示儿的诗意(示儿古诗的环境分析)
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2023-12-03
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1. 示儿的诗意,示儿古诗的环境分析?
《示儿》是宋代诗人陆游创作的一首诗,是诗人的绝笔。此诗传达出诗人临终时复杂的思想情绪和忧国忧民的爱国情怀,表现了诗人一生的心愿,倾注了诗人满腔的悲慨,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗用笔曲折,行文多变,语言没有丝毫雕琢,直抒胸臆,浑然天成,以极朴素、平淡的语言表达极深厚、强烈的情感,自然地达到真切动人的艺术效果。 《示儿》为陆游的绝笔诗,作于宋宁宗嘉定二年十二月(1210年元月)。此时陆游八十五岁,一病不起,在临终前,给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱,也是诗人发出的最后的抗战号召。
整体赏析
此诗是陆游爱国诗中的一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚。也凝聚着诗人毕生的心事,诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念,对抗战事业具有必胜的信心。题目是“示儿”,相当于遗嘱。在短短的篇幅中,诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子,无比光明磊落,激动人心。浓浓的爱国之情跃然纸上。
首句“死去元知万事空”,表明诗人即将离开人世,就什么都没有了,万事皆空,用不着牵挂了,从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看,有着更加重要的一面,“元知万事空”这话看来平常,但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋,死无所畏的生死观,更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”“空”二字更加强劲有力,反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘,因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
第三句“王师北定中原日”,诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
最后一句“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己已经看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉父亲,表达了诗人坚定的信念和悲壮的心愿,充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情,从中受到感染,加深热爱祖国的情感。
诗人在写此诗的十一年以前,叹息过“死前恨不见中原”,在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际,诗人仍然抱有这样坚定的信念,宋朝的抗敌部队要挥戈北上,赶走敌人,收复失地,平定中原。这对于诗人自己,当然是看不到了,只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子,当皇朝的军队收复中原的时候,不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人,以求了结一桩重大的心事。
此诗“悲壮沉痛”,“可泣鬼神”,歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折,行文多变,情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分,但基调是激昂的。语言浑然天成,没有丝毫雕琢,全是真情的自然流露,但比着意雕琢的诗更美、更感人。
2. 示儿这首诗是什么意思?
1、翻译:我快死了才知道人死去了就什么也没有了,只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。当宋朝的军队收复祖国领土的那一天, 在祭祀祖先的时候,千万不要忘记把这件事情告诉我在天之灵。
2、 意思:《示儿》是南宋爱国诗人陆游诗人临终没能看到祖国统一感到悲哀写下的诗,表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
3. 南宋十首最好的诗?
第10名 南宋翁卷的《乡村四月》
绿遍山原白满川,
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少,
才了蚕桑又插田。
翁卷是南宋“永嘉四灵”之一,这首诗是他的代表作。作者以清新、自然的语言,以近乎白描的手法写出江南乡村四月典型的田野风光和农忙景象。
此诗用语朴实自然,描写生动,历历在目,平易近人,诗句间满是“田园之情”,表达出作者对农村生活的热爱和对劳动的赞美。
第9名 北宋王安石的《登飞来峰》
飞来山上千寻塔,
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,
只缘身在最高层。
在唐人将诗写尽的情况下,宋人独辟蹊径,写诗尚“理”,这就是一首很经典的哲理诗,寓意“高屋建瓴”、“站得高看得远”,和王之涣名句“欲穷千里目,更上一层楼”有异曲同工之妙。
结合时代背景看,此诗蕴含一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概,很具乐观精神,说明王安石不畏艰难困苦,对前途和未来仍充满信心。
第8名 南宋叶绍翁的《游园不值》
应怜屐齿印苍苔,
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,
一枝红杏出墙来。
这是一首写景抒情诗,“情”自然而然地融于景中。
这首诗写景如画,生动怡人,“一枝红杏出墙来”以小见大,以红杏一抹亮色,寓意整个春日之美,春意盎然,诗意无穷,颇具意境的一首佳作。
第7名 南宋朱熹的《观书有感》
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,
为有源头活水来。
这是一首为学和哲理诗,通过隐喻告诫人们只有不断学习,不断地接触新鲜事物,接受新鲜知识,才能保持头脑“新鲜”,才能不断进步。
此诗构思巧妙,说理生动,不落窠臼,并非单纯说教,而是富有诗意和理趣,可谓“景、情、理”俱佳,因此读来毫无枯燥乏味之感。
拿到现在来说,这仍然是一首很精彩的启蒙诗,可以较早地教给小朋友们读。
第6名 北宋王安石的《泊船瓜洲》
京口瓜州一水间,
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,
明月何时照我还。
这首诗是王安石的代表作之一,是思归名篇,也有人把它当作一首作者盼望回归政坛的诗作。
全诗通过江南春景,衬托出思归之情,最后以设问方式结尾,更加强化了情绪。
全诗写景抒情俱佳,情景交融,境界开阔,很有意境。其中“春风又绿江南岸”中的“绿”字是炼字典范,历来备受推崇。
第5名 南宋赵师秀的《约客》
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花。
赵师秀和翁卷一样,也是“永嘉四灵”之一,这首诗是他的代表作和成名作,是一首很精彩的田园诗。
此诗通过“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”等写出梅雨季节的夏夜之美,而“情”自然而然地融于景中,通过“闲敲棋子落灯花”我们能感受到作者等待友人时恬静、淡雅的心境。
全诗用语自然,清新隽永,寓情于景,情景交融,颇耐品读,无愧于流传千古的佳作。
第4名 北宋苏轼的《题西林壁》
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同。
不识庐山真面目,
只缘身在此山中。
我认为这首诗是哲理诗的“压卷之作”,是苏轼水平最高的一首七绝。
这首诗是苏轼由黄州贬所改迁汝州团练副使,途径九江时,与好友同游庐山,触景生情,有感而发所写。
此诗很有生活,很有深度,寓意“当局者迷,旁观者清”,非枯燥说教,而是通过融理于景,将诗意和道理融为一体,人们自然乐于接受。
第3名 南宋志南的《绝句》
古木阴中系短蓬,
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,
吹面不寒杨柳风。
志南是南宋著名诗僧,他一共只有两首诗流传下来,而这首最为出名,成为流传千古的佳作。
此诗以景代情,清丽怡人,令人拍案叫绝。尤其“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”两句,写尽无限春景,语言优美动人,美不胜收,诗意无穷。
这样的美诗有谁能够不爱呢?
第2名 南宋陆游的《示儿》
死去元知万事空,
但悲不见九州同。
王师北定中原日,
家祭无忘告乃翁。
这首诗是爱国诗篇的代表作。爱国诗人陆游“有心杀敌,无力回天”,他早早地被朝廷弃用,多年闲居。但他的爱国之心始终未变,至死不渝。失地未能收复,他死不瞑目,他希望在九泉下能够收到朝廷收复失地的好消息,令人泪目。
第1首 南宋林升的《题临安邸》
山外青山楼外楼,
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,
直把杭州作汴州。
这是一首讽刺诗,其思想性和艺术性俱佳,含蓄且富有诗意,称得上是宋诗七绝“压卷之作”。
此诗有情、有景、有理、有思想,含蓄委婉,表达出作者对南宋朝廷偏安一隅,不思收复失地的愤慨和对国家未来命运的深切担忧,忧国忧民和愤慨之情溢出满纸。
歌舞升平、不思进取的南宋朝廷最终也没有醒来,南宋灭亡了,但这首诗却永远地流传下来,仍在诉说着当年的故事。
4. 但悲不见九州同中九州是什么意思?
九州同是祖国统一的意思。
九州:指全中国,古代把中国划分为九州。同:即统一。
示儿--陆游死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.
首句“死去元知万事空”.“元知”,本来就知道;“万事空”,是说人死后万事万物都可无牵无挂了.但接着第二句意思一转:“但悲不见九州同”,唯独一件事却放不下,那就是沦丧的国土尚未收复,没有亲眼看见祖国的统一.这种遗恨从生前留到死后.在生命弥留之际,心情更为沉痛.
全诗译为:我本来知道死后万事皆空,只是悲叹没有看到中国统一.大宋军队收复北方的日子,祭祀祖先是别忘了告诉你父亲好消息。
5. 死去万事终成空的诗句?
出自宋代陆游的《示儿》死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!也凝聚着诗人毕生的心事,诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念,对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》,相当于遗嘱。在短短的篇幅中,诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子,无比光明磊落,激动人心!浓浓的爱国之情跃然纸上。 “死去元知万事空”,“元知”,本来就知道,是一个通假字;“万事空”,是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但从诗人的情感流向来看,有着更加重要的一面,“元知万事空”这话看来平常,但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋,死无所畏的生死观,更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力,反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘,因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
“王师北定中原日”,诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己已经看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿,充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情,从中受到感染,加深热爱祖国的情感。
这首诗用笔曲折,情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和他忧国忧民的爱国情怀,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分,但基调是激昂的。诗的语言浑然天成,没有丝毫雕琢,全是真情的自然流露,但比着意雕琢的诗更美,更感人。
6. 古代中古的九州是指哪九个州?
华夏九州是一个地理范畴,有很多通俗的叫法,也被称为“汉地九州”、“神州大地”、“中土九州”等等,九州指的是:华夏族最早居住和生活的地方。
九州指的是九个不同的地方组成的地理范畴,分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。州是一级行政区,相当于今天的省,九州也就是说华夏最核心的地方是由九个一级行政区组成的。
“州”字最早在商朝的甲骨文和金文中出现,当时还是象形字,其写法就是三条曲线,然后中间一条曲线的中间位置有一个小圆圈,看看上面的字就知道,这个“州”是有含义的,三条曲线表示河流,而中间的圆圈表示河流中间的陆地。
州字演化
换句话说,象形字“州”的本意是指河流中间的陆地,金文与甲骨文是类似的,然后小篆的写法就变得复杂了,三条曲线的中间都有圆圈,意思还是一样的,只不过圆圈多了,同样指的河流中间的陆地,那么古人为什么会有这样的想法呢?
象形字的来源就是生活,根据生活中的含义来表达,古人关于州字的创伤来源于史前的一场大洪水,相传上古的尧、舜、禹时期,华夏大地发生一场规模宏大的洪水灾难,从尧帝开始,华夏人就开始不断想方设法治理大洪水,由于水洪水淹没了很多河流与低洼的地方,所以当时的人们就只能住在地势高一点的地方。
大禹治水
最后形成的景观就是人都是住在高地上,而洪水则肆意地在周围流动,看起来就像是人住在水中的陆地上,所以古人就根据这个含义创造了“州”的甲骨文和金文,而这一场持续一百多年的大洪水,到了大禹时期才治理好,不仅仅是华夏有这种大洪水的记载,在世界范围内也有大洪水记载,比如圣经上就有。
大洪水治理好了之后,大禹召集了天下诸侯参与涂山大会,并检讨了自己的过失,之后大禹根据自己治水的经历,将整个天下分为九州以方便管理,这就是九州的由来,同时大禹铸造了九鼎,与九州相对应了,代表了整个天下与夏王朝的统治。
鼎原本是用来祭祀的礼器,在当时只有贵族和王族才能祭祀,后来逐渐成为国家权力的象征,相当于后世的传国玉玺一起,后世的朝代都以得到九鼎为得天下的象征,当时的天下就是九州,那么九州是今天的哪里呢?
禹贡九州图
1、冀州
《吕氏春秋》:两河之间为冀州,晋也。
按照吕氏春秋的说法,冀州是在两河之间,晋地,所谓的两河指的黄河与古济水,也就是黄河以外,古济水以西的地方,古济水就是今天的清河,流经河南北部、河北南部、山东西部,冀州的大概地理范围相当于春秋时期的晋国位置。
冀州的大概位置包括今天的山西省全部、河南省北部、河北省西部、北京市及天津市,禹贡中说冀州境内有梁山、岐山、碣石山,还有漳水,恒水和卫水,还说冀州的土壤是白色的,赋税是第一等,还夹杂着第二等,冀州的最北面到达内蒙古阴山,最东边到达今辽宁医巫闾山,最西边是黄河,最南边也是黄河。
九州地图
2、兖州
《吕氏春秋》:河、济之间为兖州,卫也。
也就是说黄河与济水之间是兖州,黄河从甘肃开始,经宁夏、内蒙古、陕西与山西边境到河南北部时,呈几字型走向,冀州是济水以西,而兖州是济水以东,大概的位置是今河南东北部、河北南部、山东西部,包括今天山东菏泽市、济宁市以及河南省商丘市和濮阳市。
禹贡上说兖州的土质又黑又肥,树木茂盛,田地是第六等,赋税是第九等,这里地处黄河下游,澭水和沮水会合流进了雷夏泽,兖州的人已经可以从山丘上搬下来住在平原上了。
古九州地图
3、青州
《尚书 禹贡》:海、岱惟青州。
这里说的是:渤海和泰山之间是青州。青州在兖州的东边,大概的位置是今天山东半岛的最东边,包括山东省济南市、东营市、青岛市、潍坊市、烟台市等地。
禹贡上说这里的土又白又肥,有一大片的盐碱地,境内有潍水和淄水,这里的地是第三等,赋税是第四等,这里有很多海产品。
4、徐州
《尚书 禹贡》:海、岱及淮惟徐州。
意思是说:渤海、泰山与淮河之间的是徐州。徐州与青州的分界线是泰山,泰山以东是青州,泰山以南是徐州,徐州的大概位置包括今天的山东省南部和江苏省中北部,包括江苏省徐州市、连云港市以及山东省泰安市、枣庄市、临沂市、日照市。
上古华夏地图
徐州的境内包括淮河、沂水、泗水,还包括蒙山、羽山、峄山,这里的田是第二等,赋税是第五等,这里的土是红色的,又粘又肥。
5、扬州
《吕氏春秋》:东南为扬州,越也。
也就是说中原的东南方向是扬州,相当于越国的土地,位于淮河与东海之间,大概地理位置包括今天的江苏省南部、浙江省全部、上海市、安徽省南部及淮河一带、江西省、福建省、广东省、广西自治区以及香港、澳门。
扬州的地理范围很广,差不多就是整个东南沿海,从江苏一直到广东,禹贡上说这里的土是潮湿的泥,树木高大,杂草茂盛,这里的田是第九等,赋税是第七等,这里的人穿着草编织的衣服,这里有淮可和泗水。
九鼎代表九州
6、荆州
《尚书 禹贡》:荆及衡阳惟荆州。
意思是说:荆山与衡山的南面是荆州,荆山是位于湖北省西部一条东西走向的山脉,北至房县,南到荆门与当阳,西至远安,东到荆州及南漳一带,这里是楚国的发源地,而衡山则是五岳之一,位于湖南省衡阳市。
荆州在当时的大概位置包括今天的湖北省全部、湖南省全部以及广东自治区的北部。这里有长江、洞庭湖和云梦泽,还有汉水、沱水和潜水,这里的土也是潮湿的,田是第八等,赋税是第三等。
7、豫州
《尚书 禹贡》:荆、河为豫州。
意思是说:荆山与黄河之间是豫州,也就是荆山以北、黄河以南是豫州,豫州与荆州的交界处是荆山,豫州的大概位置包括今天的河南省全部、安徽省西部的阜阳地区。
这是后来东汉十三州,与上古九州有些区别
豫州境内有:伊水、瀍水、涧水、洛水,全部汇入黄河,这里的土是柔软的壤土和肥沃的黑色硬土,这里的田是第四等,赋税是第二等。
8、梁州
《尚书 禹贡》:华阳、黑水惟梁州。
华山南部到汉江之间是梁州,华山是五岳之一,位于陕西省渭南市下辖的华阴市,梁州的大概位置主要是今天陕西省南部的汉中市、安康市、四川省全部、重庆市全部、云南省全部、贵州省全部。
梁州境内有渭水、沔水、沱水和潜水,还有岷山、嶓冢山、峨嵋山、蒙山,这里的土是疏松的黑土,田是第七等,赋税是第八等。
9、雍州
《尚书 禹贡》:黑水、西河惟雍州。
黑水到西河之间是雍州,而在吕氏春秋中说西边的地方是雍州,也就是说雍州是当时最西边的地方,是秦国的地方,大概位置包括今天的陕西省中北部、甘肃省全部、宁夏全部以及内蒙古的南部,包括陕西的西安市、宝鸡市、咸阳市、渭南市、延安市、商洛市、榆林市等地和内蒙古的包头市、鄂尔多斯市、巴彦淖尔市。
上古九州
雍州境内有弱水、泾河、渭河,这些流入黄河,还有终南山、惇物山、鸟鼠山、三危山,这里的土是黄色的,田是第一等,赋税是第六等。
从这些记载来看,九州主要是以山和河流作为主要地理标志来区分,所有的州与州之间的分界线都是山与河流,在大禹时期,华夏大地基本上很少有城池,还处于原始社会晚期,国家的雏形刚刚开始出现的时候,并没有太具体的方位描述,只有大概的区别,到了后世社会,不断发展,城池的大量出现,人口地不断增加,才有了具体的位置。
7. 示儿的诗意是什么?
出自于宋代爱国诗人陆游的古诗《示儿》诗句意思是:“我本来知道,当我死后,人间的一切就都和我无关了。但唯一使我痛心的,就是我没能亲眼看到祖国统一。”
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1. 示儿的诗意,示儿古诗的环境分析?
《示儿》是宋代诗人陆游创作的一首诗,是诗人的绝笔。此诗传达出诗人临终时复杂的思想情绪和忧国忧民的爱国情怀,表现了诗人一生的心愿,倾注了诗人满腔的悲慨,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗用笔曲折,行文多变,语言没有丝毫雕琢,直抒胸臆,浑然天成,以极朴素、平淡的语言表达极深厚、强烈的情感,自然地达到真切动人的艺术效果。 《示儿》为陆游的绝笔诗,作于宋宁宗嘉定二年十二月(1210年元月)。此时陆游八十五岁,一病不起,在临终前,给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱,也是诗人发出的最后的抗战号召。
整体赏析
此诗是陆游爱国诗中的一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚。也凝聚着诗人毕生的心事,诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念,对抗战事业具有必胜的信心。题目是“示儿”,相当于遗嘱。在短短的篇幅中,诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子,无比光明磊落,激动人心。浓浓的爱国之情跃然纸上。
首句“死去元知万事空”,表明诗人即将离开人世,就什么都没有了,万事皆空,用不着牵挂了,从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看,有着更加重要的一面,“元知万事空”这话看来平常,但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋,死无所畏的生死观,更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”“空”二字更加强劲有力,反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘,因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
第三句“王师北定中原日”,诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
最后一句“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己已经看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉父亲,表达了诗人坚定的信念和悲壮的心愿,充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情,从中受到感染,加深热爱祖国的情感。
诗人在写此诗的十一年以前,叹息过“死前恨不见中原”,在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际,诗人仍然抱有这样坚定的信念,宋朝的抗敌部队要挥戈北上,赶走敌人,收复失地,平定中原。这对于诗人自己,当然是看不到了,只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子,当皇朝的军队收复中原的时候,不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人,以求了结一桩重大的心事。
此诗“悲壮沉痛”,“可泣鬼神”,歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折,行文多变,情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分,但基调是激昂的。语言浑然天成,没有丝毫雕琢,全是真情的自然流露,但比着意雕琢的诗更美、更感人。
2. 示儿这首诗是什么意思?
1、翻译:我快死了才知道人死去了就什么也没有了,只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。当宋朝的军队收复祖国领土的那一天, 在祭祀祖先的时候,千万不要忘记把这件事情告诉我在天之灵。
2、 意思:《示儿》是南宋爱国诗人陆游诗人临终没能看到祖国统一感到悲哀写下的诗,表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
3. 南宋十首最好的诗?
第10名 南宋翁卷的《乡村四月》
绿遍山原白满川,
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少,
才了蚕桑又插田。
翁卷是南宋“永嘉四灵”之一,这首诗是他的代表作。作者以清新、自然的语言,以近乎白描的手法写出江南乡村四月典型的田野风光和农忙景象。
此诗用语朴实自然,描写生动,历历在目,平易近人,诗句间满是“田园之情”,表达出作者对农村生活的热爱和对劳动的赞美。
第9名 北宋王安石的《登飞来峰》
飞来山上千寻塔,
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,
只缘身在最高层。
在唐人将诗写尽的情况下,宋人独辟蹊径,写诗尚“理”,这就是一首很经典的哲理诗,寓意“高屋建瓴”、“站得高看得远”,和王之涣名句“欲穷千里目,更上一层楼”有异曲同工之妙。
结合时代背景看,此诗蕴含一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概,很具乐观精神,说明王安石不畏艰难困苦,对前途和未来仍充满信心。
第8名 南宋叶绍翁的《游园不值》
应怜屐齿印苍苔,
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,
一枝红杏出墙来。
这是一首写景抒情诗,“情”自然而然地融于景中。
这首诗写景如画,生动怡人,“一枝红杏出墙来”以小见大,以红杏一抹亮色,寓意整个春日之美,春意盎然,诗意无穷,颇具意境的一首佳作。
第7名 南宋朱熹的《观书有感》
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,
为有源头活水来。
这是一首为学和哲理诗,通过隐喻告诫人们只有不断学习,不断地接触新鲜事物,接受新鲜知识,才能保持头脑“新鲜”,才能不断进步。
此诗构思巧妙,说理生动,不落窠臼,并非单纯说教,而是富有诗意和理趣,可谓“景、情、理”俱佳,因此读来毫无枯燥乏味之感。
拿到现在来说,这仍然是一首很精彩的启蒙诗,可以较早地教给小朋友们读。
第6名 北宋王安石的《泊船瓜洲》
京口瓜州一水间,
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,
明月何时照我还。
这首诗是王安石的代表作之一,是思归名篇,也有人把它当作一首作者盼望回归政坛的诗作。
全诗通过江南春景,衬托出思归之情,最后以设问方式结尾,更加强化了情绪。
全诗写景抒情俱佳,情景交融,境界开阔,很有意境。其中“春风又绿江南岸”中的“绿”字是炼字典范,历来备受推崇。
第5名 南宋赵师秀的《约客》
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花。
赵师秀和翁卷一样,也是“永嘉四灵”之一,这首诗是他的代表作和成名作,是一首很精彩的田园诗。
此诗通过“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”等写出梅雨季节的夏夜之美,而“情”自然而然地融于景中,通过“闲敲棋子落灯花”我们能感受到作者等待友人时恬静、淡雅的心境。
全诗用语自然,清新隽永,寓情于景,情景交融,颇耐品读,无愧于流传千古的佳作。
第4名 北宋苏轼的《题西林壁》
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同。
不识庐山真面目,
只缘身在此山中。
我认为这首诗是哲理诗的“压卷之作”,是苏轼水平最高的一首七绝。
这首诗是苏轼由黄州贬所改迁汝州团练副使,途径九江时,与好友同游庐山,触景生情,有感而发所写。
此诗很有生活,很有深度,寓意“当局者迷,旁观者清”,非枯燥说教,而是通过融理于景,将诗意和道理融为一体,人们自然乐于接受。
第3名 南宋志南的《绝句》
古木阴中系短蓬,
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,
吹面不寒杨柳风。
志南是南宋著名诗僧,他一共只有两首诗流传下来,而这首最为出名,成为流传千古的佳作。
此诗以景代情,清丽怡人,令人拍案叫绝。尤其“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”两句,写尽无限春景,语言优美动人,美不胜收,诗意无穷。
这样的美诗有谁能够不爱呢?
第2名 南宋陆游的《示儿》
死去元知万事空,
但悲不见九州同。
王师北定中原日,
家祭无忘告乃翁。
这首诗是爱国诗篇的代表作。爱国诗人陆游“有心杀敌,无力回天”,他早早地被朝廷弃用,多年闲居。但他的爱国之心始终未变,至死不渝。失地未能收复,他死不瞑目,他希望在九泉下能够收到朝廷收复失地的好消息,令人泪目。
第1首 南宋林升的《题临安邸》
山外青山楼外楼,
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,
直把杭州作汴州。
这是一首讽刺诗,其思想性和艺术性俱佳,含蓄且富有诗意,称得上是宋诗七绝“压卷之作”。
此诗有情、有景、有理、有思想,含蓄委婉,表达出作者对南宋朝廷偏安一隅,不思收复失地的愤慨和对国家未来命运的深切担忧,忧国忧民和愤慨之情溢出满纸。
歌舞升平、不思进取的南宋朝廷最终也没有醒来,南宋灭亡了,但这首诗却永远地流传下来,仍在诉说着当年的故事。
4. 但悲不见九州同中九州是什么意思?
九州同是祖国统一的意思。
九州:指全中国,古代把中国划分为九州。同:即统一。
示儿--陆游死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.
首句“死去元知万事空”.“元知”,本来就知道;“万事空”,是说人死后万事万物都可无牵无挂了.但接着第二句意思一转:“但悲不见九州同”,唯独一件事却放不下,那就是沦丧的国土尚未收复,没有亲眼看见祖国的统一.这种遗恨从生前留到死后.在生命弥留之际,心情更为沉痛.
全诗译为:我本来知道死后万事皆空,只是悲叹没有看到中国统一.大宋军队收复北方的日子,祭祀祖先是别忘了告诉你父亲好消息。
5. 死去万事终成空的诗句?
出自宋代陆游的《示儿》死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!也凝聚着诗人毕生的心事,诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念,对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》,相当于遗嘱。在短短的篇幅中,诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子,无比光明磊落,激动人心!浓浓的爱国之情跃然纸上。“死去元知万事空”,“元知”,本来就知道,是一个通假字;“万事空”,是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但从诗人的情感流向来看,有着更加重要的一面,“元知万事空”这话看来平常,但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋,死无所畏的生死观,更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力,反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘,因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
“王师北定中原日”,诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己已经看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿,充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情,从中受到感染,加深热爱祖国的情感。
这首诗用笔曲折,情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和他忧国忧民的爱国情怀,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分,但基调是激昂的。诗的语言浑然天成,没有丝毫雕琢,全是真情的自然流露,但比着意雕琢的诗更美,更感人。
6. 古代中古的九州是指哪九个州?
华夏九州是一个地理范畴,有很多通俗的叫法,也被称为“汉地九州”、“神州大地”、“中土九州”等等,九州指的是:华夏族最早居住和生活的地方。
九州指的是九个不同的地方组成的地理范畴,分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。州是一级行政区,相当于今天的省,九州也就是说华夏最核心的地方是由九个一级行政区组成的。
“州”字最早在商朝的甲骨文和金文中出现,当时还是象形字,其写法就是三条曲线,然后中间一条曲线的中间位置有一个小圆圈,看看上面的字就知道,这个“州”是有含义的,三条曲线表示河流,而中间的圆圈表示河流中间的陆地。
州字演化
换句话说,象形字“州”的本意是指河流中间的陆地,金文与甲骨文是类似的,然后小篆的写法就变得复杂了,三条曲线的中间都有圆圈,意思还是一样的,只不过圆圈多了,同样指的河流中间的陆地,那么古人为什么会有这样的想法呢?
象形字的来源就是生活,根据生活中的含义来表达,古人关于州字的创伤来源于史前的一场大洪水,相传上古的尧、舜、禹时期,华夏大地发生一场规模宏大的洪水灾难,从尧帝开始,华夏人就开始不断想方设法治理大洪水,由于水洪水淹没了很多河流与低洼的地方,所以当时的人们就只能住在地势高一点的地方。
大禹治水
最后形成的景观就是人都是住在高地上,而洪水则肆意地在周围流动,看起来就像是人住在水中的陆地上,所以古人就根据这个含义创造了“州”的甲骨文和金文,而这一场持续一百多年的大洪水,到了大禹时期才治理好,不仅仅是华夏有这种大洪水的记载,在世界范围内也有大洪水记载,比如圣经上就有。
大洪水治理好了之后,大禹召集了天下诸侯参与涂山大会,并检讨了自己的过失,之后大禹根据自己治水的经历,将整个天下分为九州以方便管理,这就是九州的由来,同时大禹铸造了九鼎,与九州相对应了,代表了整个天下与夏王朝的统治。
鼎原本是用来祭祀的礼器,在当时只有贵族和王族才能祭祀,后来逐渐成为国家权力的象征,相当于后世的传国玉玺一起,后世的朝代都以得到九鼎为得天下的象征,当时的天下就是九州,那么九州是今天的哪里呢?
禹贡九州图
1、冀州
《吕氏春秋》:两河之间为冀州,晋也。
按照吕氏春秋的说法,冀州是在两河之间,晋地,所谓的两河指的黄河与古济水,也就是黄河以外,古济水以西的地方,古济水就是今天的清河,流经河南北部、河北南部、山东西部,冀州的大概地理范围相当于春秋时期的晋国位置。
冀州的大概位置包括今天的山西省全部、河南省北部、河北省西部、北京市及天津市,禹贡中说冀州境内有梁山、岐山、碣石山,还有漳水,恒水和卫水,还说冀州的土壤是白色的,赋税是第一等,还夹杂着第二等,冀州的最北面到达内蒙古阴山,最东边到达今辽宁医巫闾山,最西边是黄河,最南边也是黄河。
九州地图
2、兖州
《吕氏春秋》:河、济之间为兖州,卫也。
也就是说黄河与济水之间是兖州,黄河从甘肃开始,经宁夏、内蒙古、陕西与山西边境到河南北部时,呈几字型走向,冀州是济水以西,而兖州是济水以东,大概的位置是今河南东北部、河北南部、山东西部,包括今天山东菏泽市、济宁市以及河南省商丘市和濮阳市。
禹贡上说兖州的土质又黑又肥,树木茂盛,田地是第六等,赋税是第九等,这里地处黄河下游,澭水和沮水会合流进了雷夏泽,兖州的人已经可以从山丘上搬下来住在平原上了。
古九州地图
3、青州
《尚书 禹贡》:海、岱惟青州。
这里说的是:渤海和泰山之间是青州。青州在兖州的东边,大概的位置是今天山东半岛的最东边,包括山东省济南市、东营市、青岛市、潍坊市、烟台市等地。
禹贡上说这里的土又白又肥,有一大片的盐碱地,境内有潍水和淄水,这里的地是第三等,赋税是第四等,这里有很多海产品。
4、徐州
《尚书 禹贡》:海、岱及淮惟徐州。
意思是说:渤海、泰山与淮河之间的是徐州。徐州与青州的分界线是泰山,泰山以东是青州,泰山以南是徐州,徐州的大概位置包括今天的山东省南部和江苏省中北部,包括江苏省徐州市、连云港市以及山东省泰安市、枣庄市、临沂市、日照市。
上古华夏地图
徐州的境内包括淮河、沂水、泗水,还包括蒙山、羽山、峄山,这里的田是第二等,赋税是第五等,这里的土是红色的,又粘又肥。
5、扬州
《吕氏春秋》:东南为扬州,越也。
也就是说中原的东南方向是扬州,相当于越国的土地,位于淮河与东海之间,大概地理位置包括今天的江苏省南部、浙江省全部、上海市、安徽省南部及淮河一带、江西省、福建省、广东省、广西自治区以及香港、澳门。
扬州的地理范围很广,差不多就是整个东南沿海,从江苏一直到广东,禹贡上说这里的土是潮湿的泥,树木高大,杂草茂盛,这里的田是第九等,赋税是第七等,这里的人穿着草编织的衣服,这里有淮可和泗水。
九鼎代表九州
6、荆州
《尚书 禹贡》:荆及衡阳惟荆州。
意思是说:荆山与衡山的南面是荆州,荆山是位于湖北省西部一条东西走向的山脉,北至房县,南到荆门与当阳,西至远安,东到荆州及南漳一带,这里是楚国的发源地,而衡山则是五岳之一,位于湖南省衡阳市。
荆州在当时的大概位置包括今天的湖北省全部、湖南省全部以及广东自治区的北部。这里有长江、洞庭湖和云梦泽,还有汉水、沱水和潜水,这里的土也是潮湿的,田是第八等,赋税是第三等。
7、豫州
《尚书 禹贡》:荆、河为豫州。
意思是说:荆山与黄河之间是豫州,也就是荆山以北、黄河以南是豫州,豫州与荆州的交界处是荆山,豫州的大概位置包括今天的河南省全部、安徽省西部的阜阳地区。
这是后来东汉十三州,与上古九州有些区别
豫州境内有:伊水、瀍水、涧水、洛水,全部汇入黄河,这里的土是柔软的壤土和肥沃的黑色硬土,这里的田是第四等,赋税是第二等。
8、梁州
《尚书 禹贡》:华阳、黑水惟梁州。
华山南部到汉江之间是梁州,华山是五岳之一,位于陕西省渭南市下辖的华阴市,梁州的大概位置主要是今天陕西省南部的汉中市、安康市、四川省全部、重庆市全部、云南省全部、贵州省全部。
梁州境内有渭水、沔水、沱水和潜水,还有岷山、嶓冢山、峨嵋山、蒙山,这里的土是疏松的黑土,田是第七等,赋税是第八等。
9、雍州
《尚书 禹贡》:黑水、西河惟雍州。
黑水到西河之间是雍州,而在吕氏春秋中说西边的地方是雍州,也就是说雍州是当时最西边的地方,是秦国的地方,大概位置包括今天的陕西省中北部、甘肃省全部、宁夏全部以及内蒙古的南部,包括陕西的西安市、宝鸡市、咸阳市、渭南市、延安市、商洛市、榆林市等地和内蒙古的包头市、鄂尔多斯市、巴彦淖尔市。
上古九州
雍州境内有弱水、泾河、渭河,这些流入黄河,还有终南山、惇物山、鸟鼠山、三危山,这里的土是黄色的,田是第一等,赋税是第六等。
从这些记载来看,九州主要是以山和河流作为主要地理标志来区分,所有的州与州之间的分界线都是山与河流,在大禹时期,华夏大地基本上很少有城池,还处于原始社会晚期,国家的雏形刚刚开始出现的时候,并没有太具体的方位描述,只有大概的区别,到了后世社会,不断发展,城池的大量出现,人口地不断增加,才有了具体的位置。
7. 示儿的诗意是什么?
出自于宋代爱国诗人陆游的古诗《示儿》诗句意思是:“我本来知道,当我死后,人间的一切就都和我无关了。但唯一使我痛心的,就是我没能亲眼看到祖国统一。”
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