晚游六桥待月记翻译(湖光染翠之工)
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2023-12-10
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1. 晚游六桥待月记翻译,湖光染翠之工?
翻译:湖光翠绿之美,山岚颜色之妙,都在朝日初升,夕阳未下时才最浓艳。
出自:明 袁宏道《游六桥待月记》
原文选段:
然杭人游湖,止午、未、申三时。其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出, 未下夕舂,始极其浓媚。月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。
释义:
然而杭州人游览西湖,却仅在上午十一时到下午五时之间;其实湖光翠绿之美,山岚颜色之妙,都在朝日初升,夕阳未下时才最浓艳。月景之美,更是难以形容。那花的姿态,柳的柔情,山的颜色,水的意味,更是别有情趣韵味。
湖光染翠:湖水成为绿色。设色:用颜色描绘。夕舂(chōng):夕阳。
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主题思想:
作者撇开一般所共赏的湖光山色,着重描写西湖六桥(苏堤上由南而北的六座石拱桥,名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹)一带的春月景色,从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景,用简洁轻快的笔墨加以描写,写出西湖“别是一种趣味”的风致。
作者成就:
袁宏道认为民间的通俗文学正是"无闻无识"的"真声",而加以推崇。他在《叙小修诗》《陶孝若枕中呓引》等文章里都有这方面的论述。“要以情真而语直,故劳人思妇有时愈于学士大夫,而呻吟之所得,往往快于平时。"
总的看来,宏道的文艺思想颇为复杂,他的"性灵说",比其兄宗道的"学问说"影响更大;在打破封建思想束缚,扫除前、后七子拟古文风,变粉饰为本色,变公式为率真方面,发挥的作用也更大。
袁宏道反对盲目拟古,主张文随时变。他在《与江进之尺牍》中说:"世道既变,文亦因之。今之不必摹古者也,亦势也。"在《雪涛阁集序》中说:"唯识时之士,……袭古人语言之迹而冒以为古,是处严冬而袭夏之葛者也。"为此,他强调文学要随时代而变化,反对前、后七子的拟古倾向。
2. 文言文初至西湖记答案?
突兀:高高的耸立 棹:名词用作动词,划船 娥:美女的黛眉 花光:春花的光华 比喻句及拟人句:午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。
山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,一举头,已不觉目酣神醉。初至西湖记抓住了哪些景物?山色、花光、温风、波纹。约如东阿王梦中初遇洛神时”,这一句从侧面写作者“精移神骇,忽焉思散”(曹植《洛神赋》中语)的内心状态,实际上是说西湖在作者心目中简直成了容颜绝代的女子,烘托了西湖的美,表达了作者对西湖的爱慕之情。山色如蛾,花光如颊,温风如酒,波纹如绫。译文:(只见得)四面的山峦色彩如黛,春花的光华好像少女的颜面,温柔的春风好像醉人的米酒,湖水的波纹好像平滑的绸缎,刚一抬头放眼,已经不由得眼花缭乱,如醉如痴了。这时想用一个词语来描写(眼前美景),却终不可得。大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。原文 从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫;才一举头,已不觉目酣神醉,此时欲下一语描写不得,大约如 东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此,时万历 丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺,觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略,未及偏赏。次早得陶石篑帖子,至十九日,石篑兄弟同学佛人王静虚至,湖山好友,一时凑集矣。译文 从杭州 武林门西行,远远看见保叔塔高高耸立在层峦山崖上,心绪早已飞到西湖之上了。午时进入昭庆寺,喝完茶,即划着小船进入西湖。(只见得)四面的山峦色彩如黛,春花的光彩好像少女的颜面,柔和的春风好像醉人的米酒,湖水的波纹好像平滑的绸缎,刚一抬头,已经不由得眼花缭乱,如醉如痴了。这时想用一个词语来描绘(眼前美景),却终不可得,大约好像 东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。我 游西湖的经历从这一次开始,万历二十五年二月十四日。晚上同子公一起坐船来到净慈寺,找到弟弟 阿宾曾经住过的僧房。在归宿途中,草草领略了六桥、岳坟、石径塘等景点.第二天一早又收到了陶石篑的帖子,到十九日石篑兄弟和佛学居士王静虚来了,一同游山玩水的好友一时间都凑到一起了。3. 张充和为什么不喜欢林徽因而喜欢陆小曼?
可能是因为喜欢拎得清的女人吧。
你站在桥上看风景, 看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦。
卞之琳的这首《断章》短短四句,似乎没写什么,却似乎什么都写了:
那窗,那桥,那柳,还有站在水边,凝视远方的人。
有人说,这个“你”,就是民国“最后的才女”——张充和。
在灿若星辰的民国传奇女子里,张充和似乎并不起眼;
但说起“十分冷淡存知已,一曲微茫度此生”这句诗,就无人不知无人不晓了。
这句诗,是张充和70大寿所写,也是对她一生的诠释。
不疾不徐,不远不近,看得开,放得下,更能拎得清。
爱情中拎得清,才能活得舒服
张充和出生在合肥名门张家,是“张家四姐妹”中最小的妹妹。
张家四姐妹,前排左一为充和
张家当时有多厉害?曾祖张树声曾任直隶、两江总督、两广总督,还积极支持洋务运动;
父亲张武龄生于清末,是当时著名的教育家,推动女子教育。
张充和便在这样一个高贵又开明的家族里诞生。
她既有遗传自母亲的美貌,又有承袭于家族的书香,张充和自幼便出落地十分标致,蕙质兰心。
吾家有女初长成,十六七的充和出落得亭亭玉立,再加上古灵精怪、热情开朗的性格,令她去到那里都能招来许多追求者。
卞之琳,是其中最为深情的一个。
卞之琳
他们在沈从文的家中相识,张充和是沈从文的妻妹,而卞之琳是沈从文的好友。
“只因为在人群中多看了你一眼,再也没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见,从此我开始孤单思念。”
卞之琳写给充和的情书多达数百封,每一次见到充和的日子,都被他反复念叨,成了他自己的纪念日。
张曼仪女士编选的《中国现代作家选集·卞之琳》所附的《卞之琳年表简编》中,很多时间线都是这样的:
某年某月去苏州探望张充和;
某年某月把某本诗集送给张充和;
某年某月又前往重庆探访张充和。
满满地都是对张充和的爱。
若是普通女子,就算不爱,也会感动地接受这份感情吧。
但张充和不:“我自始至终对他都没有兴趣,就看见他在那里埋头作诗,你说我能怎么办?”
张充和在沈从文家
不爱就是不爱,就算你追求五年,十年,二十年,还是不能爱。
因为假若勉强接受这份感情,那不但委屈了自己,更是伤害了对方。
事实也证明,充和是聪慧的。
三姐张兆和便是禁不住沈从文的苦苦追求而委屈下嫁,婚姻生活没有一丝幸福可言;
名媛陆小曼也是被徐志摩的追求所感动,嫁于诗人,最终二人互生嫌隙,再没有当初的浪漫。
对于爱情,张充和拎得清。
她清楚爱情不是一时感动,飞蛾扑火,而是终身的责任,和永恒的承诺。
爱就爱了,不爱,就不给对方留一丝幻想。
拎得清爱情的女人,才能活得舒服。
婚姻中拎得清,才能过得快乐
说来也奇,卞之琳追求了张充和许多年,她都没有同意,原因是:“我喜欢古典文学,但卞写新体诗。”
但后来,喜爱汉文学的她,竟然与德国人傅汉思结为连理。
1947年,充和在北大开设昆曲和书法课,住在姐夫沈从文家里。
傅汉思是沈从文的朋友,时常到他家请教沈从文。
然而时间一长,沈从文发现,原来醉翁之意不在酒:傅汉思并非为他而来,而是看上了充和。
于是“从那以后,我(傅汉斯)到他家,他就不再多同我谈话了,马上就叫张充和,让我们单独呆在一起。”
时间长了,就连家里的孩子们都知道了他们的关系,淘气地喊“四姨傅伯伯”。
一开始,充和只是淡淡笑笑;但没过多久,她便接受了这份感情,义无反顾嫁给了傅汉思。
1948年,34岁的张充和跟比自己小三岁的傅汉思成婚。
张充和与傅汉思
为什么拒绝追求许多年的卞之琳,反而接受了相识不过短短几个月的老外?
充和是这样说的:
“汉斯这个人从来就没有什么复杂心思,人很老实,也很热情开朗,是我喜欢的,而且你欺负他,他也不知道。”
充和喜欢和简单纯粹的人在一起,亦如她自己一样。因为漂亮的皮囊千篇一律,但有趣的灵魂却万里挑一。
婚前,她不在意别人的看法,即使被人称为“老姑娘”,也不会将就地去爱一个人;
婚后,她也不会做攀附于乔木的萝丝,与丈夫相互独立,又彼此扶持。
张充和最喜爱的一张照片
这一切,都源自充和清晰的婚姻观:三观一致,彼此尊重。
与傅汉思结婚后,他们去了美国。即使生活琐事不断,充和依旧没有放弃事业。
傅汉斯入了耶鲁大学教授中国诗词,张充和去了耶鲁大学讲授中国书法和昆曲。
他们的生活,就像傅汉思寄出的家书中的一句话:“我们结婚了,非常快乐。”
婚姻中拎得清的女人,过得洒脱又快乐。
生活中拎得清,才能取悦自己
爱情上,婚姻中都拎得清的张充和,对于生活更是清醒独立。
她的精神世界非常丰富,琴棋书画,几乎无一不精。而其中最为人称道的就是昆曲和书法。
汪曾琪称赞她的昆曲:“唱得非常讲究,运字行腔,精微细致,真是“水磨腔”……她唱的‘受吐’,娇慵醉媚,若不胜情,难可比拟。”
张充和昆曲扮相
章士钊酷爱充和书法,将其誉为“蔡文姬”:“文姬流落干谁事,十八胡笳只自怜。”
才情如此高,相貌如此美,本能与林徽因,陆小曼一样,叱咤民国风云。
然而,她不屑于在外人面前表现自己的才学,反而是自娱自乐为多。
昆曲,充和多是唱给自己听:“她们喜欢登台表演,面对观众;我却习惯不受打扰,做自己的事。”
文章,充和多是为抒发情感而写:“我写东西就是随地吐痰,留不住。谁碰上就拿去发表了”。
书法,充和更是沉浸于其中:“ 我可以不打扮,也可以没有金银珠宝,但笔墨纸砚是我必须要有的,也一定要用最好的。只要有空,我就不得不拿起笔练上一会。”
外表淡薄,内心却丰盈。
充和曾写过一首清雅的田园小诗,来抒发自己的心境:
当年还胜到天涯,
今日随缘遣岁华。
雅俗但求生意足,
邻翁来赏隔篱瓜。
除却浮华,回归本真,这便是张充和一生的写照。
她很清楚,所谓表演,那是演给别人看的。你的一颦一笑,一举一动,难免会有取悦他人的意思,真正的趣味就少了很多。
而她要的是生活,琴棋书画诗酒花,这些不是高高在上的镜花水月。这些,是生活。
而生活,无需取悦他人,但一定要取悦自己。
拎得清生活的女人,内心富足,心灵充盈。
拎得清,才能获得幸福
张充和这一生,在大众面前十分低调,但无论如何都掩盖不了其芳华。
她曾经得到过很多名人的评价,但最为契合的应该是这一句:
“她是真山真水之间的留白。”
留白,看似无声,实为大美。
这是充和晚年的好友,美国耶鲁大学的旅美作家、批评家苏炜对其的评价。
晚年张充和
她是如此丰富,却又是如此简单。她明明可以光耀一时,去甘愿隐去自己,成为一抹留白。
然而,正如周国平所说:
“人生最好的境界是丰富的安静。”
“丰富而安静”的张充和,从来都拎得清:她有清晰的人生道路,不着急,不盲从,静静地享受人生蜕变和自我成长。
既让自己舒服,又让别人尊重。
愿你也能成为一个拎得清的女人,在人生沉浮中,收获属于自己的快乐和幸福。
4. 民国林之夏的老师是谁?
林之夏:(1878—1947)原名知夏,字凉笙,号秋叶,别署复生,福建闽县人。
老师是林纾(1852~1924年),近代文学家、翻译家。字琴南,号畏庐,别署冷红生,福建闽县(今福州市)人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。
5. 浑无隙地种桑麻译文?
四季笙歌,尚有穷民悲夜月
六桥花柳,浑无隙地种桑麻
上联从时间方面写。四季不断狂歌热舞,有谁想到,还有穷人见月而悲伤。
四季笙歌,化用宋林升《题临安邸》诗“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休”句意。
下联从空间方面写。六桥种满宠柳娇花,农民已无空地栽桑种麻了。
六桥,宋代里湖西岸杨公堤上自北而南有六座桥。浑,全。种桑麻,宋刘克庄《戊辰即事》诗有“从此西湖休种柳,剩栽桑树养吴蚕”句。此是一副表面写景,意在讽刺的对联,其特点是用杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的对比写法。前句写统治者的骄奢淫逸,后句写老百姓的穷愁苦难,但语言俗不伤雅,读来令人心境难平。
6. 晚游六桥待月记中粉汗为雨什么意思?
粉 泛指女性 如:红粉知己 ;汗为雨 字面意思为汗滴就像下雨,形容出汗较多。“歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。 ”出自《西湖游记二则》之晚游六桥待月记。歌吹的声音,如风阵阵传来;仕女的粉汗,如雨纷纷落下;罗衫纨裤的游客,多于堤畔的草,真是艳丽极了。
7. 其实湖光染翠之工深?
其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出的翻译为:其实,湖水被染成绿色,暮烟凝聚在山间,这两种佳景都出现在旭日东升、夕阳还未落山之际。出自明代袁宏道的《晚游六桥待月记》,这是一篇游记,作者第一次游览向往已久的杭州西湖,留连于美景,写下了十六篇西湖游记,此文是西湖游记中的第二篇。 原文:
《晚游六桥待月记》明代袁宏道
西湖最盛,为春为月。一日之盛,为朝烟,为夕岚。
今岁春雪甚盛,梅花为寒所勒,与杏桃相次开发,尤为奇观。石篑数为余言:"傅金吾园中梅,张功甫玉照堂故物也,急往观之。"余时为桃花所恋,竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里。歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。
然杭人游湖,止午、未、申三时。其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其浓媚。月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉?
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1. 晚游六桥待月记翻译,湖光染翠之工?
翻译:湖光翠绿之美,山岚颜色之妙,都在朝日初升,夕阳未下时才最浓艳。
出自:明 袁宏道《游六桥待月记》
原文选段:
然杭人游湖,止午、未、申三时。其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出, 未下夕舂,始极其浓媚。月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。
释义:
然而杭州人游览西湖,却仅在上午十一时到下午五时之间;其实湖光翠绿之美,山岚颜色之妙,都在朝日初升,夕阳未下时才最浓艳。月景之美,更是难以形容。那花的姿态,柳的柔情,山的颜色,水的意味,更是别有情趣韵味。
湖光染翠:湖水成为绿色。设色:用颜色描绘。夕舂(chōng):夕阳。
扩展资料
主题思想:
作者撇开一般所共赏的湖光山色,着重描写西湖六桥(苏堤上由南而北的六座石拱桥,名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹)一带的春月景色,从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景,用简洁轻快的笔墨加以描写,写出西湖“别是一种趣味”的风致。
作者成就:
袁宏道认为民间的通俗文学正是"无闻无识"的"真声",而加以推崇。他在《叙小修诗》《陶孝若枕中呓引》等文章里都有这方面的论述。“要以情真而语直,故劳人思妇有时愈于学士大夫,而呻吟之所得,往往快于平时。"
总的看来,宏道的文艺思想颇为复杂,他的"性灵说",比其兄宗道的"学问说"影响更大;在打破封建思想束缚,扫除前、后七子拟古文风,变粉饰为本色,变公式为率真方面,发挥的作用也更大。
袁宏道反对盲目拟古,主张文随时变。他在《与江进之尺牍》中说:"世道既变,文亦因之。今之不必摹古者也,亦势也。"在《雪涛阁集序》中说:"唯识时之士,……袭古人语言之迹而冒以为古,是处严冬而袭夏之葛者也。"为此,他强调文学要随时代而变化,反对前、后七子的拟古倾向。
2. 文言文初至西湖记答案?
突兀:高高的耸立 棹:名词用作动词,划船 娥:美女的黛眉 花光:春花的光华 比喻句及拟人句:午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。
山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,一举头,已不觉目酣神醉。初至西湖记抓住了哪些景物?山色、花光、温风、波纹。约如东阿王梦中初遇洛神时”,这一句从侧面写作者“精移神骇,忽焉思散”(曹植《洛神赋》中语)的内心状态,实际上是说西湖在作者心目中简直成了容颜绝代的女子,烘托了西湖的美,表达了作者对西湖的爱慕之情。山色如蛾,花光如颊,温风如酒,波纹如绫。译文:(只见得)四面的山峦色彩如黛,春花的光华好像少女的颜面,温柔的春风好像醉人的米酒,湖水的波纹好像平滑的绸缎,刚一抬头放眼,已经不由得眼花缭乱,如醉如痴了。这时想用一个词语来描写(眼前美景),却终不可得。大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。原文 从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫;才一举头,已不觉目酣神醉,此时欲下一语描写不得,大约如 东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此,时万历 丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺,觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略,未及偏赏。次早得陶石篑帖子,至十九日,石篑兄弟同学佛人王静虚至,湖山好友,一时凑集矣。译文 从杭州 武林门西行,远远看见保叔塔高高耸立在层峦山崖上,心绪早已飞到西湖之上了。午时进入昭庆寺,喝完茶,即划着小船进入西湖。(只见得)四面的山峦色彩如黛,春花的光彩好像少女的颜面,柔和的春风好像醉人的米酒,湖水的波纹好像平滑的绸缎,刚一抬头,已经不由得眼花缭乱,如醉如痴了。这时想用一个词语来描绘(眼前美景),却终不可得,大约好像 东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。我 游西湖的经历从这一次开始,万历二十五年二月十四日。晚上同子公一起坐船来到净慈寺,找到弟弟 阿宾曾经住过的僧房。在归宿途中,草草领略了六桥、岳坟、石径塘等景点.第二天一早又收到了陶石篑的帖子,到十九日石篑兄弟和佛学居士王静虚来了,一同游山玩水的好友一时间都凑到一起了。3. 张充和为什么不喜欢林徽因而喜欢陆小曼?
可能是因为喜欢拎得清的女人吧。
你站在桥上看风景, 看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦。
卞之琳的这首《断章》短短四句,似乎没写什么,却似乎什么都写了:
那窗,那桥,那柳,还有站在水边,凝视远方的人。
有人说,这个“你”,就是民国“最后的才女”——张充和。
在灿若星辰的民国传奇女子里,张充和似乎并不起眼;
但说起“十分冷淡存知已,一曲微茫度此生”这句诗,就无人不知无人不晓了。
这句诗,是张充和70大寿所写,也是对她一生的诠释。
不疾不徐,不远不近,看得开,放得下,更能拎得清。
爱情中拎得清,才能活得舒服
张充和出生在合肥名门张家,是“张家四姐妹”中最小的妹妹。
张家四姐妹,前排左一为充和
张家当时有多厉害?曾祖张树声曾任直隶、两江总督、两广总督,还积极支持洋务运动;
父亲张武龄生于清末,是当时著名的教育家,推动女子教育。
张充和便在这样一个高贵又开明的家族里诞生。
她既有遗传自母亲的美貌,又有承袭于家族的书香,张充和自幼便出落地十分标致,蕙质兰心。
吾家有女初长成,十六七的充和出落得亭亭玉立,再加上古灵精怪、热情开朗的性格,令她去到那里都能招来许多追求者。
卞之琳,是其中最为深情的一个。
卞之琳
他们在沈从文的家中相识,张充和是沈从文的妻妹,而卞之琳是沈从文的好友。
“只因为在人群中多看了你一眼,再也没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见,从此我开始孤单思念。”
卞之琳写给充和的情书多达数百封,每一次见到充和的日子,都被他反复念叨,成了他自己的纪念日。
张曼仪女士编选的《中国现代作家选集·卞之琳》所附的《卞之琳年表简编》中,很多时间线都是这样的:
某年某月去苏州探望张充和;
某年某月把某本诗集送给张充和;
某年某月又前往重庆探访张充和。
满满地都是对张充和的爱。
若是普通女子,就算不爱,也会感动地接受这份感情吧。
但张充和不:“我自始至终对他都没有兴趣,就看见他在那里埋头作诗,你说我能怎么办?”
张充和在沈从文家
不爱就是不爱,就算你追求五年,十年,二十年,还是不能爱。
因为假若勉强接受这份感情,那不但委屈了自己,更是伤害了对方。
事实也证明,充和是聪慧的。
三姐张兆和便是禁不住沈从文的苦苦追求而委屈下嫁,婚姻生活没有一丝幸福可言;
名媛陆小曼也是被徐志摩的追求所感动,嫁于诗人,最终二人互生嫌隙,再没有当初的浪漫。
对于爱情,张充和拎得清。
她清楚爱情不是一时感动,飞蛾扑火,而是终身的责任,和永恒的承诺。
爱就爱了,不爱,就不给对方留一丝幻想。
拎得清爱情的女人,才能活得舒服。
婚姻中拎得清,才能过得快乐
说来也奇,卞之琳追求了张充和许多年,她都没有同意,原因是:“我喜欢古典文学,但卞写新体诗。”
但后来,喜爱汉文学的她,竟然与德国人傅汉思结为连理。
1947年,充和在北大开设昆曲和书法课,住在姐夫沈从文家里。
傅汉思是沈从文的朋友,时常到他家请教沈从文。
然而时间一长,沈从文发现,原来醉翁之意不在酒:傅汉思并非为他而来,而是看上了充和。
于是“从那以后,我(傅汉斯)到他家,他就不再多同我谈话了,马上就叫张充和,让我们单独呆在一起。”
时间长了,就连家里的孩子们都知道了他们的关系,淘气地喊“四姨傅伯伯”。
一开始,充和只是淡淡笑笑;但没过多久,她便接受了这份感情,义无反顾嫁给了傅汉思。
1948年,34岁的张充和跟比自己小三岁的傅汉思成婚。
张充和与傅汉思
为什么拒绝追求许多年的卞之琳,反而接受了相识不过短短几个月的老外?
充和是这样说的:
“汉斯这个人从来就没有什么复杂心思,人很老实,也很热情开朗,是我喜欢的,而且你欺负他,他也不知道。”
充和喜欢和简单纯粹的人在一起,亦如她自己一样。因为漂亮的皮囊千篇一律,但有趣的灵魂却万里挑一。
婚前,她不在意别人的看法,即使被人称为“老姑娘”,也不会将就地去爱一个人;
婚后,她也不会做攀附于乔木的萝丝,与丈夫相互独立,又彼此扶持。
张充和最喜爱的一张照片
这一切,都源自充和清晰的婚姻观:三观一致,彼此尊重。
与傅汉思结婚后,他们去了美国。即使生活琐事不断,充和依旧没有放弃事业。
傅汉斯入了耶鲁大学教授中国诗词,张充和去了耶鲁大学讲授中国书法和昆曲。
他们的生活,就像傅汉思寄出的家书中的一句话:“我们结婚了,非常快乐。”
婚姻中拎得清的女人,过得洒脱又快乐。
生活中拎得清,才能取悦自己
爱情上,婚姻中都拎得清的张充和,对于生活更是清醒独立。
她的精神世界非常丰富,琴棋书画,几乎无一不精。而其中最为人称道的就是昆曲和书法。
汪曾琪称赞她的昆曲:“唱得非常讲究,运字行腔,精微细致,真是“水磨腔”……她唱的‘受吐’,娇慵醉媚,若不胜情,难可比拟。”
张充和昆曲扮相
章士钊酷爱充和书法,将其誉为“蔡文姬”:“文姬流落干谁事,十八胡笳只自怜。”
才情如此高,相貌如此美,本能与林徽因,陆小曼一样,叱咤民国风云。
然而,她不屑于在外人面前表现自己的才学,反而是自娱自乐为多。
昆曲,充和多是唱给自己听:“她们喜欢登台表演,面对观众;我却习惯不受打扰,做自己的事。”
文章,充和多是为抒发情感而写:“我写东西就是随地吐痰,留不住。谁碰上就拿去发表了”。
书法,充和更是沉浸于其中:“ 我可以不打扮,也可以没有金银珠宝,但笔墨纸砚是我必须要有的,也一定要用最好的。只要有空,我就不得不拿起笔练上一会。”
外表淡薄,内心却丰盈。
充和曾写过一首清雅的田园小诗,来抒发自己的心境:
当年还胜到天涯,
今日随缘遣岁华。
雅俗但求生意足,
邻翁来赏隔篱瓜。
除却浮华,回归本真,这便是张充和一生的写照。
她很清楚,所谓表演,那是演给别人看的。你的一颦一笑,一举一动,难免会有取悦他人的意思,真正的趣味就少了很多。
而她要的是生活,琴棋书画诗酒花,这些不是高高在上的镜花水月。这些,是生活。
而生活,无需取悦他人,但一定要取悦自己。
拎得清生活的女人,内心富足,心灵充盈。
拎得清,才能获得幸福
张充和这一生,在大众面前十分低调,但无论如何都掩盖不了其芳华。
她曾经得到过很多名人的评价,但最为契合的应该是这一句:
“她是真山真水之间的留白。”
留白,看似无声,实为大美。
这是充和晚年的好友,美国耶鲁大学的旅美作家、批评家苏炜对其的评价。
晚年张充和
她是如此丰富,却又是如此简单。她明明可以光耀一时,去甘愿隐去自己,成为一抹留白。
然而,正如周国平所说:
“人生最好的境界是丰富的安静。”
“丰富而安静”的张充和,从来都拎得清:她有清晰的人生道路,不着急,不盲从,静静地享受人生蜕变和自我成长。
既让自己舒服,又让别人尊重。
愿你也能成为一个拎得清的女人,在人生沉浮中,收获属于自己的快乐和幸福。
4. 民国林之夏的老师是谁?
林之夏:(1878—1947)原名知夏,字凉笙,号秋叶,别署复生,福建闽县人。
老师是林纾(1852~1924年),近代文学家、翻译家。字琴南,号畏庐,别署冷红生,福建闽县(今福州市)人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。
5. 浑无隙地种桑麻译文?
四季笙歌,尚有穷民悲夜月
六桥花柳,浑无隙地种桑麻
上联从时间方面写。四季不断狂歌热舞,有谁想到,还有穷人见月而悲伤。
四季笙歌,化用宋林升《题临安邸》诗“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休”句意。
下联从空间方面写。六桥种满宠柳娇花,农民已无空地栽桑种麻了。
六桥,宋代里湖西岸杨公堤上自北而南有六座桥。浑,全。种桑麻,宋刘克庄《戊辰即事》诗有“从此西湖休种柳,剩栽桑树养吴蚕”句。此是一副表面写景,意在讽刺的对联,其特点是用杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的对比写法。前句写统治者的骄奢淫逸,后句写老百姓的穷愁苦难,但语言俗不伤雅,读来令人心境难平。
6. 晚游六桥待月记中粉汗为雨什么意思?
粉 泛指女性 如:红粉知己 ;汗为雨 字面意思为汗滴就像下雨,形容出汗较多。“歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。 ”出自《西湖游记二则》之晚游六桥待月记。歌吹的声音,如风阵阵传来;仕女的粉汗,如雨纷纷落下;罗衫纨裤的游客,多于堤畔的草,真是艳丽极了。
7. 其实湖光染翠之工深?
其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出的翻译为:其实,湖水被染成绿色,暮烟凝聚在山间,这两种佳景都出现在旭日东升、夕阳还未落山之际。出自明代袁宏道的《晚游六桥待月记》,这是一篇游记,作者第一次游览向往已久的杭州西湖,留连于美景,写下了十六篇西湖游记,此文是西湖游记中的第二篇。原文:
《晚游六桥待月记》明代袁宏道
西湖最盛,为春为月。一日之盛,为朝烟,为夕岚。
今岁春雪甚盛,梅花为寒所勒,与杏桃相次开发,尤为奇观。石篑数为余言:"傅金吾园中梅,张功甫玉照堂故物也,急往观之。"余时为桃花所恋,竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里。歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。
然杭人游湖,止午、未、申三时。其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其浓媚。月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉?
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