补缺或订误、国际音标、参考文献等。
一、用于补缺或订误 例:司马迁“成《史记》百三十篇,并自抄正副两册,一藏京师,一藏名山,以待传播于世,他所做的虽[显?]然不仅是写作”。
二、用于标注国际音标 国际音标多采用拉丁字母印刷体小写形式,有的在形体上略加变通或带附加符号,一律外加方括号以表示它是音标,不是字母。例:北京话能做介音的因素有[i]、[u]、[y]三个……
三、在辞书中用于字头后的注音 例:佩[pèi]《广韵》蒲味切,
四、在辞书中用来注明词源 例:[佛陀]佛教徒称释迦牟尼。简称佛。[梵buddha]
六角括号 〔 〕作用
一、在引文内增补词语,使前后文义贯通 例:又如“信”,古代只指送信的人,现代的信古代叫“书”,《世说新语》:“俄而谢玄淮上信至,〔谢安〕看书竟,默默无言”,“信”和“书”的分别是很清楚的。
二、用于公文字号例:例:国 务 院 办 公 厅 文 件 国办发〔1993〕81号 —————————————— 国务院办公厅关于发布《国家行政机关公文处理办法》的通知
三、在脚注中表明被注解的词语 例:﹝寻﹞古代八尺为寻。(王安石《登飞来峰》注释)
四、标明作者的国籍或所属的朝代 例:(1)《世界史纲》﹝英﹞赫·乔·韦尔斯著 《林肯传》﹝美﹞卡尔·桑德堡著
(2)忆秦娥 ﹝唐﹞李白
五、用于注释的序号例:注 释 〔1〕见本卷《井冈山的斗争》注﹝5﹞(《毛泽东选集》第2版第1卷第86、95页)
破折号,破折号(——),表示话题或语气的转变,声音的延续等的符号。
一、标明行文中解释说明的语句
(一)引出对概念内涵的具体解释 破折号后面的话是对破折号前面词语的概念内涵作具体解释,所指范围相同。例如: 一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。
(二)引出总括性的说明 例如:她的坚强,她的意志的纯洁,她的律己之严,她的客观,她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。
(三)引出对事情原因的解释 例如:鲁大海,你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。(曹禺《雷雨》)
(四)引出补充说明的话 例如:灯光,不管是哪个人的家的灯光,都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
二、表示突然转变话题或突出语意转折
例如:“画得真好。——你为什么这样勇敢,不怕他?”“我是好人!”
话题由称赞扇上的荷花画得好突然转到询问荷花姑娘为什么敢于当面揭露小偷。不加破折号读者会因意思不连贯而发生理解困难。
三、强调被引出的下文 提起下文主要是冒号功能,用破折号来代替是为了使语气更强烈,或阅读更醒目。 例如:在这一刻满屋子人的心都是相同的,都有一样东西,这就是——对死者的纪念。
四、用于歇后语,引出语底 例如:别看他们闹得这么凶,可是他们是兔子的尾巴——长不了。
五、表示说话中断或间顿 例如:“可慌哩!比什么也慌,比过新年,娶新——也没有见他这么慌过!”
六、表示声音延长 例如:“卖——扇子啦!”
七、用于事项列举分承 例如:根据研究对象的不同,环境物理学分为以下五个分支学科:
——环境声学;
——环境光学;
——环境热学;
——环境电磁学;
——环境空气动力学。
八、标明副标题 例如:飞向太平洋 ——我国运载火箭发射目击记
省略号,(……)省略号表示行文的省略或说话断断续续。被省略的语言单位可长可短,可以是字、词、短语、句子、诗行以至若干个段落。
可以用于: 一、引文中 二、列举 三、重复词语 四、说话断断续续 五、意在言外 六、语意难尽 七、语言中断 八、含糊其辞 九、表示沉默 十、数字延续 十一、语音延长 十二、话未说完
着重号,着重号(·) ,用于引起读者注意的符号,使用时文下打点;直排时则标在字的右侧。例如:这个人说的是上海话(用下划线代替)。
书名号。书名号是用于标明书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名等的标点符号,亦用于歌曲、电影、电视剧等与书面媒介紧密相关的文艺作品。
书名号分为双书名号(《》)和单书名号(〈〉)两种。
《红楼梦》(书名) 《史记·项羽本纪》(卷名) 《论雷峰塔的倒掉》(篇名) 《每周关注》(刊物名) 《人民日报》(报纸名) 《全国农村工作会议纪要》(文件名)
标示电影、电视、音乐、诗歌、雕塑等各类用文字、声音、图像等表现的作品的名称。《渔光曲》(电影名) 《追梦录》(电视剧名) 《勿忘我》(歌曲名) 《沁园春·雪》(诗词名) 《东方欲晓》(雕塑名) 《光与影》(电视节目名) 《社会广角镜》(栏目名) 《庄子研究文献数据库》(光盘名) 《植物生理学系列挂图》(图片名)
书名号里还要用书名号时,外用双内用单,双书名号和单书名号在书写时不能放在一个格子里。 例如:《读〈石钟山记〉有感》
《教育部关于提请审议〈高等教育自学考试试行办法〉的报告》
间隔号,间隔号(·),是辅助文字记录语言符号。表示外国人或我国某些少数民族人名内各部分的分界,也用来表示书名与篇(章、卷)名或朝代与人名之间的分界。
外国人或某些少数民族人名内各部分的分界。例如: 海伦·凯勒;马克·吐温;爱新觉罗·努尔哈赤
表示书名与篇(章、卷)名之间的分界。例如: 《论语·里仁》《孟子·梁惠王》《三国志·蜀志·诸葛亮传》
汽车牌号的应用 苏E·12F88
连接号,连接号(-,-,~),表示连接、起止、流程、指向的符号。
连接号的三种形式为: (1)短横线“-”,半个字的长度。
(2)一字线“-”,占一个字的位置。
(3)波纹线“~”,一个字的长度。
用法和作用 (一)标示化合物的名称或表格、插图编号;连接号码,包括门牌号码、电话号码,以及用阿拉伯数字表示年月日等;在复合名词中起连接作用;某些产品的名称和型号;汉语拼音、外来语内部分合等均用短横线(占半个字的位置)。
例1:3-戊酮为无色液体
例2:参见下页表2-8、表2-9
例3:2011-02-15
例4:吐鲁番-哈密盆地
例5:shuōshuō-xiàoxiào(说说笑笑)
例6:让-雅克·卢梭(“让-雅克”为双名)
(二)标示下列各种情况,一般用一字线(占一个字的位置),有时也可用波纹线(占一个字的位置)
1.标示相关项目(如时间、地域等)的起止。 例1:沈括(1031-1095),宋朝人。
例2:2011年2月3日-10日
例3:北京-上海特别快车
2.标示数值范围(由阿拉伯数字或汉字数字构成)的起止。
例4:25~30g
例5:第五~八课[1]
(三)表示不同范围(由大范围划分指向小范围划分)的指向性。
例6:行政部—行政主管
专名号,专名号(__),亦称私名号,用于标明人名、地名、朝代名、种族名、国名、机构名等专名所使用的符号。
专名号在现代的中文书刊已极少使用,但在台湾和香港的中文教科书还会使用,在中国大陆则只用于古籍、文史哲作品中。
3. 汉字笔顺改变?
汉字笔顺的改变,的确在辅导小朋友时偶尔会有跟他们所学习的相左,造成一些不便。不过,大家现在都是认同‘活到老,学到老’与时俱进,因此,及时的进行纠正并给对方说明情况即可,到也无须小心翼翼有思想压力。
一个汉字书写的顺序,规范之是为了达到更好地写好字的目的。但是,笔顺的规范制订也是人为的,一些汉字书写笔顺的改变是受到这些这些制订规范的人的认知影响和汉字书写格式的改变,如:古人的书写格式为从上到下,从右到左,采取纵式书写;而今人的书写格式为从上到下,从左到右,采取横式书写。因此,说不上笔顺的规范是完全正确的,但是,从教育这个角度上来讲,同步很重要。
“乃”字的例子“乃”字的规范书写笔顺为:横折折钩、竖弯撇。
有学习过书法的朋友都知道,特别是在行书字体和草书字体中“乃”字的书写是先从撇笔画开始进行书写的,然后通过牵丝或者实连的方式与横折折钩这个笔画进行关联。
从古人的书写格式来看,其首笔写横笔画是为了承接上面的一个字,而最后一笔是为了开启下面的一个字,使之在整幅作品中达到行气贯通的效果,现在笔顺反过来也是适应我们如今的横式书写习惯。
因此,这种改变是顺应了当今的现实情况。
笔顺的集大成者“香”字“香”这个字可谓是笔顺的集大成者,通过学习这个字的书写,我们可以掌握笔顺的总体规则。
笔顺的总规则如下:
从上到下,“香”字为上下结构,其书写顺序就是先写上部后写下部;
从左到右,“香”字的“禾”、“日”二字都是先写左边后写右边的;
先外后内再封口,“香”字的“日”字就是先写外部,再写里头的一个短横,最后再书写封口的一个短横;
先中间后两边,“香”字上部的“禾”字就是先写“千”,再写撇和捺;
先撇后捺,“香”字上部的“禾”字就是先写撇再写捺;
先横后竖,“香”字上部的“禾”字就是先写撇,再写横。
以及其他的一些特殊规定写法。
综上所述汉字笔顺的改变以及规范,大体上是为适应现代的书写习惯,在前期出现些许问题是正常的一个现象,从教育行业的发展来看“活到老,学到老”将是一个常态。
#我有故事你有酒吗#
我是书法有云,一个书法爱好者,从事书法软、硬笔基础教学,偶尔有点疯,喜欢,就关注我吧。
4. 你对中国汉字有什么看法?
研究汉字 发展教育 弘扬文化 传承文明
有两个问题困扰国人数千年:一是吃不饱,二是吃不了。吃不饱是指缺粮食,饥荒、动乱、战争多与“吃不饱”有关;吃不了是指汉字,愚昧落后多与“吃不了”有关。一个人要学会用汉字表情达意,差不多要花半辈子的时间与精力,还不一定能学好。这不能不说是中华民族最大的精神耗损与智能浪费。绿色革命解决了吃不饱的问题,但吃不了的问题依然存在。究其原因是至今未能找到汉字的认知规律。现存的文字理论,包括“新六书”“旧三论”“新三论”,大多在汉字面前显得苍白无力,无法规范汉字。汉字是人类文明史上最伟大的奇观之一。汉字与时俱进,万古长宜,是唯一跨越人类文明史上实物交换、能量交换、信息交换三大时空的表意文字。一种生命力如此强大的文字没有认知规律是不可思议的。伟大的汉字与神奇的《易经》伴生,有跨越时空的高超思想起点。汉字与卦形一样,以简单有限(卦形只阴阳二爻;汉字只八画)的符号组合“效天下之要”。据象联想、据象选择、据象组合、据象定义、据象引申是卦形与汉字的共同特征。《易》为灵魂,字为载体。不懂《易经》的基本原理,难解汉字;不通汉字,难以正解经典,难以弘扬中华文化。
文字是社会的公器,字典是文字的典范。字典要体现文字的本质特征,要有历史承传,要尽可能减少错讹,成为学习科学文化知识的有效工具。现行字典凝聚着老一辈专家学者的心血,对人们读书治学帮助很大。但现行字典也存在一些通病,一是回避汉字的音、形、义通解,只做注音与释义两项工作,汉字在汉语字典里成了一大堆剥离思想文化的难认、难写、难解、难懂的标音框义符号。于是,学汉字被公认为“天下之至难”。二是忽视汉字读音的意义,字与字、义项与义项之间关联甚少,无法贯通;释义只给结果,不究根源与过程,学者查字典只知其然不知其所以然。无形象依托的概念是很难理解的,失去造字形象,人们学习汉字,只能孤立地死记硬背,枯燥无味,极易遗忘。三是不析形审音,字义不是从字源上推导出来,而是从文献资料中归纳而来,定义模糊不清,错讹较多,谬种流传。国运兴,汉字兴。当今世界“汉语热”已经形成,学“汉字难”的问题却没有解决。盛世修典,编一部体现汉字认知规律的字典,传播中华文化,是时代的迫切要求。
因痛感语文教学的艰难,受先人的委托,笔者历时三十余年,孤灯黄卷,遍稽群籍,摩顶放踵,野外考察,潜心研究汉字及其认知规律。所幸天道酬勤,终有所获。笔者从《易经》的思维方式与表达方法中,从“旧六书”中发现了汉字的认知规律:天人合一,散点透视;构形会意,谐音补义;形声相生,音义相转。笔者以之作指导,编撰《中华字通》。这部字典借鉴甲骨文学、金石学、训诂学成果,以《新华字典》为蓝本,对《新华字典》上的字(繁体、或体、大部分简化字)以及构字的笔画、构件一一作了音、形、义通解:对于为什么要这样构形、读音是从哪里来的、意义是如何引申的等均作了简明扼要的疏理与考证,揭示了汉字中隐含的标识、历史、人文、哲学意蕴,能使认字举一反三,触类旁通。
汉字是表意文字,是多维时空的意象组合。音、形、义三位一体是汉字最本质的特征,只有将三者联系起来理解,才能正确运用汉字记录与表情达意。
汉字的形体演变受中华民族历史文化的影响。甲骨文、金文产生于部落联盟的商、周时期,此时文字的形体是约定性的,而非规定性的。文字以角形、曲形笔画为主,结构可上可下,可左可右,是典型的象形文字。大篆产生于周宣王中兴时期,小篆是秦始皇“书同文”的书体,文字的形体有严格的规定,不可随意乱写。这种用圆曲形的线条围绕而成的,颇有点像花纹的书体,有明确的重心,笔势向内包围,反映的是以王(皇)权为中心的思想观念。篆文难写,实用性差。源于战国时期的隶书,具有“蚕头燕尾,重心向外扩张”的特征,反映的是诸侯争霸、向外扩张的思想观念。这种形体呈扁平形、笔画呈波式的书体,打破了篆文的图形式结构,使汉字走上笔画书写的道路,但其依然保留了圆弧形、尖顶形笔画,书写顺序也没有严格的规定。产生于两汉、定型于魏晋、通行于现在的楷书(正书、真书)是方块字,构形与变形受易学思想影响。易之象天圆地方,地之道厚德载物。楷书师法地道,字形“方正端庄,结构平稳,重心明确,笔势向心”,体现了中华文化“合而不同”的“大一统”观念。楷书(汉字)是华文发展的高级形态,字体呈长方形,书写横平竖直,取消了圆弧形笔画,所有的字均由点、横、竖、撇、捺、弯、折、钩八画构成。楷书使汉字走完了笔画化的进程,进入符号化的境界,并且规范了汉字的形体与书写顺序:先上后下,先左后右,先外后内,先撇后捺,先横后竖,先中后旁,先进后关。借助汉字的笔画可通解楷书中的独体文。这一点为学界普遍忽视。
楷书的构成方式类似《易经》的卦形,笔画如《易经》的阴阳二爻,构件与独体文如《易经》的经卦,合体字如《易经》的别卦。汉字的形体是多重意象组合:每种笔画与构件都有确定的意象,又有“随形赋义”的灵活性。汉字把表示不同时空意象的笔画与构件组合在一起表示新的完整的意义,这就很好地解决了有限的文字符号表示复杂多样事物的矛盾。因为每一个字的构造受形、音、义、形链、音链的五重制约,就避免了认知上见仁见智的随意性与模糊性。
汉字的读音表示意义。汉字的基本音节只有415个,带声调的合法音节只有一千多个。汉字的有限读音在众多的汉字中相借(谐音),借字的意义可弥补本字构形意义的不足。自然音是汉字的原始读音,其他读音都从自然音中衍生。无自然音的读音采用“切音”的方法标音补义。
字形是字音、字义的载体,离开字形、字音的字义是无源之水、无本之木。汉字可形声相生,音义相转,同一个字读音不同,意义不一样。汉字的这个特点克服了拼音文字同音混淆、词汇量恶性膨胀的弊端。汉字与《易经》的卦形一样,是鲜活的、立体的、多维的、举重若轻的文化符号,有广阔的信息负载空间。汉字的音、形、义的意象组合起来,每个汉字都是一篇精彩的文,一幅绝妙的画。一般人只要通晓五千左右的汉字,听说读写的问题也就基本解决了。
汉字的思维方式与表达方法来源于《易经》,认知规律来源于“旧六书”。书画同源,二者的不同点:画取象,书取形;二者的共同点:书与画都是通过“散点透视”的方法将不同时空的意象组合在一起。华人的认知观念是以自然、人、人工物三大时空意象相互参照的整体综合思维观念,据象联想是主要思维方式,比喻与类比是意象组合的主要方法。这种“天人合一,散点透视”的文化观念影响了汉字构造理论。天地万物有形有声,有形有声而后有事有意,四者文字之体;意之所通而转注起,声之所比而假借生,二者为文字之用。于是产生了“六书”。《后汉书·艺文志》:“古时八岁入小学,故周官保氏掌教国子,教之以‘六书’,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。” 《周礼·地官·保氏》“五曰六书”郑玄注引郑司农云,“六书:象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” 人类童年时代的思维方式与表达方法是直观而明确的,汉字也不例外。早在西周时期就产生了教儿童识文断字的理论——“六书”,他是中国文字学的源头,故中国传统的文字学称“小学”。“六书”能教儿童识文断字,表明“六书”是一种简单明确的文字认知理论,而非后世学者讲的那么繁琐复杂、艰深古奥。
对于“六书”不可分裂开来理解。东汉许慎为“说文解经,以正经义”著《说文解字》。许氏舍弃了“旧六书”中的“象声”(谐声)说,提出了“形声字”的概念。“形声字”是个以偏赅全的概念,因为大量的“形声字”声符并不符音。所谓形声字,其实是归类字:形符是科学的归类,声符是艺术的抽象。不标音的“声符”用于会意,通过“谐音”的方法来解决读音问题。“形声字”之说割断了汉字“形声相生,音义相转”的联系,自洽性差,存在不少难以化解的矛盾。由于后世学者以“新六书”为圭臬而忽视了“旧六书”,导致了后世的辞书音、形、义分离的结果,所有的辞书无法对汉字作音、形、义通解。所以只有返璞归真,汉字才可作音、形、义通解。
汉字是中华文明的载体,是中华文化的基石,它凝聚着中华民族的集体智慧,蕴含着中华民族的历史文化,体现了国人的思维方式与表达方法。以个人的力量去解读一个民族几千年的集体智慧,谈何容易?这是一骑(jì)殉道性的文化苦旅,荒漠上西风瘦马,踽踽独行,尤如驾一叶扁舟在苍茫的大海上颠簸,艰难困苦一言难尽。所幸天道酬勤,终有所获。文章千古事,得失寸心知。成书之际,泪珠与笔墨齐下。在这里,首先要感谢家人与亲友的大力支持与帮助,其次感谢仙逝的詹殷正慈舅妈高瞻远瞩的指导,再次感谢鄂州市徐松南先生、谢松保先生、胡澜先生以及汀祖镇王贵华先生、李如法先生等人的热情支持与鼓励,特别感谢山东滨州民营书业家严治理先生,北京出版集团、北京教育出版社在经济上和工作上的大力资助与支持。最后要特别感谢北师大卞梦薇、高玉霞、高宇、孙敏、郝杰和北京教育出版社陈春燕、沈倩倩、单艳平、郝慧敏等先生、女士的精心校勘。《中华字通》是笔者在家人与亲友的支持下独力完成,由于才疏学浅,受专业知识与资料的局限,错讹之处在所难免,恭请大家批评指正。
研究汉字、发展教育、弘扬文化、传承文明是庞大的系统文化工程,需要仰仗政治家广阔的胸襟、政府实质性的鼓励、专家学者的智能投入、新闻媒体的宣传推广、社会公众的广泛参与。我们有成功的先例光耀于前,事在人为,智勇者当奋然前行!
5. 汉字造字有什么样的规律?
中国汉字是表意性文字,是以象形为基础,通过形、音义的统一变化而形成的。汉许慎《说文解字・叙》说“仓之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。字者,言摹衍而寝多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。”文是象形的单体,字是在象形单体基础上由形、声增益孳衍行出来的复合体,把它写于竹帛之上就成了书。后来的书法就是通过书写汉字形象来表现美的艺术。
汉代许慎在《说文解字・叙》中说:“《周礼》:八岁入学,保氏教国子,先以六书:一日指事。指事者,视而可识,察而可见,上、下是也。二日象形。象形者,画成其物,随体洁诎,日月是也。三日形声。形声者,以事为名,取臂相成,江、河是也,四日会意。会意者,比类合道,以见指物,武,信是也。五曰转 注。转注者,建类一首,同意相受,考、老是也。六曰假。假借者,本无其字,依声托事,今,长是也。”可见“六书”是汉人归纳出来的构造汉字的六种方法。“象形”是用线取天地万物和人本身的各种形象构成图画式的符号,来表达意思的造字方法。
如⊙(日)字,画太阳的形象。如D(月)字,画月亮的形象。如(山)字,画山的形象。如(册)字,面简册的形象。“依类象形”的象形字,是单个图画性质的独体字,后来汉字的部首就由它构成。“指事”是在象形基础上使用象征符号,用以表达意思的造字方法。如⊥(上)和T(下)字,在横上加一竖就是上,在横下加一竖就是下,如(立)字,画一人站立地上。“会意”是用二个或二个以上象形单体组合起来表达新的意思的造字方法。如另(见)字,上画眼下画人,表示人睁大眼睛看东西,如(采)字,画人手摘桑叶的形状。如(祝)字,画人跑在神位前礼拜的形状。“
形声”大多以形符为主而取其意,以声符为从而取其音。如以水符为主,加上声符,就组成江、河、湖、海、清、泽等字。以木符为主,加上声符,就组成松、柏、桃、树、根、枝等。孳衍下去就构成成千上万个字,中国汉字绝大多数是形声字。 以上四种是构造汉字的主要方法,再加上转注、假借,共六种。“六种”实际是汉字构成和使用的规律,即有象形意义,又有符号意义,有极强的表意性。所以“六书”对于以汉字为书写对象的书法家来说是很重要的。我国历史上的大书家如李斯、蔡邕、颜真卿,赵孟频以及滑代金石家、书家,都对“六书”有深入的研究。对于研究篆书和篆刻的人来说更有特殊的意义。
6. 郭沫若对于中国历史研究功过如何评说?
一提起郭沫若,很多人便将他称之为流氓、千古罪人和渣男。作为中国近代罕见的复合型学者,在许多领域有着骄人成就的他,为何背负着种种的骂名呢?痛贬郭沫若几乎已经成为了一种文化热点,其实一直以来很多人对于郭沫若的评价都有失公允,作为现代杰出的知识分子,他有着不可磨灭的贡献,郭沫若身负不世之才,出名很早了。
这位四川的大才兼通人,40岁左右就被同道尊称为郭老,是鲁迅以后的第一人,绝对算得上是现代中国文化界的地标式人物,在文学上,茅盾称他是新诗第一人,闻一多更是给予他极高的评价,他说,郭沫若的诗才叫新诗,不光写作上,精神上更是20世纪新的精神。鲁郭茅巴老曹确立了他继鲁迅之后,在中国现代文学史上的重要地位,在文字学上,尤其是甲骨文、金文和石鼓文的研究方面,他有着突出的成就,他研究甲骨文的主要著作有中国古代社会研究补磁通篆甲骨文合集等。其中,补磁通转对于研究历史、考古、古汉语、汉语史等的读者都非常便利,书中考试多有创建,其中还收录了63字的长文,为补词中字数最多的,在补词中,古代社会一文中,郭沫若开创性的利用古文字材料系统的说明了社会经济发展状况。在金文研究方面,他首先确定了一定器物年代的尺度,找到了贯穿所有青铜器的历史串绳,从而建立了此项研究的科学体系,就连鲁迅对郭沫若的文字学成就也不吝称赞,他几乎购买了郭沫若全部的古文字著作,认为其在甲骨文、金文有着伟大的成就,值得大家思考。当然,不可否认的是,它同样有让人诟病的事实,比如,挖定陵,在技术条件还不满足的情况下,他主张之下的挖定陵的举动,无疑是一场文物劫难,另外,政治取向和人格人品上也是他受人抨击的主要原因,不过,身处当时,身居高位,恐怕很少有人能够独善其身。这不仅仅是他的不幸,更是一代人的不幸。总之,对于郭沫若的评价不能简单粗率,而应该客观公正。7. 你所知道的最复杂的汉字是那个?
一说复杂的字,作为一个大中华吃货,立马就想到了
这么复杂的一个字,有没有duang地一下子就抓住了眼球?
还能把几个字揉在一起组成一个新的字,原来汉字还可以这么玩。
那给这个特效也来一下,以后就可以不用只会写拼音了!
我们通常把这些复杂的字称为组合字或者合体字,现在看到的不少合体字都是今天的网络造字或者火星文。
不过要说这种玩法的起源,必须得去赞叹一下古人的脑洞。
早期组合字体的出现可以在道教中找到源头,道教的符箓的文字与普通汉字有很大不同,这种书写形式是道教斋醮文化的一部分。
一个字可能会与某一位道教神仙有联系,这种字叫“讳字”。
还有一个合体字的典型:《老君养生秘字谱》,沈阳太清宫、陕西楼观台老子祠等很多道观都有立碑。
它其实读作:
育炉烧炼延年药,真道行修益寿丹。
呼去吸来息由我,性空心灭本无看。
寂照可欢忘幻我,为见生前体自然。
铅汞交接神丹就,乾坤明原系群仙。
据清《古碑字注释》记载,老君台前的老君养生诗碑,是据汉字六书构造中的会意法构造而成。
比如“炉”字是“身”和“丹”组合的,就是说道家把人的身体看作是炼丹的炉鼎;“药”字是“自家水”的组合,因为道家认为人体本身自带修炼的资粮。
这种类型的合体字是把字的涵义用两三个简单的字组合起来表达。不只在道教内部使用,也影响到民间的艺术形式。
比如常见于江西、安徽等地的民居门嵋上的摩崖石刻“天长地久”。“天”就是“青气”,“万丈”在古人的概念中就是“长”,“地”有山有水有土,“久”则是很多年。
这种合体字的形式也给智慧的劳动人民打开了新世界的大门,慢慢在民间发展出了“吉祥合体字”,来精简又生动的寄托对美好生活的期盼。
● 唐伯虎独创“日日有见财”
他们的做法就更加耿直了,直接把吉祥话挤到一个字里面。
什么“招财进宝”、“日进斗金”、“元亨利贞”,这些都被老百姓称之为“吉利字”、“吉语字”或“团结字”,出现在生活中的各种物件和艺术形式上。
可以是窗饰、可以是春牌、可以是钱币、可以是书法、可以是印刻。
这么做,简直是又有美感又省地方,关键是,还十分巧妙,简约而不简单!
● 宁德石刻“天人合一”
除了吉祥合体字,还出现了一些方言合体字。
最著名的估计就是前面说到的biangbiang面的biang了吧。
据说biang的读音取自这种面食制作时摔在面板上的声音,民间传说此字是由一名落魄秀才在急智下为抵饭钱所创。
汉字可以这么玩,还是语言文字生成的方法逻辑有关,拼音文字就不行。
汉字最早先是起源于图画的,由最开始的“象形”、“指事”慢慢演变出了“会意”、“形声”等造字法。
● 象形文字
我们看到的这些组合字基本都可以说是“会意”法的杰作——由两个或两个以上的表意符号复合而成,试图让人从字的组成部分来去心领神会。
● 会意文字
不管这个字是直接拼接的,还是拆分重组的,只要认识最简单的汉字单元,就可以开始猜了。
不过因为用的不是“形声”法,没有声旁,所以虽然能心领神会这些字的大概意思,也大都不知道怎么读。
民俗吉祥合体字还好说,大家就直接读成吉祥话儿就好,其他合体字的读音就只能靠猜或者问造字的人了。
从古到今,人们对看图识字的趣味追求都差不多。到了今天,偶尔还会出现新的被广泛使用和认可的组合字。
除了组合字,人们还可以使用这种拼接糅合的组字方法来做设计!比如设计个巧妙的logo,像这样:
● 中华老字号商务部官方商标
参考资料:1.汉字审美与文化传播,王悦欣,人民出版社,2015年。2.汉语俗子研究(增订本),张涌泉,商务印书馆,2010年。3.民俗合体字研究,王妍,语文学刊,2015。4.吉祥合体字审美价值探究,张承蛟,李燕妮,海南广播电视大学学报,2017。5.《太平经》复文造字分析与研究,宁天南,鲁东大学硕士学位论文,2016。
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1. 汉字研究报告怎么写五年级,为什么称之为汉字?
因为是汉人使用的文字,汉人穿的叫汉服,汉族又是中国主体民族
中国还有其他文字的
朝鲜,蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、彝、傣、拉祜、景颇、锡伯、俄罗斯12个民族各有自己的文字,这些文字大都有较长的历史。其中蒙古族使用一种竖写的拼音文字。
建国以后国家又帮助一些少数民族新创了文字,因此,我国各民族现行文字共有40种。
但是很多文字语言在消亡的边缘。语言文字的产生就是为了更好的交流。过去信息闭塞,交通不便,人们可以长期在一个地方,和附近周边的人交流固守着一种语言和文字。现在信息发达交通便利人们的交流圈子已经扩大,需要和更多人沟通,这时候作为做多人使用的汉字则成为了最好的媒介。
这就和为了进行国际贸易交流更多人学习英语一样
2. 汉字标号是什么?
标点符号是书面语言的有机组成部分,是书面语言不可缺少的辅助工具,它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。
标点符号分为点号、标号两大类。
点号表示口语中不同长短的停顿。是表明句子的重要组成部分。 包括句号( 。)、问号( ?)、感叹号( !)、逗号( ,)顿号(、)、分号(;)和冒号(:)。
其中句号,问号,感叹号都是表明句子的结束,不过点号不同的语气也不同。顿号、逗号、分号都是句子中国停顿标记。冒号的主要作用是提起下文。因为题主问的是标号,所以下面只谈标号的问题。
标号:引号(“ ” ‘ ’)、括号〔( ) [ ] { } 〕、破折号( ── )、省略号(······)、着重号( .)、书名号(《 》〈 〉)、间隔号(·)、连接号( — )和专名号( ____ )。
引号提示引号内的文字是引用的,也用于需要着重论述的对象或用于具有特殊含义的词语。例如,表示引用:毛主席教导我们说:“好好学习、天天向上。”
表示特定称谓:“希望工程”是由团中央、中国青少年发展基金会于1989年发起的以救助贫困地区失学少年儿童为目的一项公益事业。
表示特殊含义:红军们走过“天下最难走的路”。(指红军长征)
表示讽刺和嘲笑 :你居然在课堂上传纸条,实在是太“勇于发言”了。
表示突出强调 :好心对待你,你却要杀我!老话确实讲得不错,真是“恩将仇报”。
表示特殊的名称、简称、节日、纪念日:“五一”,它是全世界劳动人民共同拥有的节日。
表示引用成语、熟语、谚语等:俗话说,“好记性不如烂笔头”,上课注意听讲固然重要,但是也要做笔记哦。
引号里面还要用引号时,外面一层用双引号,里面一层用单引号例:爸爸意味深长地对聪聪说:“看来要想真正理解一个词语的意思,不仅要会查有字的词典,还要学会查身边的‘无字词典’!”
括号一般是指表示文章中的注释部分使用的符号。这种注释是夹在正文中间的夹注。写文章写到某个地方,为了让读者了解得更透彻,有时需要加个注释,这时用括号。括号主要分为三类类,包括大括号“{ }”、中括号“[ ]”、小括号“( )”。 此外,还有六角括号“〔〕”、尖括号“<>”和方头括号“【】”等形式。
圆括号() 作用
一、对前边的话加以解释 解释有多种多样的方式,可以就问题的任何一个方面加以分析阐明。例如: 鱼儿只能在海(即水)里游,鸟儿只能在天(即大气)上飞。
二、对有关内容补充说明 正在紧张施工的京广铁路武(汉)广(州)段……也取得了新的进展。
三、括出序次语 用圆括号括出序次语有(一)(二)(三)、(甲)(乙)(丙)、(1)(2)(3)
思想有三个条件:(一)事理,(二)心理,(三)伦理;言语也有三个条件:(一)声音,(二)声音的记号——文字,(三)声音和声音连接关系——文法。
四、数学用法 括号是用来规定运算次序的符号。例:一种表示计算顺序的符号,比如:72÷[960÷﹙245-165﹚] ,先做小括号里面的,再做中括号里面的,最后做括号外的。
方括号 方括号“[ ]”,又可称正方括号。用来标示行文中的补缺或订误、国际音标、参考文献等。
一、用于补缺或订误 例:司马迁“成《史记》百三十篇,并自抄正副两册,一藏京师,一藏名山,以待传播于世,他所做的虽[显?]然不仅是写作”。
二、用于标注国际音标 国际音标多采用拉丁字母印刷体小写形式,有的在形体上略加变通或带附加符号,一律外加方括号以表示它是音标,不是字母。例:北京话能做介音的因素有[i]、[u]、[y]三个……
三、在辞书中用于字头后的注音 例:佩[pèi]《广韵》蒲味切,
四、在辞书中用来注明词源 例:[佛陀]佛教徒称释迦牟尼。简称佛。[梵buddha]
六角括号 〔 〕作用
一、在引文内增补词语,使前后文义贯通 例:又如“信”,古代只指送信的人,现代的信古代叫“书”,《世说新语》:“俄而谢玄淮上信至,〔谢安〕看书竟,默默无言”,“信”和“书”的分别是很清楚的。
二、用于公文字号例:例:国 务 院 办 公 厅 文 件 国办发〔1993〕81号 —————————————— 国务院办公厅关于发布《国家行政机关公文处理办法》的通知
三、在脚注中表明被注解的词语 例:﹝寻﹞古代八尺为寻。(王安石《登飞来峰》注释)
四、标明作者的国籍或所属的朝代 例:(1)《世界史纲》﹝英﹞赫·乔·韦尔斯著 《林肯传》﹝美﹞卡尔·桑德堡著
(2)忆秦娥 ﹝唐﹞李白
五、用于注释的序号例:注 释 〔1〕见本卷《井冈山的斗争》注﹝5﹞(《毛泽东选集》第2版第1卷第86、95页)
破折号,破折号(——),表示话题或语气的转变,声音的延续等的符号。
一、标明行文中解释说明的语句
(一)引出对概念内涵的具体解释 破折号后面的话是对破折号前面词语的概念内涵作具体解释,所指范围相同。例如: 一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。
(二)引出总括性的说明 例如:她的坚强,她的意志的纯洁,她的律己之严,她的客观,她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。
(三)引出对事情原因的解释 例如:鲁大海,你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。(曹禺《雷雨》)
(四)引出补充说明的话 例如:灯光,不管是哪个人的家的灯光,都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
二、表示突然转变话题或突出语意转折
例如:“画得真好。——你为什么这样勇敢,不怕他?”“我是好人!”
话题由称赞扇上的荷花画得好突然转到询问荷花姑娘为什么敢于当面揭露小偷。不加破折号读者会因意思不连贯而发生理解困难。
三、强调被引出的下文 提起下文主要是冒号功能,用破折号来代替是为了使语气更强烈,或阅读更醒目。 例如:在这一刻满屋子人的心都是相同的,都有一样东西,这就是——对死者的纪念。
四、用于歇后语,引出语底 例如:别看他们闹得这么凶,可是他们是兔子的尾巴——长不了。
五、表示说话中断或间顿 例如:“可慌哩!比什么也慌,比过新年,娶新——也没有见他这么慌过!”
六、表示声音延长 例如:“卖——扇子啦!”
七、用于事项列举分承 例如:根据研究对象的不同,环境物理学分为以下五个分支学科:
——环境声学;
——环境光学;
——环境热学;
——环境电磁学;
——环境空气动力学。
八、标明副标题 例如:飞向太平洋 ——我国运载火箭发射目击记
省略号,(……)省略号表示行文的省略或说话断断续续。被省略的语言单位可长可短,可以是字、词、短语、句子、诗行以至若干个段落。
可以用于: 一、引文中 二、列举 三、重复词语 四、说话断断续续 五、意在言外 六、语意难尽 七、语言中断 八、含糊其辞 九、表示沉默 十、数字延续 十一、语音延长 十二、话未说完
着重号,着重号(·) ,用于引起读者注意的符号,使用时文下打点;直排时则标在字的右侧。例如:这个人说的是上海话(用下划线代替)。
书名号。书名号是用于标明书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名等的标点符号,亦用于歌曲、电影、电视剧等与书面媒介紧密相关的文艺作品。
书名号分为双书名号(《》)和单书名号(〈〉)两种。
《红楼梦》(书名) 《史记·项羽本纪》(卷名) 《论雷峰塔的倒掉》(篇名) 《每周关注》(刊物名) 《人民日报》(报纸名) 《全国农村工作会议纪要》(文件名)
标示电影、电视、音乐、诗歌、雕塑等各类用文字、声音、图像等表现的作品的名称。《渔光曲》(电影名) 《追梦录》(电视剧名) 《勿忘我》(歌曲名) 《沁园春·雪》(诗词名) 《东方欲晓》(雕塑名) 《光与影》(电视节目名) 《社会广角镜》(栏目名) 《庄子研究文献数据库》(光盘名) 《植物生理学系列挂图》(图片名)
书名号里还要用书名号时,外用双内用单,双书名号和单书名号在书写时不能放在一个格子里。 例如:《读〈石钟山记〉有感》
《教育部关于提请审议〈高等教育自学考试试行办法〉的报告》
间隔号,间隔号(·),是辅助文字记录语言符号。表示外国人或我国某些少数民族人名内各部分的分界,也用来表示书名与篇(章、卷)名或朝代与人名之间的分界。
外国人或某些少数民族人名内各部分的分界。例如: 海伦·凯勒;马克·吐温;爱新觉罗·努尔哈赤
表示书名与篇(章、卷)名之间的分界。例如: 《论语·里仁》《孟子·梁惠王》《三国志·蜀志·诸葛亮传》
汽车牌号的应用 苏E·12F88
连接号,连接号(-,-,~),表示连接、起止、流程、指向的符号。
连接号的三种形式为: (1)短横线“-”,半个字的长度。
(2)一字线“-”,占一个字的位置。
(3)波纹线“~”,一个字的长度。
用法和作用 (一)标示化合物的名称或表格、插图编号;连接号码,包括门牌号码、电话号码,以及用阿拉伯数字表示年月日等;在复合名词中起连接作用;某些产品的名称和型号;汉语拼音、外来语内部分合等均用短横线(占半个字的位置)。
例1:3-戊酮为无色液体
例2:参见下页表2-8、表2-9
例3:2011-02-15
例4:吐鲁番-哈密盆地
例5:shuōshuō-xiàoxiào(说说笑笑)
例6:让-雅克·卢梭(“让-雅克”为双名)
(二)标示下列各种情况,一般用一字线(占一个字的位置),有时也可用波纹线(占一个字的位置)
1.标示相关项目(如时间、地域等)的起止。 例1:沈括(1031-1095),宋朝人。
例2:2011年2月3日-10日
例3:北京-上海特别快车
2.标示数值范围(由阿拉伯数字或汉字数字构成)的起止。
例4:25~30g
例5:第五~八课[1]
(三)表示不同范围(由大范围划分指向小范围划分)的指向性。
例6:行政部—行政主管
专名号,专名号(__),亦称私名号,用于标明人名、地名、朝代名、种族名、国名、机构名等专名所使用的符号。
专名号在现代的中文书刊已极少使用,但在台湾和香港的中文教科书还会使用,在中国大陆则只用于古籍、文史哲作品中。
3. 汉字笔顺改变?
汉字笔顺的改变,的确在辅导小朋友时偶尔会有跟他们所学习的相左,造成一些不便。不过,大家现在都是认同‘活到老,学到老’与时俱进,因此,及时的进行纠正并给对方说明情况即可,到也无须小心翼翼有思想压力。
一个汉字书写的顺序,规范之是为了达到更好地写好字的目的。但是,笔顺的规范制订也是人为的,一些汉字书写笔顺的改变是受到这些这些制订规范的人的认知影响和汉字书写格式的改变,如:古人的书写格式为从上到下,从右到左,采取纵式书写;而今人的书写格式为从上到下,从左到右,采取横式书写。因此,说不上笔顺的规范是完全正确的,但是,从教育这个角度上来讲,同步很重要。
“乃”字的例子“乃”字的规范书写笔顺为:横折折钩、竖弯撇。
有学习过书法的朋友都知道,特别是在行书字体和草书字体中“乃”字的书写是先从撇笔画开始进行书写的,然后通过牵丝或者实连的方式与横折折钩这个笔画进行关联。
从古人的书写格式来看,其首笔写横笔画是为了承接上面的一个字,而最后一笔是为了开启下面的一个字,使之在整幅作品中达到行气贯通的效果,现在笔顺反过来也是适应我们如今的横式书写习惯。
因此,这种改变是顺应了当今的现实情况。
笔顺的集大成者“香”字“香”这个字可谓是笔顺的集大成者,通过学习这个字的书写,我们可以掌握笔顺的总体规则。
笔顺的总规则如下:
从上到下,“香”字为上下结构,其书写顺序就是先写上部后写下部;
从左到右,“香”字的“禾”、“日”二字都是先写左边后写右边的;
先外后内再封口,“香”字的“日”字就是先写外部,再写里头的一个短横,最后再书写封口的一个短横;
先中间后两边,“香”字上部的“禾”字就是先写“千”,再写撇和捺;
先撇后捺,“香”字上部的“禾”字就是先写撇再写捺;
先横后竖,“香”字上部的“禾”字就是先写撇,再写横。
以及其他的一些特殊规定写法。
综上所述汉字笔顺的改变以及规范,大体上是为适应现代的书写习惯,在前期出现些许问题是正常的一个现象,从教育行业的发展来看“活到老,学到老”将是一个常态。
#我有故事你有酒吗#
我是书法有云,一个书法爱好者,从事书法软、硬笔基础教学,偶尔有点疯,喜欢,就关注我吧。
4. 你对中国汉字有什么看法?
研究汉字 发展教育 弘扬文化 传承文明
有两个问题困扰国人数千年:一是吃不饱,二是吃不了。吃不饱是指缺粮食,饥荒、动乱、战争多与“吃不饱”有关;吃不了是指汉字,愚昧落后多与“吃不了”有关。一个人要学会用汉字表情达意,差不多要花半辈子的时间与精力,还不一定能学好。这不能不说是中华民族最大的精神耗损与智能浪费。绿色革命解决了吃不饱的问题,但吃不了的问题依然存在。究其原因是至今未能找到汉字的认知规律。现存的文字理论,包括“新六书”“旧三论”“新三论”,大多在汉字面前显得苍白无力,无法规范汉字。汉字是人类文明史上最伟大的奇观之一。汉字与时俱进,万古长宜,是唯一跨越人类文明史上实物交换、能量交换、信息交换三大时空的表意文字。一种生命力如此强大的文字没有认知规律是不可思议的。伟大的汉字与神奇的《易经》伴生,有跨越时空的高超思想起点。汉字与卦形一样,以简单有限(卦形只阴阳二爻;汉字只八画)的符号组合“效天下之要”。据象联想、据象选择、据象组合、据象定义、据象引申是卦形与汉字的共同特征。《易》为灵魂,字为载体。不懂《易经》的基本原理,难解汉字;不通汉字,难以正解经典,难以弘扬中华文化。
文字是社会的公器,字典是文字的典范。字典要体现文字的本质特征,要有历史承传,要尽可能减少错讹,成为学习科学文化知识的有效工具。现行字典凝聚着老一辈专家学者的心血,对人们读书治学帮助很大。但现行字典也存在一些通病,一是回避汉字的音、形、义通解,只做注音与释义两项工作,汉字在汉语字典里成了一大堆剥离思想文化的难认、难写、难解、难懂的标音框义符号。于是,学汉字被公认为“天下之至难”。二是忽视汉字读音的意义,字与字、义项与义项之间关联甚少,无法贯通;释义只给结果,不究根源与过程,学者查字典只知其然不知其所以然。无形象依托的概念是很难理解的,失去造字形象,人们学习汉字,只能孤立地死记硬背,枯燥无味,极易遗忘。三是不析形审音,字义不是从字源上推导出来,而是从文献资料中归纳而来,定义模糊不清,错讹较多,谬种流传。国运兴,汉字兴。当今世界“汉语热”已经形成,学“汉字难”的问题却没有解决。盛世修典,编一部体现汉字认知规律的字典,传播中华文化,是时代的迫切要求。
因痛感语文教学的艰难,受先人的委托,笔者历时三十余年,孤灯黄卷,遍稽群籍,摩顶放踵,野外考察,潜心研究汉字及其认知规律。所幸天道酬勤,终有所获。笔者从《易经》的思维方式与表达方法中,从“旧六书”中发现了汉字的认知规律:天人合一,散点透视;构形会意,谐音补义;形声相生,音义相转。笔者以之作指导,编撰《中华字通》。这部字典借鉴甲骨文学、金石学、训诂学成果,以《新华字典》为蓝本,对《新华字典》上的字(繁体、或体、大部分简化字)以及构字的笔画、构件一一作了音、形、义通解:对于为什么要这样构形、读音是从哪里来的、意义是如何引申的等均作了简明扼要的疏理与考证,揭示了汉字中隐含的标识、历史、人文、哲学意蕴,能使认字举一反三,触类旁通。
汉字是表意文字,是多维时空的意象组合。音、形、义三位一体是汉字最本质的特征,只有将三者联系起来理解,才能正确运用汉字记录与表情达意。
汉字的形体演变受中华民族历史文化的影响。甲骨文、金文产生于部落联盟的商、周时期,此时文字的形体是约定性的,而非规定性的。文字以角形、曲形笔画为主,结构可上可下,可左可右,是典型的象形文字。大篆产生于周宣王中兴时期,小篆是秦始皇“书同文”的书体,文字的形体有严格的规定,不可随意乱写。这种用圆曲形的线条围绕而成的,颇有点像花纹的书体,有明确的重心,笔势向内包围,反映的是以王(皇)权为中心的思想观念。篆文难写,实用性差。源于战国时期的隶书,具有“蚕头燕尾,重心向外扩张”的特征,反映的是诸侯争霸、向外扩张的思想观念。这种形体呈扁平形、笔画呈波式的书体,打破了篆文的图形式结构,使汉字走上笔画书写的道路,但其依然保留了圆弧形、尖顶形笔画,书写顺序也没有严格的规定。产生于两汉、定型于魏晋、通行于现在的楷书(正书、真书)是方块字,构形与变形受易学思想影响。易之象天圆地方,地之道厚德载物。楷书师法地道,字形“方正端庄,结构平稳,重心明确,笔势向心”,体现了中华文化“合而不同”的“大一统”观念。楷书(汉字)是华文发展的高级形态,字体呈长方形,书写横平竖直,取消了圆弧形笔画,所有的字均由点、横、竖、撇、捺、弯、折、钩八画构成。楷书使汉字走完了笔画化的进程,进入符号化的境界,并且规范了汉字的形体与书写顺序:先上后下,先左后右,先外后内,先撇后捺,先横后竖,先中后旁,先进后关。借助汉字的笔画可通解楷书中的独体文。这一点为学界普遍忽视。
楷书的构成方式类似《易经》的卦形,笔画如《易经》的阴阳二爻,构件与独体文如《易经》的经卦,合体字如《易经》的别卦。汉字的形体是多重意象组合:每种笔画与构件都有确定的意象,又有“随形赋义”的灵活性。汉字把表示不同时空意象的笔画与构件组合在一起表示新的完整的意义,这就很好地解决了有限的文字符号表示复杂多样事物的矛盾。因为每一个字的构造受形、音、义、形链、音链的五重制约,就避免了认知上见仁见智的随意性与模糊性。
汉字的读音表示意义。汉字的基本音节只有415个,带声调的合法音节只有一千多个。汉字的有限读音在众多的汉字中相借(谐音),借字的意义可弥补本字构形意义的不足。自然音是汉字的原始读音,其他读音都从自然音中衍生。无自然音的读音采用“切音”的方法标音补义。
字形是字音、字义的载体,离开字形、字音的字义是无源之水、无本之木。汉字可形声相生,音义相转,同一个字读音不同,意义不一样。汉字的这个特点克服了拼音文字同音混淆、词汇量恶性膨胀的弊端。汉字与《易经》的卦形一样,是鲜活的、立体的、多维的、举重若轻的文化符号,有广阔的信息负载空间。汉字的音、形、义的意象组合起来,每个汉字都是一篇精彩的文,一幅绝妙的画。一般人只要通晓五千左右的汉字,听说读写的问题也就基本解决了。
汉字的思维方式与表达方法来源于《易经》,认知规律来源于“旧六书”。书画同源,二者的不同点:画取象,书取形;二者的共同点:书与画都是通过“散点透视”的方法将不同时空的意象组合在一起。华人的认知观念是以自然、人、人工物三大时空意象相互参照的整体综合思维观念,据象联想是主要思维方式,比喻与类比是意象组合的主要方法。这种“天人合一,散点透视”的文化观念影响了汉字构造理论。天地万物有形有声,有形有声而后有事有意,四者文字之体;意之所通而转注起,声之所比而假借生,二者为文字之用。于是产生了“六书”。《后汉书·艺文志》:“古时八岁入小学,故周官保氏掌教国子,教之以‘六书’,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。” 《周礼·地官·保氏》“五曰六书”郑玄注引郑司农云,“六书:象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” 人类童年时代的思维方式与表达方法是直观而明确的,汉字也不例外。早在西周时期就产生了教儿童识文断字的理论——“六书”,他是中国文字学的源头,故中国传统的文字学称“小学”。“六书”能教儿童识文断字,表明“六书”是一种简单明确的文字认知理论,而非后世学者讲的那么繁琐复杂、艰深古奥。
对于“六书”不可分裂开来理解。东汉许慎为“说文解经,以正经义”著《说文解字》。许氏舍弃了“旧六书”中的“象声”(谐声)说,提出了“形声字”的概念。“形声字”是个以偏赅全的概念,因为大量的“形声字”声符并不符音。所谓形声字,其实是归类字:形符是科学的归类,声符是艺术的抽象。不标音的“声符”用于会意,通过“谐音”的方法来解决读音问题。“形声字”之说割断了汉字“形声相生,音义相转”的联系,自洽性差,存在不少难以化解的矛盾。由于后世学者以“新六书”为圭臬而忽视了“旧六书”,导致了后世的辞书音、形、义分离的结果,所有的辞书无法对汉字作音、形、义通解。所以只有返璞归真,汉字才可作音、形、义通解。
汉字是中华文明的载体,是中华文化的基石,它凝聚着中华民族的集体智慧,蕴含着中华民族的历史文化,体现了国人的思维方式与表达方法。以个人的力量去解读一个民族几千年的集体智慧,谈何容易?这是一骑(jì)殉道性的文化苦旅,荒漠上西风瘦马,踽踽独行,尤如驾一叶扁舟在苍茫的大海上颠簸,艰难困苦一言难尽。所幸天道酬勤,终有所获。文章千古事,得失寸心知。成书之际,泪珠与笔墨齐下。在这里,首先要感谢家人与亲友的大力支持与帮助,其次感谢仙逝的詹殷正慈舅妈高瞻远瞩的指导,再次感谢鄂州市徐松南先生、谢松保先生、胡澜先生以及汀祖镇王贵华先生、李如法先生等人的热情支持与鼓励,特别感谢山东滨州民营书业家严治理先生,北京出版集团、北京教育出版社在经济上和工作上的大力资助与支持。最后要特别感谢北师大卞梦薇、高玉霞、高宇、孙敏、郝杰和北京教育出版社陈春燕、沈倩倩、单艳平、郝慧敏等先生、女士的精心校勘。《中华字通》是笔者在家人与亲友的支持下独力完成,由于才疏学浅,受专业知识与资料的局限,错讹之处在所难免,恭请大家批评指正。
研究汉字、发展教育、弘扬文化、传承文明是庞大的系统文化工程,需要仰仗政治家广阔的胸襟、政府实质性的鼓励、专家学者的智能投入、新闻媒体的宣传推广、社会公众的广泛参与。我们有成功的先例光耀于前,事在人为,智勇者当奋然前行!
5. 汉字造字有什么样的规律?
中国汉字是表意性文字,是以象形为基础,通过形、音义的统一变化而形成的。汉许慎《说文解字・叙》说“仓之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。字者,言摹衍而寝多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。”文是象形的单体,字是在象形单体基础上由形、声增益孳衍行出来的复合体,把它写于竹帛之上就成了书。后来的书法就是通过书写汉字形象来表现美的艺术。
汉代许慎在《说文解字・叙》中说:“《周礼》:八岁入学,保氏教国子,先以六书:一日指事。指事者,视而可识,察而可见,上、下是也。二日象形。象形者,画成其物,随体洁诎,日月是也。三日形声。形声者,以事为名,取臂相成,江、河是也,四日会意。会意者,比类合道,以见指物,武,信是也。五曰转 注。转注者,建类一首,同意相受,考、老是也。六曰假。假借者,本无其字,依声托事,今,长是也。”可见“六书”是汉人归纳出来的构造汉字的六种方法。“象形”是用线取天地万物和人本身的各种形象构成图画式的符号,来表达意思的造字方法。
如⊙(日)字,画太阳的形象。如D(月)字,画月亮的形象。如(山)字,画山的形象。如(册)字,面简册的形象。“依类象形”的象形字,是单个图画性质的独体字,后来汉字的部首就由它构成。“指事”是在象形基础上使用象征符号,用以表达意思的造字方法。如⊥(上)和T(下)字,在横上加一竖就是上,在横下加一竖就是下,如(立)字,画一人站立地上。“会意”是用二个或二个以上象形单体组合起来表达新的意思的造字方法。如另(见)字,上画眼下画人,表示人睁大眼睛看东西,如(采)字,画人手摘桑叶的形状。如(祝)字,画人跑在神位前礼拜的形状。“
形声”大多以形符为主而取其意,以声符为从而取其音。如以水符为主,加上声符,就组成江、河、湖、海、清、泽等字。以木符为主,加上声符,就组成松、柏、桃、树、根、枝等。孳衍下去就构成成千上万个字,中国汉字绝大多数是形声字。 以上四种是构造汉字的主要方法,再加上转注、假借,共六种。“六种”实际是汉字构成和使用的规律,即有象形意义,又有符号意义,有极强的表意性。所以“六书”对于以汉字为书写对象的书法家来说是很重要的。我国历史上的大书家如李斯、蔡邕、颜真卿,赵孟频以及滑代金石家、书家,都对“六书”有深入的研究。对于研究篆书和篆刻的人来说更有特殊的意义。
6. 郭沫若对于中国历史研究功过如何评说?
一提起郭沫若,很多人便将他称之为流氓、千古罪人和渣男。作为中国近代罕见的复合型学者,在许多领域有着骄人成就的他,为何背负着种种的骂名呢?痛贬郭沫若几乎已经成为了一种文化热点,其实一直以来很多人对于郭沫若的评价都有失公允,作为现代杰出的知识分子,他有着不可磨灭的贡献,郭沫若身负不世之才,出名很早了。
这位四川的大才兼通人,40岁左右就被同道尊称为郭老,是鲁迅以后的第一人,绝对算得上是现代中国文化界的地标式人物,在文学上,茅盾称他是新诗第一人,闻一多更是给予他极高的评价,他说,郭沫若的诗才叫新诗,不光写作上,精神上更是20世纪新的精神。鲁郭茅巴老曹确立了他继鲁迅之后,在中国现代文学史上的重要地位,在文字学上,尤其是甲骨文、金文和石鼓文的研究方面,他有着突出的成就,他研究甲骨文的主要著作有中国古代社会研究补磁通篆甲骨文合集等。其中,补磁通转对于研究历史、考古、古汉语、汉语史等的读者都非常便利,书中考试多有创建,其中还收录了63字的长文,为补词中字数最多的,在补词中,古代社会一文中,郭沫若开创性的利用古文字材料系统的说明了社会经济发展状况。在金文研究方面,他首先确定了一定器物年代的尺度,找到了贯穿所有青铜器的历史串绳,从而建立了此项研究的科学体系,就连鲁迅对郭沫若的文字学成就也不吝称赞,他几乎购买了郭沫若全部的古文字著作,认为其在甲骨文、金文有着伟大的成就,值得大家思考。当然,不可否认的是,它同样有让人诟病的事实,比如,挖定陵,在技术条件还不满足的情况下,他主张之下的挖定陵的举动,无疑是一场文物劫难,另外,政治取向和人格人品上也是他受人抨击的主要原因,不过,身处当时,身居高位,恐怕很少有人能够独善其身。这不仅仅是他的不幸,更是一代人的不幸。总之,对于郭沫若的评价不能简单粗率,而应该客观公正。7. 你所知道的最复杂的汉字是那个?
一说复杂的字,作为一个大中华吃货,立马就想到了
这么复杂的一个字,有没有duang地一下子就抓住了眼球?
还能把几个字揉在一起组成一个新的字,原来汉字还可以这么玩。
那给这个特效也来一下,以后就可以不用只会写拼音了!
我们通常把这些复杂的字称为组合字或者合体字,现在看到的不少合体字都是今天的网络造字或者火星文。
不过要说这种玩法的起源,必须得去赞叹一下古人的脑洞。
早期组合字体的出现可以在道教中找到源头,道教的符箓的文字与普通汉字有很大不同,这种书写形式是道教斋醮文化的一部分。
一个字可能会与某一位道教神仙有联系,这种字叫“讳字”。
还有一个合体字的典型:《老君养生秘字谱》,沈阳太清宫、陕西楼观台老子祠等很多道观都有立碑。
它其实读作:
育炉烧炼延年药,真道行修益寿丹。
呼去吸来息由我,性空心灭本无看。
寂照可欢忘幻我,为见生前体自然。
铅汞交接神丹就,乾坤明原系群仙。
据清《古碑字注释》记载,老君台前的老君养生诗碑,是据汉字六书构造中的会意法构造而成。
比如“炉”字是“身”和“丹”组合的,就是说道家把人的身体看作是炼丹的炉鼎;“药”字是“自家水”的组合,因为道家认为人体本身自带修炼的资粮。
这种类型的合体字是把字的涵义用两三个简单的字组合起来表达。不只在道教内部使用,也影响到民间的艺术形式。
比如常见于江西、安徽等地的民居门嵋上的摩崖石刻“天长地久”。“天”就是“青气”,“万丈”在古人的概念中就是“长”,“地”有山有水有土,“久”则是很多年。
这种合体字的形式也给智慧的劳动人民打开了新世界的大门,慢慢在民间发展出了“吉祥合体字”,来精简又生动的寄托对美好生活的期盼。
● 唐伯虎独创“日日有见财”
他们的做法就更加耿直了,直接把吉祥话挤到一个字里面。
什么“招财进宝”、“日进斗金”、“元亨利贞”,这些都被老百姓称之为“吉利字”、“吉语字”或“团结字”,出现在生活中的各种物件和艺术形式上。
可以是窗饰、可以是春牌、可以是钱币、可以是书法、可以是印刻。
这么做,简直是又有美感又省地方,关键是,还十分巧妙,简约而不简单!
● 宁德石刻“天人合一”
除了吉祥合体字,还出现了一些方言合体字。
最著名的估计就是前面说到的biangbiang面的biang了吧。
据说biang的读音取自这种面食制作时摔在面板上的声音,民间传说此字是由一名落魄秀才在急智下为抵饭钱所创。
汉字可以这么玩,还是语言文字生成的方法逻辑有关,拼音文字就不行。
汉字最早先是起源于图画的,由最开始的“象形”、“指事”慢慢演变出了“会意”、“形声”等造字法。
● 象形文字
我们看到的这些组合字基本都可以说是“会意”法的杰作——由两个或两个以上的表意符号复合而成,试图让人从字的组成部分来去心领神会。
● 会意文字
不管这个字是直接拼接的,还是拆分重组的,只要认识最简单的汉字单元,就可以开始猜了。
不过因为用的不是“形声”法,没有声旁,所以虽然能心领神会这些字的大概意思,也大都不知道怎么读。
民俗吉祥合体字还好说,大家就直接读成吉祥话儿就好,其他合体字的读音就只能靠猜或者问造字的人了。
从古到今,人们对看图识字的趣味追求都差不多。到了今天,偶尔还会出现新的被广泛使用和认可的组合字。
除了组合字,人们还可以使用这种拼接糅合的组字方法来做设计!比如设计个巧妙的logo,像这样:
● 中华老字号商务部官方商标
参考资料:1.汉字审美与文化传播,王悦欣,人民出版社,2015年。2.汉语俗子研究(增订本),张涌泉,商务印书馆,2010年。3.民俗合体字研究,王妍,语文学刊,2015。4.吉祥合体字审美价值探究,张承蛟,李燕妮,海南广播电视大学学报,2017。5.《太平经》复文造字分析与研究,宁天南,鲁东大学硕士学位论文,2016。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!