李世民的故事(古代新婚之夜洞房到底是怎样的)
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2023-11-23
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1. 李世民的故事,古代新婚之夜洞房到底是怎样的?
在古代,新人入洞房后,想要圆房前还要做四件事。而在洞房,有的新娘拿出压箱底的嫁妆往往叫人脸红,有的新郎却在新婚之夜溜之大吉……
古代的婚礼,讲究“三书六礼”,其中“六礼”乃纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤,在经过这一系列繁琐的程序后,才是令人期待的“洞房花烛夜”。新婚夫妇拜完天地后,才被送进洞房。这洞房是什么样的呢?也没有固定的范本,但有一点,洞房内的器物,必须是新的,尤其是床。在亲迎前一天,女方会派人到女婿家铺设新房的卧具,谓之“铺床”,而且这个铺床的人还要找子孙满堂、家境不错的富贵婆,富贵婆在铺床时会一边祷告祝语。此外,洞房内的陈设必定有美好的寓意,像清朝的皇帝大婚洞房中,床上悬挂的帐子绣有百子图,铺的被褥绣着龙凤双喜,被子也是百子图,图案造型生动可爱,寄寓着子孙兴盛的愿景,而这些被子帐幔一律是明黄和朱红的喜庆色彩。而在真正圆房前,新人还得完成四件事:坐帐新人进入洞房后,径直走向床边,男左女右坐在床上,床上必须悬挂帐子,而且是由富贵婆铺设的,这叫“坐虚帐”、“坐富贵”。在小说《醒世姻缘传》中就有关于坐帐的描写:“四月十三日,姜宅来铺床,那衣饰器皿,床帐鲜明,不必叙聒……十五日娶了姜小姐过门,晁梁听着晁夫人指教,拜天地,吃交巡酒,拜床公床母,坐帐牵红,一一都依俗礼。”
撒帐新婚夫妇男左女右坐在床上后,由撒糖人向床帐内抛撒钱币和糖果,据说此俗源于汉朝,说是汉武帝娶李夫人时,命宫女远远向帐中抛撒五色同心花果,汉武帝和李夫人则用裙裾接住这些糖果,意思接到的糖果钱币越多,日后的子孙就越兴盛。这种风俗到了清朝仍在沿用,在《红楼梦》的续书里,贾母等人商议给贾宝玉和薛宝钗办婚礼时,就说道:“趁着挑个娶亲日子,一概鼓乐不用,倒按宫里的样子,一样坐床撒帐,可不是算娶亲了么?”
同牢同牢是新婚夫妇共同食用一只牲口,表示自此夫妻二人共同生活。同牢时,新郎坐在西边,新娘坐东面。到了宋朝,因为尊左尚东,所以新郎坐在了东面。合卺合卺就是我们常听到的“交杯酒”,古人合卺之器,是用匏瓜一分为二制作而成,夫妇俩各掷一半,寓意两人在经历这次婚姻后,合二为一,正式合体。而匏瓜味苦,也意在提示二人同甘共苦。到宋朝以后,合卺之器不再用一分两半的匏瓜,而流行起普通的酒杯,“合卺”一词也被“交杯酒”所代替。清朝时,皇帝新婚也会有合卺宴,以男左女右分坐炕边,这时御膳房早将羊、猪、金银酒等物送到了坤宁宫门外,再由内务府的女官恭恭敬敬摆上宴桌。帝后对饮合卺酒后,还要吃长寿面和子孙饽饽。走完这四个程序,接下来才是新人的自由时间,这时间该做什么,大家都心知肚明了。可是,我们知道,古人都是盲婚哑嫁,婚前一对新人绝大多数都是没见过面的。而且古代的女子婚前大门不出二门不迈,婚前连个外男都不轻易见到,更别说有过恋爱史。那么,一个黄花大闺女该怎么面对新婚之夜这种事呢?其实啊,古人也是有这方面的教育的,只不过,针对不同性别,所采用的方式天差地别。关于新郎的启蒙教育普通的小门小户子弟,要么早前偷偷摸摸看些春画。在古代,虽然春画被归为淫秽词曲一类被严加查禁,但因为市场需求大,所以屡禁不止。而且另一方面,统治者也不过心口不一,事实上古代藏有春画最多的地方恰恰就是宫廷,譬如整册的《金瓶梅画》中就盖有乾隆的御览之印。除此之外,这些子弟有的也会跟着一些男性长辈抑或朋友寻花问柳,这期间自然就明白了男女之事。而如果是富贵大户,家中会在他成人时给他屋里放几个通房丫头,譬如《红楼梦》中,贾府就有这么一种规矩,凡爷们大了都在其屋里放一两个服侍的丫头,少爷成婚后,该丫头或升为姨娘,或被打发出去,贾琏的两个丫头就是此例。如果在皇宫,那见识就更广了。古人讲“不孝有三,无后为大”,皇室比普通人更注重子嗣。所以小太子一步入青春期,就开始接触这方面的教育了。除了前面我们说过的宫里大量春画外,还有许多生动形象的欢喜佛,更有甚者,宫里还有专门一间宫殿,里面有两性贴合的雕塑和壁画。当然,最直接的方式是派通晓风月的宫女亲身示范,像清廷就明文规定,皇帝大婚前选八位品貌端正的宫女供皇帝御临。即司仪、司门、司寝和司帐。而在西晋,司马衷13岁结婚前,他的老父亲司马炎担心他不知男女之事,便找了个比他大的宫女谢玖引导他,后来谢玖还为他生下了个儿子。关于新娘的启蒙教育相较于男性,女性几乎没有婚前启蒙可言。为了不至于在新婚之夜手足无措,母亲会在她出嫁前的晚上给她一两样东西,或是欢喜佛,或是春画,女儿一看心下便能意会。所以这压箱底的图,又被叫做“嫁妆画”,它是跟着新娘子到婆家的,在新婚之夜,它将起到教学的作用。古人洞房中的趣事古人也有闹洞房的习俗,始初闹洞房,是亲朋好友以玩笑话边打趣新人边祝福的方式,既热闹又喜庆。但是在皇家,讲究肃穆庄严,闹洞房是不存在的。值得一说的是,被称为四大喜事之一,为无数人所期待的“洞房花烛夜”,与某些人竟是煎熬,以至于落荒而逃。这个人就是清朝末代皇帝溥仪。据溥仪回忆,他的新婚之夜本该在坤宁宫一间喜房度过,可是在看到眼前一片红时,他逃离了:新娘子坐在炕上,低着头,我在旁边看了一会,只觉着眼前一片红:红帐子、红褥子、红衣、红裙、红花朵、红脸蛋……好像一摊溶化了的红蜡烛。我感到很不自在,坐也不是,站也不是。我觉得还是养心殿好,便开开门,回来了。
溥仪为何逃离?据晚清老太监信修明回忆,清末的三个皇帝同治、光绪和溥仪在新婚之夜,都正好遇到皇后来了月事。而偏偏这三个皇帝都正好绝后,如此巧合让人不得不疑心是不是新娘月事在身冲了好日子。当然,除此之外,溥仪也有自身的难言之隐,原来在年少时,宫女们经常教他“做坏事”弄坏了身子,此后溥仪就失去了这方面的能力。晚年的溥仪就自述过:“我的四个妻子都是摆设。”以上就是关于古人洞房花烛的一些小知识和趣事。小结,古代的洞房花烛夜,是经历六礼仪式后才得来的结果,也是整个婚礼的最后高潮。然而整个“六礼”步骤,都是以男方交付女方物质与金钱为主要内容,所以可以说,这种婚姻是旧时礼教下一种变相的婚姻买卖。显然,没有建立在情投意合基础上的婚姻,是难以幸福的,但囿于礼教,女性即便面对不幸的婚姻也只能忍受终生。细细一想,生活在现代的我们实在太幸福了。2. 薛仁贵故事?
大唐名将薛仁贵刚当成小兵不久,就凭借自己的勇猛立功了。
公元645年2⽉12⽇贞观19年,唐太宗于洛阳出发出征⾼句丽。公元645年3⽉,在辽东安地战场上,唐朝将领刘君邛被敌军团团围困,无法脱身,无人能救,在此危难时刻,薛仁贵单枪匹马挺身而出,直取高句丽⼀将领人头,将头悬挂于马上,敌⼈观之胆寒,遂退,刘君邛被救。想⼀想他只是唐军的⼀个小兵,此役过后,薛礼名扬军中。
随后不久,薛仁贵在安市之战中把自己的武艺发挥的淋漓尽致,凭此⼀战,完全可以说他是唐朝武力第⼀的大将。贞观十九年( 645年)四月,唐军前锋进抵高句丽,不断击败高句丽守军,六月,至安市,高句丽莫离⽀遣将高延寿,高惠真率军20万依山驻扎,抗拒唐军。
唐太宗视察地形后,命诸将率军分头进击。此战薛仁贵可能是要把握机会出名,于是身着奇装异服,与其他⼠兵不⼀样的白衣银甲,手持方天画戟(历史明确记载,他才是使用方天画戟这种武器的名将)腰挎两张弓,单骑冲阵,⼀个⼈杀⼊敌⼈20万⼤军的阵势⾥⾯,打的敌⼈是阵型混乱⽽⽆法战,高延寿,高惠真屡次想重新组织队列杀起来,可是被薛仁贵冲杀的七零八落,唐军⼤举跟进,高句丽军大败。战时,李世民在远处⾼地已经望见那个⽩袍战将的另⼈惊喜的表现,于是战后,李世民⽴即召见还只是个农民投兵的⼩兵薛仁贵,赐马⼆匹,绢40匹,⽣⼝10⼈为奴,并提升为游击将军、云泉府果毅。
3. 史书中有哪些温情故事?
一、冒死救主的小太监
隆武元年(1645年)九月二十五日,靖江王朱亨嘉在桂林的王府被两广总督丁魁楚带兵攻破,乱军在府中逢人就砍,王府上下几乎无一活口。
靖江王朱亨嘉和几个拥立他称帝的文官成了俘虏,被丁魁楚用囚车押往福建,作为向南明隆武皇帝朱聿键邀功的筹码。
在这场血流成河的惨烈混乱中,谁也没有注意到一个十六岁的小太监,紧紧抱着一个小男孩,从死人堆里面爬出来,拼死逃往远处。
这个小太监就是喝涛,被他不顾自己生死拼命救下的小男孩,是靖江王朱亨嘉唯一逃过灭门之灾的儿子朱若极,也是后来名震天下的画坛宗师石涛。
小太监虽然带着小男孩幸运地逃出生天,但外面的世界,比靖江王府里面还混乱,还恐怖。无依无靠的两个人,想要在这乱世里活下去,何其难?
半年后,朱亨嘉被朱明自家人隆武帝朱聿键派人勒死在连江,同被抓去的靖江王家臣都被斩杀于福州。至此,靖江王这一支朱明王室后人几乎被屠戮殆尽。
靖江王府二、亦兄亦友的守护人这一年,距离大明末代皇帝在北京煤山上吊过去还不到两年。清兵一路南下,杀得人头滚滚,南京很快被攻破。躲在南京的福王朱由崧被清兵抓走后,南明弘光政权宣告覆灭。
明朝各地的王爷旧臣们,在这样国亡国灭族前夕,不但没有凝聚起来合力对外,反而一个个心怀鬼胎蠢蠢欲动,为争夺苟延残喘的南明政权同室操戈你死我活。
仅1645年,就有福州的唐王朱聿键、绍兴的鲁王朱以海和桂林的靖江王朱亨嘉先后拥兵称帝,还有后来抚州的益王朱慈炲,肇庆的永历帝朱由榔。
这些“商女不知亡国恨”的无脑王爷们,偏安一隅自相残杀,在满清打过来之前就不遗余力地互断了手足。
靖江王朱亨嘉一家,只不过是手中相残混乱中,最早的牺牲品而已。
此时刚刚三岁的朱若极,尚不懂人心叵测世事凄凉,更看不懂满清的狼子野心和自家人的凶残可悲。他跟着十六岁的小太监喝涛,改名石涛,逃至广西全州报恩光孝寺(湘山寺),剃发为僧。
一大一小两个孩子,一边为满清鞑子对朱明王室成员的大力捕杀担惊受怕,一边对自家叔伯兄弟随时可能挥过来的屠刀日夜提防。夹缝中艰难的生存究竟有多难,无人知晓。
仅仅从喝涛和石涛这两个与朱明毫无瓜葛、听起来甚至有些古怪的名字,就能感受到两个孩子活得多么谨小慎微。
后人唯一可以推测的是,小太监对小男孩生死跟随,无微不至守护着他,是他生命中最重要的人。
三、感人至深的好师兄从石涛后来独步天下的艺术成就看,太监喝涛不仅将小石涛保护得十分周全,也一定倾尽了全力在培养和教导他。
两个人第一次以喝涛和石涛的名字分开出现是在逃亡十年后, 清顺治十二年(1655年)的湖北武昌。此时清朝已经定鼎中原,派降将吴三桂在两广对南明残余的永历政权进行最后的剿杀。
喝涛和石涛目睹战乱发生,全州一直不太平,便离开了隐居了十年的湘山寺,沿着湘江东下开始云游访道。这是历时9年之久的游历,期间也曾拜谒名震禅林的高僧旅庵本月。庐山、西湖、武昌、松江等地,也都留下两人足迹。
石涛在后来写的《生平行》诗里称自己这是“访道非漫游”。目前所能见到石涛署年款最早的作品,多数作于此时,如 《山水花卉图》。
虽不能说出道即巅峰,但石涛自成一派的画技很快在艺术圈崭露头角,并且喊出了“我自用我法”这样惊世骇俗口号。可见石涛的书画一开始就寻求脱离王羲之、王献之的笔法束缚,反对以南北宗为师。此后一生,他都在探索。
喝涛始终亦师亦友、亦父亦兄地陪伴左右,石涛十六岁时创作的《双钩兰竹》题跋中有这样一句:“十四写兰五十六,至今与尔争鱼目。”
为了一个鱼眼,两人争抢着吃,虽然有几分清贫和辛酸,但两人融洽温馨且妙趣十足的生活,也无比令人动容。
佛教禅宗史书《五灯会元》记载,喝涛虽然生性沉默寡言,但也是一位禅学深邃的和尚,且能诗善画。
我国著名画家黄宾虹藏有《喝涛山水》,这是目前所知的喝涛唯一存世的画作。北京故宫博物院所藏石涛《山水图册》,其中也有喝涛所题的诗:
溪深石黑前峰影,
树老婆娑倒挂枝。
不尽滩声喧落日,
诗成独啸响天时。
其书法遒劲,诗风慷慨悲凉。
四、功成身退的大恩人1665年,石涛24岁时,赴松江拜旅庵本月为师。此后一年他和师兄喝涛一直留在松江的师傅身边,听师傅讲临济宗禅理。这也是影响他创作的重要时段, 这时期的石涛,儒雅俊秀,目光智慧深邃。
因松江知府对明朝余孽的大肆逮捕,1666年石涛和喝涛不得不避一避,他们带着师傅的介绍信来到了宣城。此后13年,两人一直待宣城,挂单双塔寺(广教寺)等,认识了很多文化和佛教名人:施愚山,梅清,半山和尚等。
享有“黄山巨子”雅称的梅清,与石涛可以说是忘年之交。石涛这时期的《渊明诗意图》《独峰石桥图轴》等,笔法取自梅清,吸收梅清的柔和,笔意清灵,画风融洽渗透,神采颇具黄山画派的主要面貌,但也已经明显地流露出恣意纵横、酣畅郁茂的个性。
石涛于1675年,专程回松江探望年老多病的师傅旅庵本月,而师傅旅庵本月于第二年1676年于松江去世。
经常和朋友一起爬黄山写生,画僧名气越来越大。1680应南京的一座寺庙邀请,石涛和师兄喝涛一起来到南京。
在这里,石涛看中了南京的长干寺的一个小阁楼,只有六七平米,师兄喝涛看出了石涛中意这个小房间,但房间只能待一人,就建议和石涛分开。
石涛将相依为命,现在一心向佛的师兄托付给一个相识的南京西天禅院主持。
康熙二十三年甲子(1684)前后,梅清至西天禅院拜访喝涛,还写有《题喝公养静处西天禅院》诗,其中有云:“西来君莫问,托迹住尘寰。”流露自己对喝涛清贫自守之感慨。
自此,再无关于喝涛的记录。这位石涛的守护神,就这样消逝在历史的碎末之中。
自成一派的书画家石涛后来在绘画艺术上所达到的辉煌成就以及他后世所获得的认可,是他本人和师兄喝涛都不敢想象的。
康熙二十三年(1684),康熙帝第一次南巡,至名刹长干寺,石涛与僧众一起接驾。五年后,石涛在扬州平山道再次接驾,康熙帝还当众呼出石涛的名字。
1689年,石涛接受辅国将军博尔都的邀请,北上赴京旅居三年。 此时是他精力最充沛,心情亦舒畅的时期,因而创作了不少巨幛大幅作品。
曾和他一起创作《坡石墨竹图》的清代画家王原祁非常欣赏石涛,盛赞这个与他同岁的艺术家:“海内丹青,未能尽识,而大江以南,当推石涛为第一。”
石涛于51岁从北京回到扬州定居,直至终老天年,这期间是石涛绘画艺术达到炉火纯青的阶段。艺术上的成熟和旺盛的创作精力,使石涛的画艺达到高峰,同时他也是艺术理论的革新者,提出了“笔墨当随时代 ”这样领先的主张。
在中国美术史的长河里,石涛在现代美术发展中的地位无可否认, 纵观石涛生前身后的世界,两百余年来,后人对其追捧与争议一直未有停歇。就近现代名家、大家来讲,扬州八怪 、张大千及傅抱石都是非常之“石迷”。
当代著名画家吴冠中曾直言:“中国现代美术始于何时,我认为石涛是起点。”
最后1999年春,画家崔如琢在日本大坂偶然看到了《石涛罗汉百开册页》真品,十分震惊。这套古代绘画史上无与伦比的杰作,在中国已经失踪了半个多世纪,没想到竟然流落于此!
石涛罗汉百开册页(局部)崔如琢决定把它买回来。然而日本藏家直接开出了1200万美元的天价(时值约1亿元人民币),无论再怎么纠缠协商也无济于事。崔如琢妥协了,他一狠心把自己在美国纽约长岛的一块地卖了,附带着一套豪宅,这才凑够。2009年,香港佳士得拍卖行承诺至少10亿港元的开拍价,并承诺由大英博物馆出版,崔如琢拒绝了他们。崔如琢直到2010年,《石涛罗汉百开册页》由故宫博物院紫禁城出版社出版,国人再次得以见到这举世无双的艺术珍品。据保守估计,此时册页价值超30亿元人民币,堪称中国艺术史上个人作品价值的天花板。《石涛罗汉百开册页》的作者,是清初书画及文艺理论集大成者石涛,他也被称为中国绘画史上现代画派的开山鼻祖。我们今天能够知道历史上有这样一位艺术大师,能够欣赏到他登峰造极的书画作品,都要归功于那个在史书中连真名都不曾留下的太监——喝涛。站在如此辉煌成就和累累盛名后面的石涛,最应该记得和感谢的,是他的师兄喝涛。
这个带着他从王府死里逃生、倾心尽力将他培养成一代画坛宗师的太监,当年面对那个即将死于乱兵之中的孤儿时,也才不过十六岁。
这个在史料中连真名都不曾留下的小太监,是充满残暴与血腥的王朝更替史中,难得的一抹温情,和人性最温暖的底色。
4. 唐太宗与魏征的故事?
是一个历史典故,也被称为“明君与忠臣”的故事。结论是这个故事对中国历史和文化的影响极为深远,值得我们长期铭记。首先,魏征作为唐太宗的一位忠诚的大臣,曾克服了重重困难,最终权谋得偿,使得唐太宗的治国策略大放光彩,为唐朝的繁荣昌盛奠定了坚实的基础。其次,这个故事突出了忠诚的观念,强调了臣子对君主的忠心耿耿,提高了人们对忠诚、正直等品德的评价。最后,这个故事在书院教育中广为流传,成为从小就影响学生的文化素养。因此,这个故事不仅是中国优秀传统文化的一部分,也是我们现代人的精神财富。无论在历史上还是现代社会中,这个故事都具有重要的指导意义。
5. 唐太宗雪中送炭典故?
据《宋史·太宗纪》记载,有一年天降大雪,天气非常寒冷。宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜,就派官员拿着粮食和木炭,送给那些穷人和孤苦零丁的老人,让他们有米做饭吃,有木炭生火取暖。
6. 汉高祖刘邦都有哪些神话故事?
翻看中国古代史,大家会发现一个有趣的现象,那就是每一位皇帝,身上都有一段“神话传说”,如南朝宋高祖刘裕出生时“神光照室尽明,是夕甘露降于墓树”;唐太宗李世民出生时“有二龙戏于馆门之外,三日而去”;汉高祖刘邦斩白蛇(白帝之子)起义……等等。
今天我们要讲的,就与汉高祖刘邦有关。刘邦,字季,沛县(现江苏省徐州市丰县)人,《史记》记载刘邦年轻时仁而爱人,乐善好施,胸怀大度,但是不事家人生产作业。说不好听点,就是大手大脚,游手好闲,还不喜欢干活,整个一无业游民。但是刘邦从小口才好、情商高、会说话,所以就为后面他讲故事打下坚实的基础。
古往今来,在为每一位皇帝作传时,他的后代或者臣子都喜欢加上一些神话故事,显示出皇帝的与众不同,让百姓知道皇帝是天之子,是上天选中来统治凡人的,与你们这些平头百姓是不一样的。但是刘邦偏偏与众不同,他喜欢自己给自己加戏,关于他的带有神话色彩的故事,都是他自己讲的。
一、刘邦的身世刘邦的父亲是刘太公,母亲是刘媪,两口子都是地地道道的农民,这样的身份,在刘邦当亭长时还没什么,等到了刘邦登基之后就不行了。皇帝是天子,他的父母怎么能是小老百姓呢。于是刘邦就想出了一个故事,为自己的来历作了解释:
据《史记》记载“其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。”
意思就是,有一天,刘邦的母亲刘媪,在大河边休息,做了一个美妙的梦。在她的梦中,她遇到神仙。当时,天上电闪雷鸣,刘太公赶忙跑到河边去看,发现一条龙正趴在自己媳妇身上。就这样,刘媪就怀孕了,而她怀的孩子,正是日后的刘邦。
原来根据刘邦的叙述,他并不是刘太公的亲儿子,而是刘媪与一条天上的神龙生的。看来,果然是“真龙天子”啊。不过为了自己能有个好的身世,刘邦让自己的母亲出轨神龙,让刘太公头上顶着一顶绿油油的帽子,不知道老人家心里是什么滋味啊?
《史记》记载刘邦“隆准而龙颜”,看看,刘邦果然是真龙天子,要不怎么会有龙颜呢?再看刘邦的长相,高高的鼻梁,隆起的额头,漂亮的鬓角和胡须,左边大腿有七十二颗黑痣。可以说长大之后的刘邦处处显示出不同,光是这七十二颗黑痣,也不是常人所能拥有的。
二、斩白蛇起义
后来,刘邦担任了泗水亭的亭长。有一天,刘邦押送囚犯到骊山,一路上,囚犯死的死、逃的逃,刘邦一想估计到了骊山,这些人也剩不了多少了,自己也免不了罪过。到丰西泽时,大家停止前进、喝水休息,晚上,刘邦就把这些人都放了。刘邦说你们都走了,我离死也不远了。囚犯中有十几人,被刘邦所感动,表示愿意追随他。
当天夜里刘邦喝了很多酒,走到泽中时,刘邦派一个人往前面查探,那人回来报告说前面有一条大蛇挡住了去路,还劝刘邦掉头返回。刘邦借着醉意说:“壮士行路,一条蛇有什么好怕的?”于是独自走向前去,拔出腰里的佩剑,把蛇劈成了两半。
后来队伍中有一个人回到斩蛇的地方,看到一位老妇人坐在那边哭,那人问老妇人为何哭泣,老妇人回答是因为有人杀了她的儿子,还说她的儿子是白帝的儿子,化身为一条蛇,挡在路中间,却被赤帝的儿子杀了。那人不相信老妇人的话,还想要再次问话,那老妇人却嗖的一下突然消失了。那人赶紧回到刘邦身边将此事告诉了他,而那些追随刘邦的人也开始慢慢地畏惧他了。
不得不佩服刘邦的情商、智商之高,他开始自知难逃罪责,干脆起义,但起义要有人手,为了拉拢人心,它采用欲擒故纵的计策,将犯人全部放掉,在大家感恩戴德之际,再说出“公等皆去,吾亦从此逝矣!”从而拉拢十几人跟随自己。
为了给自己起义造反一个冠冕堂皇的理由,赢得大家的信服,于是他想出了一个斩白蛇的故事,塑造了自己英勇无畏的大丈夫形象。然后再利用突然出现的老太太的口吻说出自己乃是赤帝之后,进一步巩固了自己的形象地位。
不得不说,刘邦真是一个讲故事的天才,一个营销的天才。
7. 传承优良家风的名人故事?
唐太宗李世民在《诫皇属》中这样告诫皇属:
朕即位十三年矣,外绝游览之乐,内却声色之娱。汝等生于富贵,长自深宫,夫帝子亲王,先须克己。每著一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫。至于听断之间,勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政,岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短,勿恃己长,乃可永久高贵,以保终吉。先贤有言:“逆吾者是吾师,顺吾者是吾贼”。不可不察也。
从这段话可以看出,唐太宗对皇子亲王等皇属的指导和教育工作很重视,常常劝勉和训诫这些皇属后代,在修身做人和道德修养方面要不断加强,从而逐渐学习和掌握治理国家的方法。
他在《诫皇属》中以自己勤勉爱民的例子,用来教导“生于富贵,长自深宫”的皇子亲王们,虽然地位高贵,但是一定要懂得严格要求和克制自己,知道衣食的来之不易,学会勤俭节约,穿衣吃饭都不可以忘记蚕妇和农民的辛劳付出。在听闻政事、做出决断的时刻,也不能感情用事、喜怒任性,要学会谦虚谨慎、戒骄戒躁,不能鄙视瞧不起他人的短处,也不能仗势而骄傲自大,把那些批评和反对自己的人视为老师,把逢迎和巴结自己的人看作贼人。
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1. 李世民的故事,古代新婚之夜洞房到底是怎样的?
在古代,新人入洞房后,想要圆房前还要做四件事。而在洞房,有的新娘拿出压箱底的嫁妆往往叫人脸红,有的新郎却在新婚之夜溜之大吉……
古代的婚礼,讲究“三书六礼”,其中“六礼”乃纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤,在经过这一系列繁琐的程序后,才是令人期待的“洞房花烛夜”。新婚夫妇拜完天地后,才被送进洞房。这洞房是什么样的呢?也没有固定的范本,但有一点,洞房内的器物,必须是新的,尤其是床。在亲迎前一天,女方会派人到女婿家铺设新房的卧具,谓之“铺床”,而且这个铺床的人还要找子孙满堂、家境不错的富贵婆,富贵婆在铺床时会一边祷告祝语。此外,洞房内的陈设必定有美好的寓意,像清朝的皇帝大婚洞房中,床上悬挂的帐子绣有百子图,铺的被褥绣着龙凤双喜,被子也是百子图,图案造型生动可爱,寄寓着子孙兴盛的愿景,而这些被子帐幔一律是明黄和朱红的喜庆色彩。而在真正圆房前,新人还得完成四件事:坐帐新人进入洞房后,径直走向床边,男左女右坐在床上,床上必须悬挂帐子,而且是由富贵婆铺设的,这叫“坐虚帐”、“坐富贵”。在小说《醒世姻缘传》中就有关于坐帐的描写:“四月十三日,姜宅来铺床,那衣饰器皿,床帐鲜明,不必叙聒……十五日娶了姜小姐过门,晁梁听着晁夫人指教,拜天地,吃交巡酒,拜床公床母,坐帐牵红,一一都依俗礼。”
撒帐新婚夫妇男左女右坐在床上后,由撒糖人向床帐内抛撒钱币和糖果,据说此俗源于汉朝,说是汉武帝娶李夫人时,命宫女远远向帐中抛撒五色同心花果,汉武帝和李夫人则用裙裾接住这些糖果,意思接到的糖果钱币越多,日后的子孙就越兴盛。这种风俗到了清朝仍在沿用,在《红楼梦》的续书里,贾母等人商议给贾宝玉和薛宝钗办婚礼时,就说道:“趁着挑个娶亲日子,一概鼓乐不用,倒按宫里的样子,一样坐床撒帐,可不是算娶亲了么?”
同牢同牢是新婚夫妇共同食用一只牲口,表示自此夫妻二人共同生活。同牢时,新郎坐在西边,新娘坐东面。到了宋朝,因为尊左尚东,所以新郎坐在了东面。合卺合卺就是我们常听到的“交杯酒”,古人合卺之器,是用匏瓜一分为二制作而成,夫妇俩各掷一半,寓意两人在经历这次婚姻后,合二为一,正式合体。而匏瓜味苦,也意在提示二人同甘共苦。到宋朝以后,合卺之器不再用一分两半的匏瓜,而流行起普通的酒杯,“合卺”一词也被“交杯酒”所代替。清朝时,皇帝新婚也会有合卺宴,以男左女右分坐炕边,这时御膳房早将羊、猪、金银酒等物送到了坤宁宫门外,再由内务府的女官恭恭敬敬摆上宴桌。帝后对饮合卺酒后,还要吃长寿面和子孙饽饽。走完这四个程序,接下来才是新人的自由时间,这时间该做什么,大家都心知肚明了。可是,我们知道,古人都是盲婚哑嫁,婚前一对新人绝大多数都是没见过面的。而且古代的女子婚前大门不出二门不迈,婚前连个外男都不轻易见到,更别说有过恋爱史。那么,一个黄花大闺女该怎么面对新婚之夜这种事呢?其实啊,古人也是有这方面的教育的,只不过,针对不同性别,所采用的方式天差地别。关于新郎的启蒙教育普通的小门小户子弟,要么早前偷偷摸摸看些春画。在古代,虽然春画被归为淫秽词曲一类被严加查禁,但因为市场需求大,所以屡禁不止。而且另一方面,统治者也不过心口不一,事实上古代藏有春画最多的地方恰恰就是宫廷,譬如整册的《金瓶梅画》中就盖有乾隆的御览之印。除此之外,这些子弟有的也会跟着一些男性长辈抑或朋友寻花问柳,这期间自然就明白了男女之事。而如果是富贵大户,家中会在他成人时给他屋里放几个通房丫头,譬如《红楼梦》中,贾府就有这么一种规矩,凡爷们大了都在其屋里放一两个服侍的丫头,少爷成婚后,该丫头或升为姨娘,或被打发出去,贾琏的两个丫头就是此例。如果在皇宫,那见识就更广了。古人讲“不孝有三,无后为大”,皇室比普通人更注重子嗣。所以小太子一步入青春期,就开始接触这方面的教育了。除了前面我们说过的宫里大量春画外,还有许多生动形象的欢喜佛,更有甚者,宫里还有专门一间宫殿,里面有两性贴合的雕塑和壁画。当然,最直接的方式是派通晓风月的宫女亲身示范,像清廷就明文规定,皇帝大婚前选八位品貌端正的宫女供皇帝御临。即司仪、司门、司寝和司帐。而在西晋,司马衷13岁结婚前,他的老父亲司马炎担心他不知男女之事,便找了个比他大的宫女谢玖引导他,后来谢玖还为他生下了个儿子。关于新娘的启蒙教育相较于男性,女性几乎没有婚前启蒙可言。为了不至于在新婚之夜手足无措,母亲会在她出嫁前的晚上给她一两样东西,或是欢喜佛,或是春画,女儿一看心下便能意会。所以这压箱底的图,又被叫做“嫁妆画”,它是跟着新娘子到婆家的,在新婚之夜,它将起到教学的作用。古人洞房中的趣事古人也有闹洞房的习俗,始初闹洞房,是亲朋好友以玩笑话边打趣新人边祝福的方式,既热闹又喜庆。但是在皇家,讲究肃穆庄严,闹洞房是不存在的。值得一说的是,被称为四大喜事之一,为无数人所期待的“洞房花烛夜”,与某些人竟是煎熬,以至于落荒而逃。这个人就是清朝末代皇帝溥仪。据溥仪回忆,他的新婚之夜本该在坤宁宫一间喜房度过,可是在看到眼前一片红时,他逃离了:新娘子坐在炕上,低着头,我在旁边看了一会,只觉着眼前一片红:红帐子、红褥子、红衣、红裙、红花朵、红脸蛋……好像一摊溶化了的红蜡烛。我感到很不自在,坐也不是,站也不是。我觉得还是养心殿好,便开开门,回来了。
溥仪为何逃离?据晚清老太监信修明回忆,清末的三个皇帝同治、光绪和溥仪在新婚之夜,都正好遇到皇后来了月事。而偏偏这三个皇帝都正好绝后,如此巧合让人不得不疑心是不是新娘月事在身冲了好日子。当然,除此之外,溥仪也有自身的难言之隐,原来在年少时,宫女们经常教他“做坏事”弄坏了身子,此后溥仪就失去了这方面的能力。晚年的溥仪就自述过:“我的四个妻子都是摆设。”以上就是关于古人洞房花烛的一些小知识和趣事。小结,古代的洞房花烛夜,是经历六礼仪式后才得来的结果,也是整个婚礼的最后高潮。然而整个“六礼”步骤,都是以男方交付女方物质与金钱为主要内容,所以可以说,这种婚姻是旧时礼教下一种变相的婚姻买卖。显然,没有建立在情投意合基础上的婚姻,是难以幸福的,但囿于礼教,女性即便面对不幸的婚姻也只能忍受终生。细细一想,生活在现代的我们实在太幸福了。2. 薛仁贵故事?
大唐名将薛仁贵刚当成小兵不久,就凭借自己的勇猛立功了。
公元645年2⽉12⽇贞观19年,唐太宗于洛阳出发出征⾼句丽。公元645年3⽉,在辽东安地战场上,唐朝将领刘君邛被敌军团团围困,无法脱身,无人能救,在此危难时刻,薛仁贵单枪匹马挺身而出,直取高句丽⼀将领人头,将头悬挂于马上,敌⼈观之胆寒,遂退,刘君邛被救。想⼀想他只是唐军的⼀个小兵,此役过后,薛礼名扬军中。
随后不久,薛仁贵在安市之战中把自己的武艺发挥的淋漓尽致,凭此⼀战,完全可以说他是唐朝武力第⼀的大将。贞观十九年( 645年)四月,唐军前锋进抵高句丽,不断击败高句丽守军,六月,至安市,高句丽莫离⽀遣将高延寿,高惠真率军20万依山驻扎,抗拒唐军。
唐太宗视察地形后,命诸将率军分头进击。此战薛仁贵可能是要把握机会出名,于是身着奇装异服,与其他⼠兵不⼀样的白衣银甲,手持方天画戟(历史明确记载,他才是使用方天画戟这种武器的名将)腰挎两张弓,单骑冲阵,⼀个⼈杀⼊敌⼈20万⼤军的阵势⾥⾯,打的敌⼈是阵型混乱⽽⽆法战,高延寿,高惠真屡次想重新组织队列杀起来,可是被薛仁贵冲杀的七零八落,唐军⼤举跟进,高句丽军大败。战时,李世民在远处⾼地已经望见那个⽩袍战将的另⼈惊喜的表现,于是战后,李世民⽴即召见还只是个农民投兵的⼩兵薛仁贵,赐马⼆匹,绢40匹,⽣⼝10⼈为奴,并提升为游击将军、云泉府果毅。
3. 史书中有哪些温情故事?
一、冒死救主的小太监
隆武元年(1645年)九月二十五日,靖江王朱亨嘉在桂林的王府被两广总督丁魁楚带兵攻破,乱军在府中逢人就砍,王府上下几乎无一活口。
靖江王朱亨嘉和几个拥立他称帝的文官成了俘虏,被丁魁楚用囚车押往福建,作为向南明隆武皇帝朱聿键邀功的筹码。
在这场血流成河的惨烈混乱中,谁也没有注意到一个十六岁的小太监,紧紧抱着一个小男孩,从死人堆里面爬出来,拼死逃往远处。
这个小太监就是喝涛,被他不顾自己生死拼命救下的小男孩,是靖江王朱亨嘉唯一逃过灭门之灾的儿子朱若极,也是后来名震天下的画坛宗师石涛。
小太监虽然带着小男孩幸运地逃出生天,但外面的世界,比靖江王府里面还混乱,还恐怖。无依无靠的两个人,想要在这乱世里活下去,何其难?
半年后,朱亨嘉被朱明自家人隆武帝朱聿键派人勒死在连江,同被抓去的靖江王家臣都被斩杀于福州。至此,靖江王这一支朱明王室后人几乎被屠戮殆尽。
靖江王府二、亦兄亦友的守护人这一年,距离大明末代皇帝在北京煤山上吊过去还不到两年。清兵一路南下,杀得人头滚滚,南京很快被攻破。躲在南京的福王朱由崧被清兵抓走后,南明弘光政权宣告覆灭。
明朝各地的王爷旧臣们,在这样国亡国灭族前夕,不但没有凝聚起来合力对外,反而一个个心怀鬼胎蠢蠢欲动,为争夺苟延残喘的南明政权同室操戈你死我活。
仅1645年,就有福州的唐王朱聿键、绍兴的鲁王朱以海和桂林的靖江王朱亨嘉先后拥兵称帝,还有后来抚州的益王朱慈炲,肇庆的永历帝朱由榔。
这些“商女不知亡国恨”的无脑王爷们,偏安一隅自相残杀,在满清打过来之前就不遗余力地互断了手足。
靖江王朱亨嘉一家,只不过是手中相残混乱中,最早的牺牲品而已。
此时刚刚三岁的朱若极,尚不懂人心叵测世事凄凉,更看不懂满清的狼子野心和自家人的凶残可悲。他跟着十六岁的小太监喝涛,改名石涛,逃至广西全州报恩光孝寺(湘山寺),剃发为僧。
一大一小两个孩子,一边为满清鞑子对朱明王室成员的大力捕杀担惊受怕,一边对自家叔伯兄弟随时可能挥过来的屠刀日夜提防。夹缝中艰难的生存究竟有多难,无人知晓。
仅仅从喝涛和石涛这两个与朱明毫无瓜葛、听起来甚至有些古怪的名字,就能感受到两个孩子活得多么谨小慎微。
后人唯一可以推测的是,小太监对小男孩生死跟随,无微不至守护着他,是他生命中最重要的人。
三、感人至深的好师兄从石涛后来独步天下的艺术成就看,太监喝涛不仅将小石涛保护得十分周全,也一定倾尽了全力在培养和教导他。
两个人第一次以喝涛和石涛的名字分开出现是在逃亡十年后, 清顺治十二年(1655年)的湖北武昌。此时清朝已经定鼎中原,派降将吴三桂在两广对南明残余的永历政权进行最后的剿杀。
喝涛和石涛目睹战乱发生,全州一直不太平,便离开了隐居了十年的湘山寺,沿着湘江东下开始云游访道。这是历时9年之久的游历,期间也曾拜谒名震禅林的高僧旅庵本月。庐山、西湖、武昌、松江等地,也都留下两人足迹。
石涛在后来写的《生平行》诗里称自己这是“访道非漫游”。目前所能见到石涛署年款最早的作品,多数作于此时,如 《山水花卉图》。
虽不能说出道即巅峰,但石涛自成一派的画技很快在艺术圈崭露头角,并且喊出了“我自用我法”这样惊世骇俗口号。可见石涛的书画一开始就寻求脱离王羲之、王献之的笔法束缚,反对以南北宗为师。此后一生,他都在探索。
喝涛始终亦师亦友、亦父亦兄地陪伴左右,石涛十六岁时创作的《双钩兰竹》题跋中有这样一句:“十四写兰五十六,至今与尔争鱼目。”
为了一个鱼眼,两人争抢着吃,虽然有几分清贫和辛酸,但两人融洽温馨且妙趣十足的生活,也无比令人动容。
佛教禅宗史书《五灯会元》记载,喝涛虽然生性沉默寡言,但也是一位禅学深邃的和尚,且能诗善画。
我国著名画家黄宾虹藏有《喝涛山水》,这是目前所知的喝涛唯一存世的画作。北京故宫博物院所藏石涛《山水图册》,其中也有喝涛所题的诗:
溪深石黑前峰影,
树老婆娑倒挂枝。
不尽滩声喧落日,
诗成独啸响天时。
其书法遒劲,诗风慷慨悲凉。
四、功成身退的大恩人1665年,石涛24岁时,赴松江拜旅庵本月为师。此后一年他和师兄喝涛一直留在松江的师傅身边,听师傅讲临济宗禅理。这也是影响他创作的重要时段, 这时期的石涛,儒雅俊秀,目光智慧深邃。
因松江知府对明朝余孽的大肆逮捕,1666年石涛和喝涛不得不避一避,他们带着师傅的介绍信来到了宣城。此后13年,两人一直待宣城,挂单双塔寺(广教寺)等,认识了很多文化和佛教名人:施愚山,梅清,半山和尚等。
享有“黄山巨子”雅称的梅清,与石涛可以说是忘年之交。石涛这时期的《渊明诗意图》《独峰石桥图轴》等,笔法取自梅清,吸收梅清的柔和,笔意清灵,画风融洽渗透,神采颇具黄山画派的主要面貌,但也已经明显地流露出恣意纵横、酣畅郁茂的个性。
石涛于1675年,专程回松江探望年老多病的师傅旅庵本月,而师傅旅庵本月于第二年1676年于松江去世。
经常和朋友一起爬黄山写生,画僧名气越来越大。1680应南京的一座寺庙邀请,石涛和师兄喝涛一起来到南京。
在这里,石涛看中了南京的长干寺的一个小阁楼,只有六七平米,师兄喝涛看出了石涛中意这个小房间,但房间只能待一人,就建议和石涛分开。
石涛将相依为命,现在一心向佛的师兄托付给一个相识的南京西天禅院主持。
康熙二十三年甲子(1684)前后,梅清至西天禅院拜访喝涛,还写有《题喝公养静处西天禅院》诗,其中有云:“西来君莫问,托迹住尘寰。”流露自己对喝涛清贫自守之感慨。
自此,再无关于喝涛的记录。这位石涛的守护神,就这样消逝在历史的碎末之中。
自成一派的书画家石涛后来在绘画艺术上所达到的辉煌成就以及他后世所获得的认可,是他本人和师兄喝涛都不敢想象的。
康熙二十三年(1684),康熙帝第一次南巡,至名刹长干寺,石涛与僧众一起接驾。五年后,石涛在扬州平山道再次接驾,康熙帝还当众呼出石涛的名字。
1689年,石涛接受辅国将军博尔都的邀请,北上赴京旅居三年。 此时是他精力最充沛,心情亦舒畅的时期,因而创作了不少巨幛大幅作品。
曾和他一起创作《坡石墨竹图》的清代画家王原祁非常欣赏石涛,盛赞这个与他同岁的艺术家:“海内丹青,未能尽识,而大江以南,当推石涛为第一。”
石涛于51岁从北京回到扬州定居,直至终老天年,这期间是石涛绘画艺术达到炉火纯青的阶段。艺术上的成熟和旺盛的创作精力,使石涛的画艺达到高峰,同时他也是艺术理论的革新者,提出了“笔墨当随时代 ”这样领先的主张。
在中国美术史的长河里,石涛在现代美术发展中的地位无可否认, 纵观石涛生前身后的世界,两百余年来,后人对其追捧与争议一直未有停歇。就近现代名家、大家来讲,扬州八怪 、张大千及傅抱石都是非常之“石迷”。
当代著名画家吴冠中曾直言:“中国现代美术始于何时,我认为石涛是起点。”
最后1999年春,画家崔如琢在日本大坂偶然看到了《石涛罗汉百开册页》真品,十分震惊。这套古代绘画史上无与伦比的杰作,在中国已经失踪了半个多世纪,没想到竟然流落于此!
石涛罗汉百开册页(局部)崔如琢决定把它买回来。然而日本藏家直接开出了1200万美元的天价(时值约1亿元人民币),无论再怎么纠缠协商也无济于事。崔如琢妥协了,他一狠心把自己在美国纽约长岛的一块地卖了,附带着一套豪宅,这才凑够。2009年,香港佳士得拍卖行承诺至少10亿港元的开拍价,并承诺由大英博物馆出版,崔如琢拒绝了他们。崔如琢直到2010年,《石涛罗汉百开册页》由故宫博物院紫禁城出版社出版,国人再次得以见到这举世无双的艺术珍品。据保守估计,此时册页价值超30亿元人民币,堪称中国艺术史上个人作品价值的天花板。《石涛罗汉百开册页》的作者,是清初书画及文艺理论集大成者石涛,他也被称为中国绘画史上现代画派的开山鼻祖。我们今天能够知道历史上有这样一位艺术大师,能够欣赏到他登峰造极的书画作品,都要归功于那个在史书中连真名都不曾留下的太监——喝涛。站在如此辉煌成就和累累盛名后面的石涛,最应该记得和感谢的,是他的师兄喝涛。
这个带着他从王府死里逃生、倾心尽力将他培养成一代画坛宗师的太监,当年面对那个即将死于乱兵之中的孤儿时,也才不过十六岁。
这个在史料中连真名都不曾留下的小太监,是充满残暴与血腥的王朝更替史中,难得的一抹温情,和人性最温暖的底色。
4. 唐太宗与魏征的故事?
是一个历史典故,也被称为“明君与忠臣”的故事。结论是这个故事对中国历史和文化的影响极为深远,值得我们长期铭记。首先,魏征作为唐太宗的一位忠诚的大臣,曾克服了重重困难,最终权谋得偿,使得唐太宗的治国策略大放光彩,为唐朝的繁荣昌盛奠定了坚实的基础。其次,这个故事突出了忠诚的观念,强调了臣子对君主的忠心耿耿,提高了人们对忠诚、正直等品德的评价。最后,这个故事在书院教育中广为流传,成为从小就影响学生的文化素养。因此,这个故事不仅是中国优秀传统文化的一部分,也是我们现代人的精神财富。无论在历史上还是现代社会中,这个故事都具有重要的指导意义。
5. 唐太宗雪中送炭典故?
据《宋史·太宗纪》记载,有一年天降大雪,天气非常寒冷。宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜,就派官员拿着粮食和木炭,送给那些穷人和孤苦零丁的老人,让他们有米做饭吃,有木炭生火取暖。
6. 汉高祖刘邦都有哪些神话故事?
翻看中国古代史,大家会发现一个有趣的现象,那就是每一位皇帝,身上都有一段“神话传说”,如南朝宋高祖刘裕出生时“神光照室尽明,是夕甘露降于墓树”;唐太宗李世民出生时“有二龙戏于馆门之外,三日而去”;汉高祖刘邦斩白蛇(白帝之子)起义……等等。
今天我们要讲的,就与汉高祖刘邦有关。刘邦,字季,沛县(现江苏省徐州市丰县)人,《史记》记载刘邦年轻时仁而爱人,乐善好施,胸怀大度,但是不事家人生产作业。说不好听点,就是大手大脚,游手好闲,还不喜欢干活,整个一无业游民。但是刘邦从小口才好、情商高、会说话,所以就为后面他讲故事打下坚实的基础。
古往今来,在为每一位皇帝作传时,他的后代或者臣子都喜欢加上一些神话故事,显示出皇帝的与众不同,让百姓知道皇帝是天之子,是上天选中来统治凡人的,与你们这些平头百姓是不一样的。但是刘邦偏偏与众不同,他喜欢自己给自己加戏,关于他的带有神话色彩的故事,都是他自己讲的。
一、刘邦的身世刘邦的父亲是刘太公,母亲是刘媪,两口子都是地地道道的农民,这样的身份,在刘邦当亭长时还没什么,等到了刘邦登基之后就不行了。皇帝是天子,他的父母怎么能是小老百姓呢。于是刘邦就想出了一个故事,为自己的来历作了解释:
据《史记》记载“其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。”
意思就是,有一天,刘邦的母亲刘媪,在大河边休息,做了一个美妙的梦。在她的梦中,她遇到神仙。当时,天上电闪雷鸣,刘太公赶忙跑到河边去看,发现一条龙正趴在自己媳妇身上。就这样,刘媪就怀孕了,而她怀的孩子,正是日后的刘邦。
原来根据刘邦的叙述,他并不是刘太公的亲儿子,而是刘媪与一条天上的神龙生的。看来,果然是“真龙天子”啊。不过为了自己能有个好的身世,刘邦让自己的母亲出轨神龙,让刘太公头上顶着一顶绿油油的帽子,不知道老人家心里是什么滋味啊?
《史记》记载刘邦“隆准而龙颜”,看看,刘邦果然是真龙天子,要不怎么会有龙颜呢?再看刘邦的长相,高高的鼻梁,隆起的额头,漂亮的鬓角和胡须,左边大腿有七十二颗黑痣。可以说长大之后的刘邦处处显示出不同,光是这七十二颗黑痣,也不是常人所能拥有的。
二、斩白蛇起义
后来,刘邦担任了泗水亭的亭长。有一天,刘邦押送囚犯到骊山,一路上,囚犯死的死、逃的逃,刘邦一想估计到了骊山,这些人也剩不了多少了,自己也免不了罪过。到丰西泽时,大家停止前进、喝水休息,晚上,刘邦就把这些人都放了。刘邦说你们都走了,我离死也不远了。囚犯中有十几人,被刘邦所感动,表示愿意追随他。
当天夜里刘邦喝了很多酒,走到泽中时,刘邦派一个人往前面查探,那人回来报告说前面有一条大蛇挡住了去路,还劝刘邦掉头返回。刘邦借着醉意说:“壮士行路,一条蛇有什么好怕的?”于是独自走向前去,拔出腰里的佩剑,把蛇劈成了两半。
后来队伍中有一个人回到斩蛇的地方,看到一位老妇人坐在那边哭,那人问老妇人为何哭泣,老妇人回答是因为有人杀了她的儿子,还说她的儿子是白帝的儿子,化身为一条蛇,挡在路中间,却被赤帝的儿子杀了。那人不相信老妇人的话,还想要再次问话,那老妇人却嗖的一下突然消失了。那人赶紧回到刘邦身边将此事告诉了他,而那些追随刘邦的人也开始慢慢地畏惧他了。
不得不佩服刘邦的情商、智商之高,他开始自知难逃罪责,干脆起义,但起义要有人手,为了拉拢人心,它采用欲擒故纵的计策,将犯人全部放掉,在大家感恩戴德之际,再说出“公等皆去,吾亦从此逝矣!”从而拉拢十几人跟随自己。
为了给自己起义造反一个冠冕堂皇的理由,赢得大家的信服,于是他想出了一个斩白蛇的故事,塑造了自己英勇无畏的大丈夫形象。然后再利用突然出现的老太太的口吻说出自己乃是赤帝之后,进一步巩固了自己的形象地位。
不得不说,刘邦真是一个讲故事的天才,一个营销的天才。
7. 传承优良家风的名人故事?
唐太宗李世民在《诫皇属》中这样告诫皇属:
朕即位十三年矣,外绝游览之乐,内却声色之娱。汝等生于富贵,长自深宫,夫帝子亲王,先须克己。每著一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫。至于听断之间,勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政,岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短,勿恃己长,乃可永久高贵,以保终吉。先贤有言:“逆吾者是吾师,顺吾者是吾贼”。不可不察也。
从这段话可以看出,唐太宗对皇子亲王等皇属的指导和教育工作很重视,常常劝勉和训诫这些皇属后代,在修身做人和道德修养方面要不断加强,从而逐渐学习和掌握治理国家的方法。
他在《诫皇属》中以自己勤勉爱民的例子,用来教导“生于富贵,长自深宫”的皇子亲王们,虽然地位高贵,但是一定要懂得严格要求和克制自己,知道衣食的来之不易,学会勤俭节约,穿衣吃饭都不可以忘记蚕妇和农民的辛劳付出。在听闻政事、做出决断的时刻,也不能感情用事、喜怒任性,要学会谦虚谨慎、戒骄戒躁,不能鄙视瞧不起他人的短处,也不能仗势而骄傲自大,把那些批评和反对自己的人视为老师,把逢迎和巴结自己的人看作贼人。
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